Tibetan
།འདི་ནི་རུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །འདི་འདྲ་བ་ཡི་འབྱུང་ཁུང་ཡིན། །སྡིག་ལུས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དགྲ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ། །གྲོང་ཁྱེར་རྙིང་པ་ཅི་བཞིན་དུ། །རུལ་པའི་ལུས་ནི་ཉམ་ཆུང་ངོ་། །འདུས་བྱས་ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཡང་། །རྣམ་པར་འཇིག་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇིག །གྲོང་ཁྱེར་རུས་པའི་རྩིག་པ་ཅན། །ཤ་དང་ཁྲག་གིས་ཞལ་ཞལ་བྱུགས། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་དང་། །གཏི་མུག་དང་ནི་འཆབ་པ་སྐྱེ། །གྲོང་ཁྱེར་རྩིག་པའི་རུས་པ་ཅན། །ཤ་དང་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་དག །ཕྱི་དང་ནང་བཅས་རྟག་ཏུ་ཡང་། །མི་མཛའ་བ་ཡིས་མངོན་པར་གཙེས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་དང་། །དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་མངལ་དུ་འཇུག་པའི་མདོས་བཏམས་ནས་འཁོར་བའི་དགོན་པ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པའི་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ པ་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངའི་དགེ་སློང་དབང་པོའི་སྒོ་བསྡམས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་དགའ་བོ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་སྟེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་མྱོང་བས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། བསྲོ་གང་གི་ནི་ཁྲུས་དག་དང་། །ཟས་དང་སྣུམ་བསྐུ་བྱུག་པ་དང་། །གདུགས་ཀྱིས་དགབ་པ་བྱས་པ་ཡི། །བདེ་བ་མང་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་མཛད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འདིའི་ལུས་ཀྱི་མདོག་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུར་གྲུབ་ཅིང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་བཅུས་ནི་བརྒྱན། བཅོམ་ལྡན་འདས་པས་ནི་སོར་བཞིས་ཐུང་ལ། འདོད་པ་དག་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནན་གྱིས་ཕྲལ་ནས་འཁོར་བའི་དགོན་པ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པའི་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བཞག་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དགའ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ། ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ། དབའ་རྒལ་བཞིན་ཉེ་བར་གནས་པ། ངེས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དགའ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་མ་ཡིན། མེའི་ཁམས་ལ་མ་ཡིན། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་ཁོ་ན་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་རྣམས་སུ་ཡང་། །ལས་རྣམས་ཆུད་ཟར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ འབྲས་བུར་སྨིན། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་འཁོར་དགེ་སློང་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཉེན་ལྡན་དུ་བྱོན་ནས་གཉེན་ལྡན་གྱི་ཚལ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་གཡས་ཁྱིམ་གྱི་གཅུང་འདོད་པ་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་ལས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱིས་ནན་གྱིས་ཕྲལ་ནས་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པའི་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བཞག་གོ །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཉེན་ལྡན་ན་རྒྱལ་པོ་གཉེན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་འཇུག་སྟེ། རྒྱལ་སྲིད་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ། སྐྱེ་བོ་དང་། མི་མང་པོས་གང་བ། འཐབ་པ་དང་། རྩོད་པ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། འཁྲུག་ལོང་ཞི་བ་ཆོམ་རྐུན་དང་། ནད་དང་བྲལ་བ། སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་མཐུན་པས་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ །དེའི་གཡས་ཁྱིམ་གྱི་ནུ་བོ་ནི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་གཉེན་ལྡན་གྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་འཁོར་དགེ་སློང་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་འདིར་བྱོན་ནས་འདི་ཉིད་ན་གཉེན་ལྡན་གྱི་ཚལ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བློན་པོ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མི་དང་བཅས་ཏེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི
Chinese
这是各种腐烂之物，这是此类事物的来源。罪恶之身是巨大的恐惧，应知其如敌人一般。犹如老旧的城市，腐烂的身体是虚弱的。有为法日日夜夜，都在彻底地毁灭和剧烈地毁灭。城市具有骨骼的墙壁，用血肉涂抹粉饰。其中生起贪欲、嗔恨和愚痴以及隐藏。城市具有骨骼的墙壁，用血肉涂抹。无论内外，总是被不友善所折磨。世尊如是说，具寿阿难陀和五百比丘心生欢喜，对世尊所说表示赞赏。然后，世尊为具寿阿难陀宣说了入胎的教言，从轮回的荒野中解脱出来，安置于极度究竟的成就和安乐涅槃之中。然后，世尊对比丘们说：比丘们，我的比丘中，善于守护根门者，以此为最，即是比丘阿难陀。然后，具寿阿难陀获得阿罗汉果，体验着解脱的喜悦和安乐，当时以偈颂说道：热气腾腾的沐浴，食物和油的涂抹，以及用伞遮盖，体验了许多快乐。比丘们生起疑惑，向断除一切疑惑的佛陀世尊请教：尊者，具寿阿难陀做了什么业，以至于此业的成熟，使他的身体呈现出金色的光泽，并以三十二大丈夫相庄严？世尊的脚趾短了四指，由于对欲望的过度执着，世尊强行分离了他，并从轮回的荒野中解脱出来，安置于极度究竟的成就和安乐涅槃之中。世尊说：比丘们，阿难陀自己做了并积累了业，获得了集合，转变了因缘，如猛虎般逼近，是确定的。阿难陀自己做了并积累的业，其他人怎么会体验到呢？
English
This is a variety of rotten things; this is the source of such things. The sinful body is a great fear; it should be known as like an enemy. Just like an old city, the rotten body is weak. Conditioned things, day and night, are utterly destroyed and intensely ruined. The city has walls of bones, plastered and adorned with flesh and blood. In it arise desire, hatred, and ignorance, as well as concealment. The city has walls of bones, plastered with flesh and blood. Both inside and out, it is constantly tormented by unfriendliness. The Blessed One spoke thus, and the venerable Ananda and the five hundred monks rejoiced and praised what the Blessed One had said. Then, the Blessed One instructed the venerable Ananda on entering the womb, liberated him from the wilderness of samsara, and placed him in the utterly ultimate accomplishment and the bliss of nirvana. Then, the Blessed One said to the monks: Monks, among my monks who are best at guarding the doors of the senses, this is the foremost, namely the monk Ananda. Then, the venerable Ananda, having attained the state of an Arhat, experiencing the joy and bliss of liberation, at that time spoke in verse: Hot baths, food, and the application of oil, and being covered with umbrellas, I experienced much happiness. The monks arose with doubts and inquired of the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts: Venerable one, what deeds did the venerable Ananda perform that, as a result of the maturation of those deeds, his body has become like the color of gold and is adorned with the thirty-two major marks of a great being? The Blessed One's toes are shorter by four fingers, and because of excessive attachment to desires, the Blessed One forcefully separated him and liberated him from the wilderness of samsara, placing him in the utterly ultimate accomplishment and the bliss of nirvana. The Blessed One said: Monks, Ananda himself has done and accumulated the deeds, obtained the assembly, transformed the conditions, is near like a tiger, it is certain. How could someone else experience the deeds done and accumulated by Ananda himself?
Chinese
。比丘们，所作和所积之业，不会在外面的地界成熟，不会在水界，不会在火界，不会在风界成熟。然而，善与不善之业，所作和所积，只会在所执取的蕴、界、处成熟。即使经历百千劫，业也不会白费，聚集并时机成熟时，会为有情带来果报。比丘们，过去世，众生的寿命能活到八万岁时，导师、佛、薄伽梵，具足明行足，善逝，世间解，调御丈夫无上士，天人导师，名为遍观者，出现在人间。他和六十二万比丘的僧团游化，来到国王的王宫亲眷（Gnyen-ldan），住在亲眷的园林。他的右边家族的弟弟对欲望非常执着，被正等觉佛遍观者强行分离，从轮回的监狱中解脱出来，安置在最究竟的成就和安乐涅槃中。当时，在国王的王宫亲眷，名为亲眷的国王执掌国政，国政富饶、兴盛、安乐、丰收，充满百姓和众多人民，止息争斗、诉讼、冲突和骚乱，远离盗贼和疾病，稻米、甘蔗、牛和水牛丰足，以正法之王与正法相应，如法行事。他的右边家族的弟弟对欲望非常执着。亲眷国王听闻正等觉佛遍观者与六十二万比丘的僧团来到这里，就住在这亲眷的园林中。听闻后，就带着妃嫔眷属、年轻人、大臣和城市的人民，前往正等觉佛遍观者所在之处。在那里，正等觉佛遍观者
English
Bhikkhus, deeds done and accumulated do not mature in the external realm of earth, nor in the realm of water, nor in the realm of fire, nor in the realm of wind. However, good and bad deeds, done and accumulated, will only mature in the aggregates, realms, and sources that are grasped. Even through hundreds of thousands of kalpas, deeds will not be wasted. When they gather and the time arrives, they will ripen into fruition for sentient beings. Bhikkhus, in the past, when the life expectancy of beings was eighty thousand years, the teacher, the Buddha, the Bhagavan, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the Knower of the World, the unsurpassed tamer of beings, the teacher of gods and humans, named Vipashyin, appeared in the human world. He traveled with a retinue of sixty-two hundred thousand bhikkhus and arrived at the royal palace of Bandhumatī, residing in the Bandhumatī grove. His younger brother from the right side of the family was extremely attached to desires, but the perfectly enlightened Buddha Vipashyin forcefully separated him, liberated him from the prison of samsara, and placed him in the ultimate attainment and the bliss of nirvana. At that time, in the royal palace of Bandhumatī, a king named Bandhumatī ruled the kingdom. The kingdom was prosperous, flourishing, peaceful, and bountiful, filled with people and many inhabitants, with strife, disputes, conflicts, and disturbances pacified, free from thieves and diseases, abundant in rice, sugarcane, cattle, and buffaloes. The king of Dharma, in accordance with Dharma, ruled according to Dharma. His younger brother from the right side of the family was extremely attached to desires. King Bandhumatī heard that the perfectly enlightened Buddha Vipashyin, with a retinue of sixty-two hundred thousand bhikkhus, had come here and was residing in the Bandhumatī grove. Having heard this, he, together with his retinue of consorts, young men, ministers, and the people of the city, went to where the perfectly enlightened Buddha Vipashyin was. There, the perfectly enlightened Buddha Vipashyin
Tibetan
ས་གང་ཞིག་ཐོས་ནས་རྒྱལ་པོ་གཉེན་ལྡན་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བློན་ པོ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མི་དང་བཅས་ཏེ། ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་གཡས་ཁྱིམ་གྱི་ནུ་བོ་ནི་འདོད་པ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པས་ཁྱིམ་ནས་མ་བྱུང་བ་དང་། དེ་ལ་བློན་པོའི་བུ་དང་། མདུན་ན་འདོན་གྱི་བུ་དང་། གཞན་ཡང་ཆུང་པོ་གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས་དོང་སྟེ་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་རྒྱལ་པོ་ནི་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བློན་པོ་དང་། གྲོང་མི་དང་བཅས་ཏེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་གཤེགས་ན། ཁྱོད་ལྟ་བུ་མི་ཉིད་རྙེད་དཀའ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ་ཐོབ་ནས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་ནས་ཁྱིམ་ནས་མ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དེ་དག་གིས་བཏམས་པ་དང་། སྙིང་ལ་ངོ་ཚ་བར་གྱུར་ནས་དེ་དག་འགྲོགས་ཏེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །ཇི་ཙམ་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་གཅུང་གིས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཞིན་བཏབ་ནས་ཁྲིད་པ་མཐོང་སྟེ། དེས་དྲིས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་དེ་ལྟར་བཞིན་བཏབ་ནས་ཁྲིད། དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ལ་རྒྱས་པར་བསྙད་པ་དང་། དེས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་གཅུང་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པར་གྱུར་པ་ལས། ང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱིས་ནན་གྱིས་ཕྲལ་ནས་འཁོར་བའི་དགོན་པ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བཞག་གོ །དེ་ལྟ་བས་ན་སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་ཁ་ཅིག་ནི་དེ་ལྟར་བྱ་དགོས་པས་ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་ཁྲིད་དེ་འོངས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་ལེགས་པ་བྱས་ཀྱིས། དེང་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཁྲིད་ཅིག་དང་། འདི་གདོན་མི་ཟ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དད་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ཙམ་ན་དེ་དག་གིས་དེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཁྲིད་པ་དང་། དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཤད་དོ། །དེས་དེ་ཐོས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་དད་པ་རྙེད་པ་དང་ལྡན་ཏེ། སྟན་ལས་ལངས་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི
Chinese
聽聞某地，國王親友眷屬、年輕人、大臣和市民等，聽聞了能獲得巨大利益的佛法。他的右鄰的弟弟，因為過於貪戀慾望而沒有出家。大臣的兒子、引導者的兒子以及其他年幼的朋友們一起勸說他：「朋友，國王與后妃眷屬、年輕人、大臣和市民等，都為了瞻仰圓滿正等覺的遍見佛而前往，你這樣的人身難得且極難得，卻如此貪戀慾望而不出家。」他被他們勸說後，內心感到羞愧，便與他們一同前往圓滿正等覺的遍見佛所在之處。當圓滿正等覺的遍見佛的弟弟看到他們拉著他前來時，便問道：「為何如此拉著他前來？」他們向他詳細敘述了事情的經過。他說：「賢者們，我也是圓滿正等覺的遍見佛的弟弟，也同樣過於貪戀慾望。但我世尊圓滿正等覺的遍見佛強行將我從輪迴的荒野中救拔出來，安置於極其究竟的成就和安樂涅槃之中。因此，對於某些愚癡之人，必須如此做。你們拉著他前來，做得很好。現在將他帶到世尊面前，他一定會對世尊生起信心。」當他們將他帶到圓滿正等覺的遍見佛面前時，圓滿正等覺的遍見佛也為他宣說了那樣的佛法。他聽聞後，對如來遍見佛生起了信心，便從座位上站起來，將上衣偏袒一肩，向圓滿正等覺的遍見佛所在的方向合掌鞠躬，向圓滿正等覺的
English
Having heard of a certain place, the king, along with his queen's entourage, young people, ministers, and townspeople, were taught the Dharma in such a way that they obtained great benefits. The younger brother of his right-hand neighbor, being exceedingly attached to desires, had not renounced the household life. The sons of ministers, the sons of guides, and other young friends urged him, saying, "Friend, the king, along with his queen's entourage, young people, ministers, and townspeople, have gone to see the perfectly enlightened Buddha Vipaśyin. You, having obtained such a rare and exceedingly difficult human existence, are so attached to desires and have not renounced the household life." Having been admonished by them, he felt ashamed in his heart and went with them to where the perfectly enlightened Buddha Vipaśyin was. When the younger brother of the perfectly enlightened Buddha Vipaśyin saw them leading him along, he asked, "Why are you leading him along like this?" They explained to him in detail what had happened. He said, "Wise ones, I am also the younger brother of the perfectly enlightened Buddha Vipaśyin, and I was similarly exceedingly attached to desires. But the Blessed One, the perfectly enlightened Buddha Vipaśyin, forcibly separated me from the wilderness of samsara and placed me in the utterly ultimate attainment and the bliss of nirvana. Therefore, some foolish people must be treated in this way. It is good that you have brought him here. Now, lead him before the Blessed One, and he will undoubtedly gain faith in the Blessed One." When they led him before the perfectly enlightened Buddha Vipaśyin, the perfectly enlightened Buddha Vipaśyin also taught him such Dharma. Having heard it, he gained faith in the Tathagata Vipaśyin, and rising from his seat, he draped his upper robe over one shoulder, bowed with his palms joined towards where the perfectly enlightened Buddha Vipaśyin was, and towards the perfectly enlightened