Chinese
，将要完全从痛苦中解脱，趋向圆满的菩提，如来所证悟的，也应视为导师所饮用的精华。阿难陀，因此，你应该观察自己和他人的利益，以及两者兼顾的利益，并分别正确地学习。务必使我出家后有意义，有成果，成熟后带来安乐，以及那些使用法衣、乞食、住所和疾病的医药用品的人，他们所做的事情也务必具有极大的成果，极大的利益，极大的荣耀，变得非常广大。阿难陀，你应该这样学习。对于令人喜悦和极其喜悦的色，会发生变异、改变、悲伤、哭泣、痛苦、不适和混乱的色，我连一个也没有真正见过。阿难陀，你怎么想？色是常还是无常？尊者，是无常。凡是无常的，是痛苦还是非痛苦？尊者，那是痛苦，凡是无常的，其自性就是会带来痛苦。那么，有学问的圣声闻弟子会认为“这是我的”、“我就是这个”、“这是我的我”吗？尊者，不会。阿难陀，你怎么想？感受、认知、诸行和识是常还是无常？尊者，是无常。凡是无常的，是痛苦还是非痛苦？尊者，那是痛苦，凡是无常的，其自性就是会带来痛苦。那么，有学问的圣声闻弟子会认为“这是我的”、“我就是这个”、“这是我的我”吗？尊者，不会。阿难陀，因此，无论是什么样的色，无论是过去的、未来的、现在的、内在的、外在的、粗大的、微细的、低劣的、殊胜的、遥远的，还是近处的，所有这些
English
will be completely liberated from suffering, will go to perfect Bodhi, and what the Tathagata has realized should also be regarded as the essence drunk by the teacher. Ananda, therefore, you should look at your own benefit, the benefit of others, and the benefit of both, and learn them separately and correctly. Be sure to make my ordination meaningful, fruitful, and bring happiness when it matures, and those who use the robes, alms, dwellings, and medicine for sickness, the things they do must also have great results, great benefits, great glory, and become very vast. Ananda, you should learn like this. Regarding the form that is pleasing and extremely pleasing, I have not truly seen even one form that does not undergo change, alteration, sorrow, weeping, suffering, discomfort, and confusion. Ananda, what do you think? Is form permanent or impermanent? Venerable sir, it is impermanent. Whatever is impermanent, is it suffering or not suffering? Venerable sir, that is suffering, whatever is impermanent, its nature is to bring suffering. Then, would a learned noble disciple with learning regard this as "This is mine," "This is me," "This is my self"? Venerable sir, no. Ananda, what do you think? Are feeling, perception, formations, and consciousness permanent or impermanent? Venerable sir, they are impermanent. Whatever is impermanent, is it suffering or not suffering? Venerable sir, that is suffering, whatever is impermanent, its nature is to bring suffering. Then, would a learned noble disciple with learning regard this as "This is mine," "This is me," "This is my self"? Venerable sir, no. Ananda, therefore, whatever form there is, whether it is past, future, present, internal, external, coarse, subtle, inferior, excellent, distant, or near, all of these
Tibetan
་ཅད་ལ། འདི་ནི་བདག་གི་མ་ཡིན། འདི་ནི་བདག་མ་ཡིན། འདི་ནི་བདག་གི་བདག་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དེ་ དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང་། ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་ཅི་ཡང་རུང་བ་དང་། འདུ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་ཅི་ཡང་རུང་བ་དང་། འདུ་བྱེད་གང་ཡིན་པ་ཅི་ཡང་རུང་བ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་ཅི་ཡང་རུང་། འདས་པའམ། མ་འོངས་པའམ། ད་ལྟར་བྱུང་བའམ། ནང་གིའམ། ཕྱིའིའམ། རགས་པའམ། ཕྲ་བའམ། ངན་པའམ། གྱ་ནོམ་པའམ། ཐག་རིང་བ་གང་ཡིན་པའམ། ཉེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ནི་བདག་གི་མ་ཡིན། འདི་ནི་བདག་མ་ཡིན། དེ་ནི་བདག་གི་བདག་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དེ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟར་ལྟ་བ་ན་གཟུགས་ལས་ཀྱང་ཡིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ཀྱང་ཡིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་བྱུང་ན་འདོད་ཆགས་དང་འབྲལ་ལོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་ན་བདག་གི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །འདི་ལས་སྲིད་པ་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ་སྙམ་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ནི་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་དག་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་ནས། སྟོན་པས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགའ་བོ་མཉམ་གཞག་མིན་སེམས་ལ། ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་དག་པ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟས་བརྩོན་པ་ལྷུར་བླང་བྱ། །ཕུང་པོ་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པ་དག །ཡང་དང་ཡང་དུ་སོ་སོར་བརྟག །དག་པ་ཡང་དག་སྐྱེས་པ་ལ། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་འགྱུར། །སྡུག་དང་གྲོགས་དང་འགྲོགས་པ་དང་། ། ལྡང་ཞིང་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང་། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་ཚིགས་སུ་བཅད། །གང་དེ་དགའ་བོ་ཡོངས་སྤང་གྱིས། །ཁྱིམ་གནས་དེ་བཞིན་ཁྱིམ་པ་མིན། །གཉི་ག་དང་ནི་མི་འདྲེ་ན། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་ནི་མཐར་བྱེད་ཁྱོད། །དེ་ལྟ་ན་ནི་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར། །དང་པོ་ནུར་ནུར་པོར་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ནས་མེར་མེར་པོར་འགྱུར་རོ། །མེར་མེར་པོ་ལས་ནར་ནར་འགྱུར། །ནར་ནར་པོ་ལས་གོར་གོར
Chinese
一切。 这不是我的，这不是我，这不是我的我。 像这样，应当以正确的智慧，如实地观察。 任何感受，任何想法，任何行为，任何意识，无论是过去的、未来的、现在的、内在的、外在的、粗大的、微细的、低劣的、殊胜的、遥远的、近处的，对于这一切，这不是我的，这不是我，这不是我的我。 像这样，应当以正确的智慧，如实地观察。 圣者声闻弟子如此观察时，也会对色身生起厌离，对感受、想法、行为和意识也会生起厌离。 生起厌离就会脱离贪欲，脱离贪欲就会解脱。 解脱了，我的烦恼就止息了，清净的梵行已经修习，该做的已经做了，不会再有其他的存在了，如此解脱的智慧将会证得。 在宣说这个法门时，具寿阿难陀对诸法生起了无尘垢、无染污的法眼。 五百比丘在没有执取的情况下，心从诸漏中解脱。 世尊如是宣说，善逝如是说后，导师又如是宣说： 阿难陀，心若不入定，一切蕴灭尽，清净的智慧就不会生起。 因此，应当精进修持。 诸蕴生起和灭亡，应当一次又一次地分别观察。 在清净、真实生起时，诸天都会感到欢喜。 痛苦和朋友交往，起身并恭敬侍奉，获得和尊敬的偈颂，阿难陀，应当全部舍弃。 居家之人并非出家人，如果两者不混杂，你就能做到痛苦的终结，那样才能达到究竟的圆满。 最初变得模糊，然后变得闪烁，从闪烁变得细长，从细长变得圆润。
English
all. This is not mine, this is not me, this is not my self. Thus, one should observe with correct wisdom, as it truly is. Whatever feeling there is, whatever perception there is, whatever formation there is, whatever consciousness there is, whether past, future, or present, internal or external, gross or subtle, inferior or excellent, far or near, to all of that, this is not mine, this is not me, that is not my self. Thus, one should observe with correct wisdom, as it truly is. When a noble disciple who has heard the teachings observes in this way, he will also become disgusted with form, and he will also become disgusted with feelings, perceptions, formations, and consciousness. When he becomes disgusted, he will be separated from desire. When he is separated from desire, he will be liberated. When he is liberated, my defilements will be exhausted, the pure conduct has been cultivated, what needed to be done has been done, there will be no other existence from this, and the wisdom of liberation will be seen. When this Dharma discourse was being taught, the venerable Ananda gave birth to the Dharma eye, which was without dust and without stain, towards the Dharma. Five hundred monks, without clinging, their minds were liberated from the defilements. The Blessed One thus spoke, and after the Sugata had spoken thus, the Teacher further spoke thus: Ananda, if the mind is not in equanimity, all the aggregates will be exhausted, and pure wisdom will not arise. Therefore, one should diligently strive. The arising and ceasing of the aggregates, one should repeatedly and separately examine. When purity and truth arise, all the gods will rejoice. Suffering and associating with friends, rising and respectfully serving, the verses of gain and honor, Ananda, you should abandon them all. A householder is not the same as a renunciate, if the two are not mixed, then you will bring an end to suffering, and in that way you will reach ultimate perfection. At first it becomes blurry, then it becomes flickering, from flickering it becomes elongated, from elongated it becomes rounded.
Tibetan
་འགྱུར། །གོར་གོར་པོ་ལས་ཡན་ལག་ནི། །བཞི་དང་མགོ་ཡང་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང་། །ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རུས་ཚིགས་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །མགོ་ཡི་ཐོད་པའི་དགུ་དང་ནི། །འགྲམ་པ་ཡི་ནི་རུས་པ་གཉིས། །སོ་ནི་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། །སོ་ཡི་རྩ་བ་སུམ་བཅུ་གཉིས། །མགྲིན་པ་དང་ནི་རྣ་བའི་དྲུང་། །སྣ་དང་དཀན་ནི་གོང་མ་དང་། །སྙིང་ག་ལྐོག་མ་མེད་པ་ཡི། །རུས་པ་དག་ནི་ཉི་ཤུར་འགྱུར། །མིག་གི་རུས་པ་བཞི་དང་ནི། །ཐལ་གོང་གི་ཡང་རུས་པ་བཞི། །དཔུང་པ་གཡས་དང་གཡོན་དག་གི། །རུས་པ་དག་ནི་ལྔ་བཅུ་ཡོད། །བྲང་གི་རུས་པ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་སྒལ་ཚིགས་སུམ་བཅུ་གཉིས། །རྒྱབ་ཀྱི་རྩིབ་མའི་རུས་པ་ནི། །རུས་པ་དག་ནི་སུམ་བཅུའོ། །ངོས་གཉིས་རྩིབ་ལོགས་གཡས་པ་ན། །རྩིབ་རུས་བཅུ་གསུམ་ལྡན་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་རྩིབ་ལོགས་གཡོན་པ་ན། །གཞན་ཡང་བཅུ་དང་གསུམ་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། །ཚིགས་གསུམ་པ་ནི་གསུམ་གསུམ་དང་། །ཚིགས་གཉིས་པ་ནི་གཉིས་དང་ལྡན། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཚིགས་མེད་དོ། །བརླ་ནི་གཡས་དང་གཡོན་དག་ལ། །རུས་པ་དག་ནི་བཅྭ་ལྔ་ཡོད། །ལུས་འདི་དག་ལ་རུས་པ་ནི། །བརྒྱ་དང་ལྔ་དང་གསུམ་ཡོད་པར། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རབ་མཁྱེན་པ། །བདེན་པའི་མཚན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོག་ཏུ་རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་ནི། །གོང་དུ་ཀླད་པའི་བར་གྱི་ལུས། །གང་དག་གིས་ནི་ཉེར་བརྟེན་པ། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་བཞིན་ཉམ་ཆུང་ངོ་། །གཟེར་གྱི་གཟུངས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པ། །ཤ་དང་ཁྲག་གིས་ གཡོགས་པ་སྟེ། །སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སྲད་བུ་ཡིས། །ཤིང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་སྦྲེལ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ལུས་འདི་ཡང་། །ཆུ་རྒྱུས་དག་གིས་བྲེང་གིས་སྦྲེལ། །པགས་པ་རློན་པས་སོ་སོར་གཡོགས། ། སྒོ་དགུའི་རྨ་ནི་ཆེན་པོར་ལྡན། །མི་གཙང་རུལ་པའི་དྲི་མནམ་པ། །ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་འཛག་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་འབྲུ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྤྱད་ནི་བཀང་བར་གྱུར་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ལུས་འདི་ཡང་། །སྣ་ཚོགས་རུལ་པའི་འབྱུང་གནས་ཡིན། །རུས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་འདྲ་བའི། །ལུས་ནི་རུལ་པ་སྙིང་པོ་མེད། །འདི་ལ་བྱིས་པ་བག་མེད་དེ། །ཆགས་སུ་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས། །རྔུལ་དང་མཆིལ་མ་སྣབས་དག་དང་། །བད་ཀན་རྣག་དང་ཁྲག་རྣམས་དང་། །མཆིན་པ་མཁྲིས་པ་ཞག་དང་ནི། །ཟག་པ་ཀླད་པ་ཀླད་རྒྱས་དང་། །སྙིང་དང་སུལ་མངས་མཁལ་མ་དང་། །མི་གཙང་གློ་བ་ལྒང་པ་དང་། །ཚིལ་དང་སྤུ་དང་མཆེར་པ་དང་། །རྒྱུ་མ་དང་ནི་གཉེ་མ་སྟེ།
Chinese
འགྱུར། །从圆圆之物生出肢体，四肢和头也生出，从业的因缘所生，生出各种骨节。头的颅骨有九块，脸颊的骨头有两块，牙齿有三十二颗，牙齿的根部有三十二个。颈部和耳朵的旁边，鼻子和上方的软骨，心和喉咙没有的，这些骨头有二十块。眼睛的骨头有四块，锁骨的骨头也有四块。右臂和左臂的骨头有五十块。胸部的骨头有八块，其上有三十二节脊椎骨。背后的肋骨，这些骨头有三十块。两侧的右边肋骨，有十三根肋骨，同样左边的肋骨，也有十三根。这些共有二十六个，三节的骨头有三个，两节的骨头有两个，剩下的都没有节。右腿和左腿，这些骨头有十五块。这个身体的骨头，有一百三十五块，圆满的佛陀完全知晓，以真实的名称宣说了。下面从脚底到上面头顶的身体，依靠着这些，像芦苇的房子一样脆弱。没有用钉子的套筒固定，用肉和血覆盖着。像魔术师用线，连接木头的轮子一样。同样，这个身体也用筋连接，用湿润的皮肤分别覆盖。有九个大伤口，闻起来是不洁腐烂的味道，从各处流出。就像用各种谷物，装满容器一样。同样，这个身体也是各种腐烂的来源。像这样的骨骼机器，身体是腐烂的没有精华。对于这个，孩子们不谨慎，要知道没有贪恋。汗水和唾液鼻涕等，痰脓和血等，肝胆脂肪和，精液脑髓脑膜和，心和网膜肾脏和，不洁的肺膀胱和，脂肪和毛发脾脏和，肠子和大小肠等。
English
Emerge. Limbs arise from the round, four limbs and a head also arise, born from the cause of karma, various joints are born. The skull of the head has nine pieces, the bones of the cheeks have two pieces, there are thirty-two teeth, and thirty-two roots of the teeth. The neck and beside the ears, the nose and the cartilage above, the heart and the throat without, these bones are twenty pieces. The bones of the eyes have four pieces, and the bones of the collarbone also have four pieces. The bones of the right and left arms have fifty pieces. The bones of the chest are eight pieces, and there are thirty-two vertebrae on them. The ribs of the back, these bones are thirty pieces. On the right side of the two sides, there are thirteen ribs, and similarly on the left side, there are also thirteen. These total twenty-six, the three-jointed bones have three, the two-jointed bones have two, and the rest have no joints. The right and left legs, these bones have fifteen pieces. The bones of this body, there are one hundred and thirty-five pieces, the perfect Buddha fully knows, and declared with a true name. Below, from the sole of the foot to the body up to the crown of the head, relying on these, it is as fragile as a reed house. Not fixed by the sleeve of nails, covered with flesh and blood. Like a magician using thread, connecting wooden wheels. Similarly, this body is also connected by tendons, and covered separately with moist skin. There are nine large wounds, smelling of unclean decay, flowing out from all places. Just like using various grains, filling a container. Similarly, this body is also the source of various decays. Like this kind of bone machine, the body is decayed and has no essence. For this, children are not cautious, know that there is no attachment. Sweat and saliva, mucus, etc., phlegm, pus, and blood, etc., liver, bile, fat, and, semen, brain marrow, and meninges, heart and omentum, kidneys, and, unclean lungs, bladder, and, fat and hair, spleen, and, intestines and large and small intestines, etc.