Tibetan
ས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པ་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དེ། རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་སང་བདག་གི་སྡུམ་པར་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་ཅི་གནང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་སྟེ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་བྲན་བུ་དང་། སྐྱོང་བ་དག་ གི་དྲུང་དུ་སོང་ལ་སོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། སང་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་གདུགས་ཚོད་སྦྱར་བའི་ཚེ་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་ཆུ་རིམས་ཤིག་ཅེས་གྱིས་ཤིག །བཙུན་པ་དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྲན་བུ་དང་། སྐྱོང་བ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྲན་བུ་དང་། སྐྱོང་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་སང་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་གདུགས་ཚོད་སྦྱར་བའི་ཚེ་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་ཆུ་རིམས་ཤིག་ཅེས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་བཞིན་འཚལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་བསམས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་བཞག་སྟེ། བདག་ཅག་ལ་སང་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་ཆུ་རིམས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ། གདོན་མ་ཟོས་པར་བདག་ཅག་ཁོ་ནའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་མཛད་པར་བཞེད་དེ་ལེགས་ཀྱིས་སྟོན་པའི་དགོངས་པ་རྫོགས་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་ཞིང་བསོད་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ནས་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་གདན་བཤམས། ཆུ་ར་བཞག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕོ་ཉ་ལས་བཙུན་པ་གདུགས་ཚོད་དུས་སུ་བཤམས་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་མཁྱེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་དུས་བདས་པར་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོ་ཆོས་གོས་མནབས་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་མདུན་དུ་བདར་ཏེ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་བཀད་ས་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་སོ། །གཤེགས་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་ཐོག་ཏུ་ཕོ་ཉ་བཏང་སྟེ། ལྷ་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྡུམ་པར་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ན། དེའི་སླད་དུ་གཤེགས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མཛད་པའི་ རིགས་སོ་ཞེས་བྱས་པ་དང་། དེ་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བློན་པོས་བསྐོར་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་གདུགས་ཚོད་སྦྱར་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འོངས་ཏེ་རྒན་རིམས་བཞིན་དུ་ཕྱག་བྱས་ནས་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྲན་བུས་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་འདུག་ནས་ཇི་ལྟར་གཞོན་པའི་མཐར་ཕྱིན་ནས་འབོ་བ་དེ་ལྟར་ཆུའི་རྒྱུན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྐྱོང་བས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རྒན་པའི་མཐར་ཕྱིན་ནས་འབོ་བ་དེ་ལྟར་ཆུའི་རྒྱུན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བསམས་པ། སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གང་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ནས་ཆུའི་རྒྱུན་གྱི་རྗེས་བཞིན་གཞོན་པའི་མཐར་སོང་བ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྐྱོང་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་ཕྱིར་ཆུའི་རྒྱུན་གྱི་རྗེས་བཞིན་རྒན་པའི་མཐར་སོང་བ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྲན་བུ་མཐོང་ནས་དེ་ཤིན་ཏུ་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ནས་རོ་སྟོད་བསྟོད། ལག་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་སྟེ། ཀྱེ་མའོ་སངས་རྒྱས། ཀྱེ་མའོ་ཆོས། ཀྱེ་མའོ་དགེ་འདུན། ཀྱེ་མའོ་ཆོས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཉིད། ད་ལྟར་འདི་ན་བྲན་བུ་དང་། སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དག་ཀྱང་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཆེད་དུ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་
Chinese
顶礼后，坐于一旁。坐于一旁后，世尊以与法相应的言辞，为施主给孤独开示，令其领受，令其欢喜，令其踊跃。以多种方式，用与法相应的言辞开示，令其领受，令其欢喜，令其踊跃，然后默然安住。之后，施主给孤独从座位上起身，袒露右肩，向世尊所在的方向合掌，对世尊说道：世尊，是否允许我明天在我的家中，与比丘僧团一同接受供养？世尊默然允许了施主给孤独。之后，施主给孤独得知世尊默许，对世尊的教诲感到无比欢喜，随喜赞叹，以头顶礼世尊的双足，然后从世尊面前离去。之后，世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，你去到仆人和守护者那里，告诉他们：明天施主给孤独设斋供养时，你们二人要准备水。具寿阿难陀听从了世尊的教诲，前往仆人和守护者那里，到达后对仆人和守护者说道：诸位，世尊开示说，明天施主给孤独设斋供养时，你们二人要准备水。他们回答说：尊者阿难陀，我们将如世尊所说的那样去做。然后他们心想：为何世尊舍弃了那些长老比丘，而吩咐我们二人明天准备水呢？莫非世尊是想在没有鬼神侵扰的情况下，仅仅赞扬我们的功德，从而善巧地开示……
English
Having paid homage, he sat down on one side. As he sat on one side, the Blessed One instructed the householder Anāthapiṇḍada with a talk on the Dharma, causing him to understand, accept, rejoice, and be delighted. In many ways, he taught him with a talk on the Dharma, causing him to understand, accept, rejoice, and be delighted, and then remained silent. Then, the householder Anāthapiṇḍada rose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, and, in the direction of the Blessed One, bowed with his palms joined, and said to the Blessed One: Blessed One, would you allow me to offer a meal tomorrow at my house, together with the community of monks? The Blessed One silently permitted the householder Anāthapiṇḍada. Then, the householder Anāthapiṇḍada, knowing that the Blessed One had permitted him by remaining silent, was overjoyed at the Blessed One's words, rejoiced, bowed his head at the feet of the Blessed One, and departed from the presence of the Blessed One. Then, the Blessed One said to the venerable Ānanda: Ānanda, go to the servants and the guardians and say to them: Tomorrow, when the householder Anāthapiṇḍada offers the meal, you two should prepare the water. The venerable Ānanda, having heard the Blessed One's words, went to the servants and the guardians, and having arrived, said to the servants and the guardians: Venerable ones, the Blessed One has said that tomorrow, when the householder Anāthapiṇḍada offers the meal, you two should prepare the water. They replied: Venerable Ānanda, we will do as the Blessed One has said. Then they thought: Why has the Blessed One set aside those elder monks and ordered us two to prepare the water tomorrow? Perhaps the Blessed One intends to praise our merits alone without the interference of spirits, and thus skillfully teaches...
Chinese
想著要圓滿其心意。之後，屋主給孤獨（Anāthapiṇḍada）居士當晚準備了乾淨的食物和用品，並如法行善，隔天清晨早起，鋪設好座位，備好淨水，派遣使者去迎請世尊，告知：「齋飯已準備妥當，世尊，懇請您知曉用餐時間已到。」於是使者前去稟告時間。之後，世尊清晨穿好法衣，手持缽，由比丘僧團圍繞，比丘僧團在前引導，前往給孤獨居士的住所。抵達後，就在為比丘僧團準備好的座位上就座。之後，給孤獨居士派遣使者前往勝光（Prasenajit）國王處，告知：「天人（Deva）已迎請佛陀等比丘僧團前來應供，請您前來隨喜。」國王便在嬪妃、王子和大臣的簇擁下，前來給孤獨居士的家中，為了隨喜齋飯，依長幼順序行禮後就座。之後，具壽布蘭布（Bhrāṃbhu）坐在年長者的一側，如年輕者一側倒水般，以水流加持。具壽斯康巴（Skaṇḍa）也如年長者一側倒水般，以水流加持。勝光國王心想：「是哪位比丘在導師面前展現神通變化？」便順著水流走向年輕者的一側，看見了具壽斯康巴。之後，又順著水流走向年長者的一側，看見了具壽布蘭布，他感到非常驚訝，挺直上身，伸出右手，說道：「奇哉！佛陀！奇哉！佛法！奇哉！僧伽！奇哉！佛法宣說得如此完善！如今布蘭布和斯康巴等具有邪見者，也能獲得如此功德。」並特意讚歎。之後，屋主給
English
thinking of fulfilling his intention. Then, the householder Anāthapiṇḍada that very night prepared clean food and provisions and properly performed meritorious deeds, and the next morning he arose early and arranged the seats. Having placed water, he sent a messenger to the Blessed One, saying, "The alms-food is prepared at the proper time, Blessed One, please know that the time has come." Thus he announced the time. Then the Blessed One, in the morning, having put on his robes and taken his bowl, surrounded by a Saṅgha of monks, with the Saṅgha of monks leading the way, went to the place of the householder Anāthapiṇḍada. Having arrived, he sat down on the seat that had been prepared for the Saṅgha of monks. Then the householder Anāthapiṇḍada sent a messenger to King Prasenajit, saying, "The gods have invited the Buddha and the Saṅgha of monks to the alms-food, please come and rejoice in it." And he, surrounded by a retinue of queens, youths, and ministers, came to the house of the householder Anāthapiṇḍada, in order to rejoice in the alms-food, and after paying homage according to seniority, he sat down. Then the venerable Bhrāṃbhu, sitting on the side of the elders, blessed the stream of water as it flowed to the end of the young. The venerable Skaṇḍa also blessed the stream of water as it flowed to the end of the elders, and King Prasenajit thought, "Which monk is performing miraculous transformations before the Teacher?" And following the stream of water, he went to the end of the young, and after a while he saw the venerable Skaṇḍa. Then again, following the stream of water, he went to the end of the elders, and after a while he saw the venerable Bhrāṃbhu, and he was very amazed and straightened his upper body and stretched out his right hand, saying, "How wonderful is the Buddha! How wonderful is the Dharma! How wonderful is the Saṅgha! How wonderful is the Dharma well spoken! Now even those with evil views, such as Bhrāṃbhu and Skaṇḍa, have attained such qualities!" And he made a special utterance. Then the householder