Tibetan
ཞེས་སྨྲས་ནས། མཚན་མོ་ཐུན་དང་པོ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་བརྩམས་ཏེ། ཁ་ཅིག་ནི་འབར་བར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་གློག་འགྱུ་བར་བྱེད་པ་དང་། བྲན་བུ་དང་། སྐྱོང་བས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ཅི་ཞིག་ལགས། དེས་ སྨྲས་པ། འདི་དག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཀུན་དགའ་བོ་འཇིག་རྟེན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་མཆིས་པ་ལྟ་ཞིག་འདི་དག་མངོན་སུམ་ཁོ་ནར་མི་སྣང་ངམ། འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟར་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་བྱས་པ་དང་། དེ་དག་ལས་གང་གི་ལྟ་བ་འཇིག་རྟེན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་མེད་དོ་སྙམ་པ་དེ་དང་བྲལ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡོད་དོ་སྙམ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གུང་ཐུན་ལ་ཀྱེ་མ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དག་འོངས་ཀྱང་བླ་ན་སྙམ་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པར་མཛད་དོ། །གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐུས་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་དང་། བྲན་བུ་དང་། སྐྱོང་བ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ཅི་ཞིག་ལགས། དེས་སྨྲས་པ། འདི་དག་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ལྷགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མཆིས་པ་ལྟ་ཞིག །འདི་དག་མངོན་སུམ་ཁོ་ནར་མི་སྣང་ངམ། འདི་ལ་ཐེ་ཙོམ་ཟར་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱས་པ་དང་། དེ་དག་ལས་གང་གི་ལྟ་བ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་དོ་སྙམ་པ་དེ་དང་བྲལ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་དོ་སྙམ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་དག་དད་པ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་གི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་བ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །དེ་ཐོས་ནས་བྲན་བུ་དང་། སྐྱོང་བ་དག་གིས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་དག་བདེན་པ་མཐོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ
Chinese
如是说已。于夜晚初分，开始示现神通，有的令其燃烧，有的令其闪电。布拉布（Brahma）和斯克永瓦（Skyong ba）说：圣者阿难陀，这是什么？他说：这些是阿罗汉以神通而嬉戏。他们说：阿难陀，世间有阿罗汉，看啊，这些不是显而易见的吗？对此有什么可怀疑的？说完，他们之中凡是持有世间没有阿罗汉之见者，都脱离了这种见解，并且获得了世间有阿罗汉的正确见解。然后，世尊于中夜，即使梵天和帝释天等诸天降临，也生起了殊胜的世间之心。从“何时诸佛世尊生起世间之心”起，到“梵天和帝释天等诸天以心知世尊之心，前往世尊面前”为止，都如前所述。由于他们的威力，出现了广大的光明。布拉布（Brahma）和斯克永瓦（Skyong ba）说：圣者阿难陀，这是什么？他说：这些是梵天和帝释天等诸天来到世尊面前。看啊，有来世！这些不是显而易见的吗？对此有什么可怀疑的？说完，他们之中凡是持有没有来世之见者，都脱离了这种见解，并且生起了有来世的正确见解。他们生起信心后，前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊之足，然后坐于一旁。世尊了解了他们的想法、习气、根性和自性，为他们宣说了能够证悟四圣谛的法。听闻之后，布拉布（Brahma）和斯克永瓦（Skyong ba）以智慧金刚摧毁了二十座高耸的坏聚见山顶，证得了预流果。他们证悟真谛后，于世尊之足
English
Having said this, in the first watch of the night, he began to display miracles, causing some to burn and others to flash like lightning. Brahma and Skyongwa said, "Venerable Ananda, what is this?" He said, "These are arhats playing with their miraculous powers." They said, "Ananda, look, there are arhats in the world. Aren't these clearly visible? What doubt is there about this?" Having said this, those among them who held the view that there were no arhats in the world abandoned that view and gained the correct view that there are arhats in the world. Then, in the middle watch of the night, even though gods such as Brahma and Indra came, the Blessed One generated a supreme worldly mind. From "When the Buddhas, the Blessed Ones, generate a worldly mind" to "The gods such as Brahma and Indra, knowing the mind of the Blessed One, went before the Blessed One," it is as before. Through their power, a great light appeared. Brahma and Skyongwa said, "Venerable Ananda, what is this?" He said, "These are the gods such as Brahma and Indra who have come before the Blessed One. Look, there is a future life! Aren't these clearly visible? What doubt is there about this?" Having said this, those among them who held the view that there is no future life abandoned that view and developed the correct view that there is a future life. Having developed faith, they went to where the Blessed One was, and having arrived, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat to one side. The Blessed One, understanding their thoughts, predispositions, faculties, and nature, taught them the Dharma in such a way that they would realize the Four Noble Truths. Having heard this, Brahma and Skyongwa, with the vajra of wisdom, shattered the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates, and realized the fruit of stream-entry. Having seen the truth, at the feet of the Blessed One
Tibetan
་གཏུགས་ཏེ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བདག་ཅག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཐོབ་ན། བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་གཉིས་ལ་བྲན་བུ་དང་། སྐྱོང་བ་ཁྱེད་ཚུར་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བས་ཀུན་ཏུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དག་སྐྲ་བྲེགས་པ་དང་། སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པ་དང་། ལག་ན་ལྷུང་བཟེད་དང་། བྱ་མ་བུམ་ཐོགས་པ་དང་། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་ལྟ་བུ་དང་། དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལྟ་བུར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚུར་ཤོག་བཀའ་སྩལ་པས། །མགོ་བྲེགས་ལུས་ལ་སྣམ་སྦྱར་བགོས་གྱུར་ཅིང་། །མོད་ལ་དབང་པོ་རབ་ཏུ་ཞིར་གནས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པས་ལུས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་བསྒྱུར།། །།འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་གཞི། བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་གཉིས་ལ་གདམས་ངག་གནང་བ་དང་། དེ་གཉིས་ཀྱིས་འབད་བརྩལ་བསྒྲིམས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སེམས་བོང་བ་དང་གསེར་དུ་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་མཉམ་པ། སྟེའུ་དང་ཙན་དན་དུ་མཚུངས་པ། མ་རིག་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དྲལ་བ། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པ་དང་རྙེད་པ་ལས་ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དུ་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་། རྗེད་པ་དང་། གུས་པར་སྨྲ་བར་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྲན་བུ་དང་། སྐྱོང་བ་དག་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་བྲན་བུ་དང་། སྐྱོང་བ་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་མ་ལེགས་པ་ཞིག་མཛད་དེ་དེ་དག་ནི་སྡིག་པའི་ལྟ་བ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་མ་དད་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རི་རབ་དང་འདྲ་བ་དག་ལ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་མ་དད་པར་གྱུར་གྱིས། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་དང་། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོ
Chinese
禀告说：尊者，我们若能在善说之律中出家并受具足戒，获得比丘的资格，愿能在世尊面前修持梵行。世尊对那二人说：‘布仁布’和‘炯瓦’，你们过来修持梵行吧！’就这样以‘比丘过来’之语普遍地作了开示。世尊开示后，他们立即剃除了头发，穿上了袈裟，手持钵盂和净水瓶，如同剃除头发和胡须后过了七天一样，安住于受具足戒后百年的比丘的行仪中。 如来以“过来”作开示， 头已剃除身披袈裟衣， 顿时诸根寂静而安住， 佛陀之意转变身形相。 《律藏零星事》，第十六卷。世尊赐予那二人教诲，那二人精进努力，断除了所有烦恼，现证了阿罗汉果位。阿罗汉，对三界已离贪欲，心与土块和黄金平等，与虚空和手掌平等，与旃檀和牛粪相同，破除了无明之卵壳，获得了智慧、神通和各别正智，对有和利养没有贪执，背离恭敬，受到具足权势和近侍的天人们的供养、忆念和恭敬地赞叹。当世尊使布仁布和炯瓦出家时，国王胜光对世尊说：‘世尊使布仁布和炯瓦出家，做了不好的事，他们是奉行罪恶见解的人。’因此不信服。世尊心想：国王胜光对如同须弥山般的大声闻不信服，因此应当宣说他们的功德。世尊如此心想，之后，居士给孤独前往世尊处，到达后以头顶礼世尊之足。
English
They reported, "Venerable, if we could renounce and receive full ordination in the well-spoken Dharma-Vinaya, obtaining the status of a bhikkhu, we would like to practice the Brahmacharya in the presence of the Bhagavan." The Bhagavan said to the two of them, 'Brinbu' and 'Kyongwa', "Come, practice the Brahmacharya!" Thus, he universally instructed them with the words "Come, bhikkhu!" As soon as the Bhagavan gave the instruction, they immediately shaved their heads, wore robes, held alms bowls in their hands, and carried water bottles, appearing as if they had shaved their hair and beards for seven days, and they remained in the conduct of a bhikkhu who had received full ordination for a hundred years. By the Tathagata's instruction to 'Come', The head was shaved, and the body was clothed in robes, Instantly, the senses were pacified and remained, By the Buddha's intention, the body's appearance was transformed. The Basis of Miscellaneous Vinaya Matters, Volume Sixteen. The Bhagavan gave instructions to the two of them, and through their diligent effort, they abandoned all defilements and directly realized the state of an Arhat. The Arhat, free from desire in the three realms, with a mind equal to clods of earth and gold, equal to the sky and the palm of the hand, the same as sandalwood and cow dung, having broken the shell of the egg of ignorance, having obtained wisdom, supernormal powers, and individual perfect knowledge, without attachment to existence and gain, turning their backs on reverence, and being worthy of being worshipped, remembered, and respectfully praised by the gods with power and attendants. When the Bhagavan caused Brinbu and Kyongwa to renounce, King Prasenajit said to the Bhagavan, "The Bhagavan caused Brinbu and Kyongwa to renounce, doing something bad, for they are those who practice evil views." Therefore, he did not have faith. The Bhagavan thought, "King Prasenajit does not have faith in the great Shravakas who are like Mount Meru, therefore I should proclaim their virtues." Having thought thus, the Bhagavan, then the householder Anathapindika went to where the Bhagavan was, and having arrived, bowed his head at the feet of the Bhagavan.