Tibetan
དང་ཡུལ་མ་ག་དྷར་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་ས་དཀར་ཅན་དུ་གཤེགས་ནས་དཀར་ཅན་ན་གནོད་སྦྱིན་བ་ཀུ་ལའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚན་མོ་ནམ་སྲོས་ཏེ་མུན་གནག་ཅིང་ཁད་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཆར་འབབ་ཅིང་གློག་འབྱུང་བ་ན། བླ་གབ་མེད་པའི་འཆག་ས་ན་འཆག་པ་མཛད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཞམ་འབྲིང་བ་དགེ་སློང་རྣམས་ནི། ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་མི་བཞུགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་མི་འཇུག་གོ། བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོའི་ཤེས་པ་དང། མཐོང་བ་ནི། འོག་ཏུ་འཇུག་པ་ཡིན་པས་དེས་བསམ་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་གྲོང་ཁྱེར་ས་དཀར་ཅན་ན་ས་དཀར་ཅན་གྱི་རི་ལ་གནོད་སྦྱིན་བ་ཀུ་ལའི་གནས་ན་བཞུགས་ཤིང། དེ་མཚན་མོ་ནམ་སྲོས་ཏེ་མུན་གནག་ཅིང་ཁད་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་ཆར་འབབ་ཅིང་གློག་འབྱུང་ན། བླ་གབ་མེད་པའི་འཆག་ས་ན་འཆག་སྟེ། མ་ལ་བདག་ དེར་ཉེ་བར་འགྲོའོ། །སྙམ་དུ་རིག་ནས་བཻ་ཌཱུརྱ་ལས་བྱས་པའི་དྲི་གཙང་ཁང་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཆག་པ་མཛད་པའི་ཞམ་འབྲིང་ན་འཆག་ཅིང་འདུག་གོ་། དེའི་ཚེ་ཡུལ་མ་ག་དྷ་པའི་མི་རྣམས་ཁྱེའུ་དང། བུ་མོ་ངུ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་དེ་རྣམས་གནོད་སྦྱིན་བ་ཀུ་ལའི་མིང་གིས་བསྡིགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀླུ་སྐྱོང་གིས་འདི་སྙམ་དུ་བསམ་སྟེ། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧ་ཅང་ཡུན་རིང་དུ་བླ་གབ་མེད་པའི་ འཆག་ས་ན་འཆག་པ་མཛད་པས། མ་ལ་བདག་གིས་དེ་ལ་གནོད་སྦྱིན་བ་ཀུ་ལས་བསྡིགས་སོ། །སྙམ་དུ་རིག་ནས་ལ་བ་ལྡོག་སྟེ་བགོས་ནས་འཆག་པའི་སླད་དུ་འདུག་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བ་ཀུ་ལ། བ་ཀུ་ལ། དགེ་སྦྱོང། ང་ནི། གནོད་སྦྱིན་བ་ཀུ་ལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀླུ་སྐྱོང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མི་བླུན་པོ། ཁྱོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གནོད་སྦྱིན་བ་ཀུ་ལས་བསྡིགས་པར་སེམས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། བསྙེངས་པ་དང། བག་ཚ་བ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེངས་པའམ། ཞུམ་པའམ། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་མི་མངའོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་མ་དད་པར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ། ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་འདི་འདྲ་བའི་གང་ཟག་ཀྱང་མཆི
Chinese
之后，世尊游历于摩揭陀国，到达娑鸡多城，住在娑鸡多城的山中，药叉巴库拉的住所。之后，世尊夜晚黄昏时分，黑暗降临，稍微下着小雨，闪电交加时，在没有遮蔽的经行处经行。按照法性，诸佛世尊的侍从比丘们，只要诸佛世尊没有进入禅房安住，他们也不会进入禅房安住。天帝释提桓因的智慧和见识是向下照见的，因此他心想：佛世尊住在娑鸡多城，娑鸡多山中，药叉巴库拉的住所，现在夜晚黄昏时分，黑暗降临，稍微下着小雨，闪电交加时，在没有遮蔽的经行处经行，我应该 前去亲近他。想到这里，他幻化出一个毗琉璃制成的净室，前往世尊所在之处，到达后，在世尊经行的地方附近经行和停留。当时，摩揭陀国的人们用药叉巴库拉的名字来恐吓那些哭泣的男孩和女孩。之后，具寿龙护心想：唉，世尊长时间在没有遮蔽的经行处经行，我应该用药叉巴库拉的名字来恐吓他。想到这里，他转身分开，为了经行而停留，并对世尊说道：巴库拉！巴库拉！沙门！我是药叉巴库拉。之后，世尊对具寿龙护说道：愚痴之人！你也认为可以用药叉巴库拉来恐吓如来吗？如来、阿罗汉、正等觉是无所畏惧和无所顾忌的，如来没有恐惧、胆怯或毛骨悚然。之后，天神之王帝释失去了信心，对世尊说道：尊者，这样的补特伽罗也存在于此法和律中吗？
English
Then, the Blessed One traveled in the land of Magadha and arrived at the city of Saketa, residing on the mountain of Saketa in the abode of the Yaksha Bakula. Then, as night fell, darkness descended, and there was a slight drizzle with lightning, the Blessed One was walking in an uncovered promenade. According to the Dharma, the attendant monks of the Buddhas, the Blessed Ones, would not enter their dwellings until the Buddhas, the Blessed Ones, had entered their chambers and settled down. Indra, the lord of the gods, whose knowledge and vision penetrate downwards, thought to himself: 'The Buddha, the Blessed One, is residing in the city of Saketa, on the mountain of Saketa, in the abode of the Yaksha Bakula. Now, as night falls, darkness descends, and there is a slight drizzle with lightning, he is walking in an uncovered promenade. I should go near to him.' Thinking this, he manifested a pure chamber made of Vaidurya and went to where the Blessed One was. Having arrived, he walked and stayed near the Blessed One as he was walking. At that time, the people of Magadha used the name of the Yaksha Bakula to frighten any crying boys and girls. Then, the Venerable Naga-rakshita thought to himself: 'Alas, the Blessed One has been walking in an uncovered promenade for a long time. I should frighten him with the name of the Yaksha Bakula.' Thinking this, he turned back, divided, and stayed for the purpose of walking, and said to the Blessed One: 'Bakula! Bakula! Shramana! I am the Yaksha Bakula!' Then, the Blessed One said to the Venerable Naga-rakshita: 'Foolish man! Do you also think that you can frighten the Tathagata with the Yaksha Bakula? The Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, is free from fear and apprehension. The Tathagata has no fear, timidity, or hair-raising experiences.' Then, Indra, the king of the gods, lost faith and said to the Blessed One: 'Venerable one, does such a person also exist in this Dharma and Vinaya?'
Tibetan
ས་སམ། ཀོའུ་ཤི་ཀ། ཁྱོད་སྡོད་ཅིག་། གོའུ་ཏ་མའི་རིགས་ནི། རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་པས། འདི་ཡང་ཕྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཉེས་དམིགས་གང་ཅུང་ཟད་བྱུང་བ་ནི། དགེ་སློང་དག་ལ་བ་ལྡོག་སྟེ་གྱོན་པ་ལས་གྱུར་པར་མཁྱེན་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་། མི་བླུན་པོ་ཀླུ་སྐྱོང་གིས་ལ་བ་ལྡོག་སྟེ་བགོས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ། བ་ཀུ་ལ། བ་ཀུ་ལ། དགེ་སྦྱོང། ང་ནི། གནོད་སྦྱིན་བ་ཀུ་ལ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན། དགེ་སློང་གིས་ལ་བ་ལྡོག་སྟེ་བགོ་བར་མི་བྱའོ། །གྱོན་ན། འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ གིས་ལ་བ་ལྡོག་སྟེ་བགོ་བར་མི་བྱའོ། །གྱོན་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་བ་ལང་གི་གནས་ན་འཁོད་པ་དེ་དག་གིས་དེར་ལ་བའི་བགོ་བ་དག་རྙེད་པ་དང། དེ་དག་ལ་ཤིག་ཞུགས་ཏེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཤིག་གིས་ཟོས་པས། བདེ་བ་མི་ཐོབ་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ སྩལ་པ། ལ་བ་ལྡོག་སྟེ་གྱོན་པས་འདུག་པར་བྱའོ། །ཉལ་བར་བྱའི། བཅག་པར་ནི། མི་བྱའོ། །སྡོམ་ནི། བེའུ་རས་དང་ནི་ལ་བ་དང། དེ་བཞིན་ལ་བའི་མཆོག་དང་ནི། །སྒྲོག་མིག་སྒྲོག་རྟེན་མདུད་པ་དང། །སྐ་རགས་དག་ནི་གསུམ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་བེའུ་རས་གྲུབ་ན་ཡང་གནང་ལ། གང་ཟག་ལ་ཡང་གནང་ངོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་ཤིང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་ལ་བ་གྲུབ་ན་ཡང་གནང་ལ། གང་ཟག་ལ་ཡང་གནང་ངོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་ཤིང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་ལ་བ་མཆོག་གྲུབ་ན་ཡང་གནང་ལ། གང་ཟག་ལ་ཡང་གནང་ངོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ། སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་
Chinese
萨萨吗？ 考希卡，你住下吧。 乔达摩的种姓，是广大的，这以后也将成为完全清净的具法者。 世尊思考，稍微出现的过患是，知道是由于比丘们反穿羊毛所致，对比丘们说：比丘们，愚笨的龙护用羊毛反过来穿着，对如来说：瓦库拉，瓦库拉，修行者，我乃是，夜叉瓦库拉。 这样说，因此，比丘不应反穿羊毛。如果穿了，会犯重罪。 世尊对比丘们说： 比丘们不应反穿羊毛。如果穿了，会犯重罪。 这样说了。 住在牛处所的比丘们，在那里得到了羊毛的衣服，那些衣服里进了虱子，比丘们被虱子咬了，得不到安乐的时候，比丘们祈请世尊，世尊说：应该反穿羊毛而坐，应该反穿羊毛而睡，但不应该弄破。 总结是： 细布和羊毛， 以及羊毛的精品， 纽扣纽绊和结， 腰带共有三种。 佛陀世尊住在舍卫城，胜子林给孤独园。 之后，世尊对比丘们说：比丘们，如果僧团里有细布，也可以给，给个人也可以。 佛陀世尊住在舍卫城，胜子林给孤独园，和前面一样，僧团里有羊毛，也可以给，给个人也可以。 佛陀世尊住在舍卫城，胜子林给孤独园，和前面一样，僧团里有上等羊毛，也可以给，给个人也可以。 佛陀世尊住在舍卫城，胜子林给孤独园。 舍卫城里有一个乞食的比丘，早上穿好下裙和法衣，拿着钵，到舍卫城去乞
English
Sassama? Koushika, you stay. The Gotama lineage is vast, and this will later become a completely pure Dharma-holder. The Blessed One considered that the slight fault that occurred was known to be caused by the monks wearing wool inside out, and he said to the monks: Monks, the foolish Naga Protector wore the wool inside out and said to the Tathagata: Vakula, Vakula, practitioner, I am, Yaksha Vakula. Saying this, therefore, monks should not wear wool inside out. If they wear it, they will commit a serious offense. The Blessed One said to the monks: Monks should not wear wool inside out. If they wear it, they will commit a serious offense. Thus he spoke. Those monks who lived in the cattle dwelling found wool garments there, and lice entered those garments, and the monks were eaten by lice, and when they could not obtain comfort, the monks prayed to the Blessed One, and the Blessed One said: One should sit wearing wool inside out, and one should sleep wearing wool inside out, but one should not break it. The summary is: Fine cloth and wool, And also the best of wool, Buttons, button loops, and knots, There are three kinds of belts. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika's Garden. Then, the Blessed One said to the monks: Monks, if there is fine cloth in the Sangha, it may be given, and it may also be given to an individual. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika's Garden, and as before, if there is wool in the Sangha, it may be given, and it may also be given to an individual. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika's Garden, and as before, if there is excellent wool in the Sangha, it may be given, and it may also be given to an individual. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika's Garden. In Shravasti, there was a mendicant monk who, in the morning, put on his lower robe and Dharma robe, took his bowl, and went to Shravasti to beg.
Tibetan
སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་སོ། །དེ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་ན་ཆོས་གོས་ནར་ནས་དེས་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ལྷུང་བཟེད་ས་ལ་བཞག་ནས་དེ་ཚགས་བྱས་པ་དང། དེ་བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་འཕྱ་ཞིང་དགེ་སྦྱོང་ཤཱཀྱའི་བུ་རྣམས་ནི། གཙང་སྦྲ་མེད་དེ། ལྷུང་བཟེད་བབ་བབ་ཏུ་འཇོག་གོ་། ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ སྩལ་པ། དགེ་སློང་གིས་ལྷུང་བཟེད་བབ་བབ་ཏུ་བཞག་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལྷུང་བཟེད་བབ་བབ་ཏུ་འཇོག་ན། འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཆོས་གོས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ གོས་ཀྱི་སྒྲོག་མིག་གདགས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཏགས་པ་དང། དེས་ཆོས་གོས་རལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྒྲོག་ཟུངས་ཀྱིས་གློན་ལ་ཐོགས་ཤིག་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲོག་ཟུངས་ཀྱིས་གླན་ནས་བཏགས་པ་དང། དེ་སྒྲོག་མདུད་མེད་པས། མ་ཆགས་ཏེ། ཉེས་དམིགས་དེ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མདུད་པ་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ། སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང། ཆོས་གོས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་སོ། །དེ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་དང། སྨད་གཡོགས་བསྙིལ་བ་དང། དེས་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ལྷུང་བཟེད་ས་ལ་བཞག་སྟེ་དེ་ཚགས་བཅོས་སོ། །བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་གོས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་སྐ་རགས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ། ཤུར་བུ་དང། ཤུར་བུ་ཕྲེའུ་དང། ལྕག་ཕོད་བཅང་བར་བྱའོ།། །།འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་གཞི། བམ་པོ་བདུན་པ། སྡོམ་ནི། སྟོན་པ་སེར་སྐྱའི་གནས་བཞུགས་པས། རྒྱན་སྤེལ་མ་དང་འཕྱང་འཕྲུལ་ཅན། །ཟླ་གམ་དང་ནི་གསེར་སྐུད་ཅན། །ཁྲ་བོ་ཐམས་ཅད་བཀག་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱི་ཁྱིམ་གྱི་ཞལ་ཏ་པ་དུས་ལས་འདས་པ་དང། རི་བྲག་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས། ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། རྗེ། ཁྱོད་ཀྱི་ཁབ་ཀྱི་ཞལ་ཏ་པ་གུམ་ན། ཞལ་ཏ་པ་གཞན་ཞིག་བསྐོ་བར་གསོལ། དེས་དེའི་དྲུང་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ
Chinese
为乞食而入。当他为乞食而行时，因法衣拖沓，他便迅速地将钵放在地上，并整理法衣。婆罗门和居士们见到后，讥讽道：沙门释迦之子们，没有洁净，随意放置钵。当他们这样说的时候，众比丘禀告了世尊，世尊开示说：比丘不应随意放置钵。比丘若随意放置钵，则犯重罪。然而，为了保护法衣，应安设法衣的纽扣。众比丘安设后，法衣却破裂了，世尊开示说：用扣环缝补并固定。众比丘用扣环缝补并固定后，因没有纽结，没有固定住，又出现了同样的过失。世尊开示说：应打结。佛陀薄伽梵住在舍卫城，胜子园给孤独的祇陀林中。在舍卫城，有一位乞食的比丘，早上穿好下裙和法衣，拿着钵，为了乞食而进入舍卫城。当他为乞食而行时，下裙松开，他便迅速地将钵放在地上，并整理下裙。婆罗门和居士们见到后，如前所说。世尊开示说：为了保护法衣，应佩戴三种腰带：束带、束带环和鞭绳。 《律藏零星事》。第七卷。总结：导师住在迦毗罗卫，禁止佩戴交错的装饰和悬挂的饰物，月牙形的和金线的装饰，以及所有花哨的装饰。佛陀薄伽梵住在迦毗罗卫的榕树园中。当时，释迦名门家的管家去世了，住在山岩中的人们，来到释迦名门家，说道：主人，您的家里的管家去世了，请任命另一位管家。他在他面前有一个婆罗门童子
English
Entered for alms. As he was walking for alms, because the Dharma robe was dragging, he quickly placed the bowl on the ground and arranged the Dharma robe. When the Brahmins and householders saw this, they mocked, saying: The sons of the Shakyas, the ascetics, are not clean, they place the bowl haphazardly. When they said this, the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One taught: A monk should not place the bowl haphazardly. If a monk places the bowl haphazardly, it becomes a serious offense. However, in order to protect the Dharma robe, a button should be attached to the Dharma robe. The monks attached it, but the Dharma robe tore, and the Blessed One taught: Sew and fix it with a buckle. The monks sewed and fixed it with a buckle, but because there was no knot, it was not fixed, and the same fault occurred again. The Blessed One taught: A knot should be tied. The Buddha Bhagavan was staying in Shravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika's Garden. In Shravasti, there was a monk who was begging for alms. In the morning, he put on his lower garment and Dharma robe, took his bowl, and entered Shravasti for alms. As he was walking for alms, his lower garment loosened, and he quickly placed the bowl on the ground and arranged his lower garment. When the Brahmins and householders saw this, it was as before. The Blessed One taught: In order to protect the Dharma robe, three kinds of belts should be worn: a belt, a belt loop, and a whip. Vinaya Minor Matters. Volume Seven. Summary: The Teacher dwells in Kapilavastu, prohibiting intertwined ornaments and hanging decorations, crescent-shaped and gold-threaded decorations, and all flashy decorations. The Buddha Bhagavan was staying in the Banyan Grove in Kapilavastu. At that time, the steward of the Shakya great name family passed away, and the people living in the rocky mountains went to the Shakya great name family and said: Master, the steward of your household has passed away, please appoint another steward. He had a Brahmin boy in front of him.