Tibetan
མེད་ཟས་སྦྱིན་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བདེ་བར་བཞུགས་པར་རིག་ནས་རང་གི་ལག་དར་ཏེ་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་ཞིང་བསོད་པས་ཀུན་དུ་ཚིམ་པར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་སྟོབས་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རང་གི་ལག་དར་ཏེ་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་ཞིང་བསོད་པས་ཀུན་དུ་ཚིམ་པར་བྱས། ཀུན་དུ་བསྟབས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཏེ། ཕྱག་བཅབས་ལྷུང་བཟེད་གྱུ་བར་རིག་ནས་སྟན་ཆེས་དམའ་བ་ཞིག་བླངས་ཏེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་དང་། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་ བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་ནས་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ་གཤེགས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བྲན་བུ་དང་། སྐྱོང་བ་དག་གིས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན་དེས་ན་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་སྐྱེས་ཤིང་གཅིག་ནི་རྟག་པར་ལྟ། གཅིག་ནི་ཆད་པར་ལྟ་བར་གྱུར། ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན་དེས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བྲན་བུ་དང་། སྐྱོང་བ་དག་གིས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ། ཚོགས་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་འབྲས་བུར་སྨིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་སྟོན་པ་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེའི་བསྟན་པ་ལ་འདི་གཉིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ་དེ་ན་འདི་གཉིས་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་དོང་ནས་གདམས་ངག་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱ་བ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ན་འདི་གཉིས་ཀྱིས་མ་རྟོགས་པར་རྟོགས་སོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཐོབ་པོ། །དེ་ནས་འདི་གཉིས་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཐོབ་པོ། །དེ་གཉིས་ལོག་པར་ལྟ་བས་ཉམས་ནས་སྨྲས་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བསླུས་ཏེ། རེ་ཞིག་བདག་ཅག་ལ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མེད་ན་གཞན་ལ་ལྟ་ཡོད་པར་འགྱུར་རེ་སྐན་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཡང་དག་
Chinese
无食施等知晓佛陀等比丘僧众安乐居住，便用自己的手巾，使饮食洁净，以福德使之普遍满足，普遍充满力量。多次用自己的手巾，使饮食洁净，以福德使之普遍满足，普遍充满力量。普遍供养后，世尊接受伞盖，擦拭手，知晓钵已满，便取了一个极低的座位，为了听法而坐在世尊面前。之后，世尊以与法相应的言语，如实地教导国王光明王和施食者给孤独长者，使他们如实地领受，如实地赞叹，如实地欢喜，然后从座位上起身离去。比丘们生起疑惑，为了断除一切疑惑，向佛陀世尊请教：尊者，奴隶和守护者做了什么业，以至于出生在边地，一个恒常地看，一个断灭地看？做了什么业，以至于在世尊的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果？世尊开示说：比丘们，奴隶和守护者在以前的其他生世中，做了并积累了业。从“名为集合获得”到“于有情众生中成熟果报”之间，如前所说。比丘们，过去在此贤劫中，众生死时寿命为二万岁时，导师名为光护。从“名为光护”到“仙人于鹿野苑中宣说”之间，如前所说。在此教法中，这二人出家，那时这二人在边地，从根本上没有教授，而生起作意。那时这二人获得了未证得而认为已证得的想。之后，这二人在临死之时，获得了对超越世间者的邪见。这二人因邪见而退失，说道：圆满正等觉佛陀光护欺骗了我们，暂时我们也没有断除烦恼的阿罗汉果，否则对其他人来说，会有所期待吧。比丘们，你们怎么想？真实
English
Having known that the Buddha and the Sangha of monks, including the giver of food without food, were living happily, he used his own handkerchief to make the food and drink clean, and made them universally satisfied with merit, and universally full of strength. Many times he used his own handkerchief to make the food and drink clean, and made them universally satisfied with merit. After offering it universally, the Blessed One accepted the umbrella, wiped his hands, and knowing that the bowl was full, he took a very low seat and sat before the Blessed One in order to listen to the Dharma. Then, the Blessed One taught King Clear King and the householder Anāthapiṇḍada, the giver of food without food, with words that were in accordance with the Dharma, and made them truly receive it, truly praise it, and truly rejoice, and then he rose from his seat and departed. The monks became doubtful, and in order to cut off all doubts, they asked the Buddha, the Blessed One: Venerable ones, what deeds did the slave and the guardian do, that they were born in a borderland, one constantly looking, and one looking at annihilation? What deeds did they do, that they renounced in the Blessed One's teachings, abandoned all defilements, and directly realized the state of Arhat? The Blessed One said: Monks, the slave and the guardian did and accumulated deeds in other previous lives. From "named gathering acquisition" to "ripening fruit for sentient beings," as before. Monks, in the past, in this very good eon, when the life span of beings was twenty thousand years, the teacher was named Light Protector. From "named Light Protector" to "the hermit speaks in the deer park," as before. In this teaching, these two became renunciates, and then these two in the borderland, from the root, without instruction, generated attention. Then these two gained the perception of thinking that they had realized what they had not realized. Then these two, at the time of death, gained a wrong view of those who had transcended the world. These two, having fallen from the wrong view, said: The perfectly complete Buddha Light Protector deceived us, and for a while we also do not have the state of Arhat who has abandoned defilements, otherwise there will be expectations for others. Monks, what do you think? True
Tibetan
པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་གདམས་ངག་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བྲན་བུ་དང་། སྐྱོང་བ་འདི་དག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ན་འདི་དག་གིས་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་སོང་སྟེ་གདམས་ངག་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྐྱེད་ནས་ལྟ་བ་ལོག་པ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པའི་ལས་ དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ངན་སོང་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ནས་ལོ་མང་པོར་མཐའ་འཁོབ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡང་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་སྐྱེས་ནས་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་འདི་དག་གིས་དེ་ན་བཀླགས་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱས་པ་དང་། ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཁམས་ལ་མཁས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པར་བྱས་པ་དེས་ན་ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་གདམས་ངག་མེད་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་ལ་ཉེས་དམིགས། འདི་དག་དང་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་གདམས་ངག་མེད་པར་བསམ་གཏན་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་གདམས་ངག་མེད་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་གནག །ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཅིག་ཏུ་དཀར། འདྲེན་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འདྲེན་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་དང་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ནས། ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་དག་ལ་བརྩལ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་གིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་འདུག་པ་དེས་དགོན་པར་སྤྱིལ་བུ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། དེ་ན་དགེ་སློང་གཅིག་འདུག་པ་དེ་སོ་ཀ་ཚ་བས་རྨྱ་ནས་སྐྱ་བོ་བསེང་བསེང་པོར་གྱུར་ཅིང་ལུས་ཤ་བྲི་ངན་པ། ཉམ་ཆུང་བ། ཤིག་ཤིག་པོར་གྱུར་ནས་དེ་ཁྱིམ་བདག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཞིག་ཏུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱས་པ་དང་། དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྲེལ་བར་མ་གྱུར་གྲང་། དེས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་བྲེལ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་སོ་ཀའི་དུས་ལ་བབ་པས་སྤྱིལ་བུ་དེ་ན་ཚ་སྟེ་སྐྱོའོ། །དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བཞུགས་ཤིག་དང་། སའི་ཁང་པ་བགྱིད་དུ་སྩལ་ ལོ། །ཁྱིམ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གནང་ངོ་། །འཕགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི
Chinese
那些在圆满正等觉佛陀迦叶佛的教法中出家后，在边地没有教导的情况下产生作意的人，就是奴隶和养育者这些人。因此，这些人去了边地，在没有教导的情况下产生作意，从而获得了邪见，由于那样的业的异熟，他们出生在地狱中，并在许多年中出生在边地，变成了邪见者。直到现在，他们仍然出生在边地，变成了邪见者。还有，这些人那时阅读、背诵、精通蕴、精通界、精通处、精通缘起、精通处与非处，因此，在我的教法中出家后，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果。比丘们，没有教导而禅修有过患，这些以及其他的过患都有。因此，比丘不应在没有教导的情况下禅修。比丘如果在没有教导的情况下禅修，就会犯下重罪。比丘们，因此，那些业完全是黑色的，它们的异熟也是完全黑色的。那些业完全是白色的，它们的异熟也是完全白色的。那些是杂色的，它们的异熟也是杂色的。比丘们，因此，舍弃那些完全是黑色和杂色的业，应当努力于那些完全是白色的业。比丘们，应当这样学习。故事的起因是在舍卫城。在舍卫城，有一个居士，他让人在寺院里建造了一间小屋。那里住着一个比丘，他因为蚊子的叮咬而发疯，变得灰头土脸，身体瘦弱，虚弱，浑身是虱子。那个居士知道后，（比丘说）我要去别的地方了。他说：尊者，请不要着急。他说：居士，我一点也不着急，但是因为蚊子的季节到了，所以在那个小屋里又热又闷。他说：尊者，请住下，我来建造土房。 居士：世尊没有允许啊。尊者：世尊是……
English
Those who, having gone forth in the teachings of the Fully Awakened Buddha Kashyapa, generated mental activity in the border regions without instruction, were these slaves and caretakers. Therefore, these went to the border regions and, having generated mental activity without instruction, obtained wrong views. Due to the ripening of that karma, they were born in the hells and for many years were born in the border regions, becoming holders of wrong views. Even now, they are still born in the border regions, becoming holders of wrong views. Furthermore, these ones then read, recited, were skilled in the aggregates, skilled in the elements, skilled in the sense bases, skilled in dependent origination, and skilled in what is and is not the case. Therefore, having gone forth in my teachings, they abandoned all afflictions and directly realized Arhatship. Monks, there are faults in meditating without instruction. These and other faults exist. Therefore, a monk should not meditate without instruction. If a monk meditates without instruction, he will commit a serious offense. Monks, therefore, the ripening of those karmas that are entirely dark is also entirely dark. Those karmas that are entirely white are also entirely white. Those that are mixed are also mixed. Monks, therefore, having abandoned those karmas that are entirely dark and mixed, one should strive for those karmas that are entirely white. Monks, you should train in this way. The basis of the story is in Shravasti. In Shravasti, there was a householder who had a hut built in the monastery. There, a monk lived who was driven mad by the heat of the mosquitoes, becoming pale and ashen, with a poorly nourished body, weak, and covered in lice. When the householder learned of this, (the monk said) I am going somewhere else. He said: Venerable, please do not be in a hurry. He said: Householder, I am not in a hurry at all, but because the mosquito season has arrived, it is hot and stifling in that hut. He said: Venerable, please stay, and I will have an earthen house built. Householder: The Blessed One has not permitted it. Venerable: The Blessed One is...