Tibetan
མས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ལུས་ལས་སྐྱེ་ཞིང་ལུས་ལ་རྒས། ལུས་ལ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་དག་ལ་གང་དག་ཆུར་སྐྱེས་ཤིང་ཆུར་རྒས། ཆུར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉ་དང་རུ་སྦལ་དང་། སྦལ་པ་དང་། ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་དང་། སྲོག་ཆགས་བ་ལུ་ཀ་དང་། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཆུར་སྐྱེས་ཤིང་ཆུར་རྒས། ཆུར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་གང་དག་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་སྔོན་རོའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ། ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཅིང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཆུར་སྐྱེས་ཤིང་ཆུར་རྒས། ཆུར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་དོ། །དགའ་བོ་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་དག་ལ་གང་དག་བཤང་བ་དང་གཅི་བའི་དྲི་ཚོར་ནས་འདི་བཟའོ་འདི་བཏུང་ངོ་སྙམ་ཞིང་དེར་རྒྱུག །ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ར་དང་ལུག་དང་། བྱ་གག་དང་། ཕག་དང་། ཁྱི་དང་། ཝ་དང་། བྱ་རོག་དང་། ཆུན་ལག་དང་། སྦྲང་བུ་དང་། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་བཤང་བ་དང་། གཅི་བའི་དྲི་ཚོར་ནས་འདི་བཟའོ་འདི་བཏུང་ངོ་སྙམ་ཞིང་དེར་རྒྱུག །ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་པ་གང་དག་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ། སྔོན་དྲིའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ། ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཅིང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བཤང་བ་དང་གཅི་བའི་དྲི་ཚོར་ནས་འདི་བཟའོ་འདི་བཏུང་ངོ་སྙམ་ཞིང་རྒྱུག །ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་དག་ལ་གང་དག་རྩྭ་སྐམ་པོ་དང་། གཤེར་བ་ལྕེའི་རྩེ་མོས་བསྡུས་ནས་སོའི་སྐམ་པས་བཅད་དེ་ཟ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། རྔ་མོ་དང་། བ་ལང་དང་། བོང་བུ་དང་། རི་དགས་དང་། མ་ཧེ་དང་། ཕག་རྒོད་དང་། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་རྩྭ་སྐམ་པོ་དང་། གཤེར་བ་ལྕེའི་རྩེ་མོས་བསྡུས་ནས་སོའི་སྐམ་པས་བཅད་དེ་ཟ་བ་གང་དག་ཡིན་པའོ། །དགའ་བོ་འཁོར་བ་ནི་བཟང་རླག་པ་ཤིན་ཏུ་བཟང་རླག་པ་སྟེ། འདི་ཐམས་ཅད་ནི་འབར། ཀུན་ཏུ་འབར་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བོ་གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་ནི་མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་དང་། གཟུགས་རྣམས་དང་། སྒྲ་དང་དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་རྣམས་སོ། །དགའ་བོ་དེ་ཐམས་ཅད་གང་གིས་ཀུན་ཏུ་འབར། རབ་ཏུ་འབར། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་མེ་དང་། གཏི་མུག་གི་མེས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་འབར་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་འབར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་འབར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དགའ་བོ་ལེ་ལོ་ཅན་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ། ཡང་སྲིད་པ་པ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཅན། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། འཆི་བར་འགྱུར་བ་དག་དང་། འདྲེས་པ་ཅན་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་གནས་སོ། །དགའ་བོ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ། མཐུ་དང་ལྡན་པ། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ། སྤྲོ་བ་ཅན། ཕ་རོལ་གནོན་པ་བརྟན་པ། ནེམ་ནུར་མེད་པ། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྩོན་པ་མ་བཏང་བ་ནི་བདེ་བར་གནས་སོ། །དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། པགས་པ་དང་། ཆུ་རྒྱུས་དང་། རུས་པ་ཙམ་ལུས་ཀྱང་རུང་། ལུས་ལས་ཤ་དང་ཁྲག་དག་སྐམས་ཀྱང་བླ་འོན་ཀྱང་ཀྱེ་མ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་མཐུ་དང་ལྡན་པ། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ། སྤྲོ་བ་ཅན། ཕ་རོལ་གནོན་པ། བརྟན་པ། ནེམ་ནུར་མེད་པ། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྩོན་པ་མ་བཏང་བས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་མ་ཐོབ་པར་བར་སྐབས་སུ་བརྩོན་འགྲུས་དོར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དགའ་བོ་ང་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་རྩོད་པར་མི་བྱེད་དེ། འཇིག་རྟེན་ཉིད་ང་དང་ལྷན་ཅིག་རྩོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་སུ་ཡང་འགའ་དང་ཡང་ལྷན་ཅིག་རྩོད་པར་མི་བྱེད་དེ། ངའོ་ཞེས་རྩོད་པར་མི་བྱེད། ལྟ་བ་རྟོག་པའི་བཟོད་པས་མ་ཡིན། སྐལ་བ་ཡོད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་མ་ཡིན་གྱི། ང་ནི་བདག་གིས་ཇི་ཙམ་མཐོང་བ་དང་། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དེ་ཁོ་ན་སྨྲའོ། །དགའ་བོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་
Chinese
将与那样的众生同等而生。那些众生是从身体而生，在身体上衰老，在身体上死亡的时候到来。 喜悦者，在畜生之中出生的众生里，也有在水中出生，在水中衰老，在水中死亡的时候到来的。 那些是什么呢？ 例如：鱼和海龟，青蛙和鳄鱼，杀害幼童的和生物瓦卢卡，以及其他在水中出生，在水中衰老，在水中死亡的时候到来的众生。 对此，无知的凡夫俗子，不具备闻法，执着于先前的味道，以身体造作恶行，以语言和意念造作恶行，将与那样的众生同等而生。 那些众生是在水中出生，在水中衰老，在水中死亡的时候到来。 喜悦者，在畜生之中出生的众生里，也有闻到粪便和尿液的气味，认为“这是吃的，这是喝的”，并向那里奔跑，到处奔跑的。 那些是什么呢？ 例如：山羊和绵羊，鹅和猪，狗和狐狸，乌鸦和昆虫，蜜蜂，以及其他闻到粪便和尿液的气味，认为“这是吃的，这是喝的”，并向那里奔跑，到处奔跑的众生。 对此，无知的凡夫俗子，不具备闻法，执着于先前的气味，以身体造作恶行，以语言和意念造作恶行，将与那样的众生同等而生。 那些众生是闻到粪便和尿液的气味，认为“这是吃的，这是喝的”，并奔跑，到处奔跑。 喜悦者，在畜生之中出生的众生里，也有用舌尖收集干燥和湿润的草，用牙齿咬断来吃的。 那些是什么呢？ 例如：大象和马，骡子和牛，驴和鹿，水牛和野猪，以及其他用舌尖收集干燥和湿润的草，用牙齿咬断来吃的众生。 喜悦者，轮回是美好的丧失。
English
They will be born equal to such beings. Those beings are born from the body, grow old in the body, and the time of death comes in the body. Joyful one, among the beings born among the animals, there are also those who are born in water, grow old in water, and the time of death comes in water. What are those? For example: fish and turtles, frogs and crocodiles, child-killing and creatures Valuka, and other beings who are born in water, grow old in water, and the time of death comes in water. To this, the ignorant ordinary person, who does not have the Dharma, is attached to the previous taste, commits evil deeds with the body, and commits evil deeds with speech and mind, will be born equal to such beings. Those beings are born in water, grow old in water, and the time of death comes in water. Joyful one, among the beings born among the animals, there are also those who smell the smell of feces and urine, think "This is to eat, this is to drink", and run there, running everywhere. What are those? For example: goats and sheep, geese and pigs, dogs and foxes, crows and insects, bees, and other beings who smell the smell of feces and urine, think "This is to eat, this is to drink", and run there, running everywhere. To this, the ignorant ordinary person, who does not have the Dharma, is attached to the previous smell, commits evil deeds with the body, and commits evil deeds with speech and mind, will be born equal to such beings. Those beings smell the smell of feces and urine, think "This is to eat, this is to drink", and run, running everywhere. Joyful one, among the beings born among the animals, there are also those who collect dry and wet grass with the tip of their tongue, cut it with their teeth and eat it. What are those? For example: elephants and horses, mules and cows, donkeys and deer, buffaloes and wild boars, and other beings who collect dry and wet grass with the tip of their tongue, cut it with their teeth and eat it. Joyful one, samsara is a beautiful loss.
Chinese
确实是很好的遗失。这些全部都在燃烧。完全燃烧，完全剧烈燃烧，并且变成一个火焰。迦叶，此外，全部是眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体，意识，以及色，声，香，味，触，法。迦叶，所有这些被什么完全燃烧，剧烈燃烧，完全剧烈燃烧，并且变成一个火焰呢？是被贪欲之火，嗔恨之火，愚痴之火所完全燃烧，完全剧烈燃烧，并且变成一个火焰。由生，老，病，死，悲伤，哀号，痛苦，不悦，烦恼等也完全燃烧，痛苦也完全燃烧，这样说了。迦叶，懒惰者，造作罪恶不善之法，完全烦恼，再次存在者，异熟是痛苦的，来世会经历生，老，死等，与这些混合在一起，就安住在痛苦之中。迦叶，发起精进，具有力量，具有精进，有热情，克服他人，坚定，不怯懦，不放弃对善法的精进，就安住在快乐之中。迦叶，因此应当这样学习：即使只剩下皮肤，筋，骨头，身体也可以。身体里的肉和血都干枯也可以，但是，唉呀，发起精进，具有力量，具有精进，有热情，克服他人，坚定，不怯懦，不放弃对善法的精进，凡是应该获得的，在没有获得之前，中间不应该放弃精进，迦叶，你应该这样学习。迦叶，我不与世间一同争论，而是世间与我争论。那是什么原因呢？说法者不与任何人一同争论，不说“我”而争论。不是因为观点的思辨忍受，不是因为有福报的色身，而是我亲自见到多少，觉知多少，现证圆满正等觉多少，现前做到多少，就只说那些。迦叶，你认为怎么样？
English
Indeed, it is a good loss. All of these are burning. Completely burning, completely intensely burning, and becoming one flame. Kashyapa, furthermore, all are the eyes, ears, nose, tongue, body, mind, as well as forms, sounds, smells, tastes, touchables, and dharmas. Kashyapa, by what are all these completely burning, intensely burning, completely intensely burning, and becoming one flame? They are completely burning, completely intensely burning, and becoming one flame by the fire of desire, the fire of hatred, and the fire of delusion. By birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and agitation, they are also completely burning, and suffering is also completely burning, so it is said. Kashyapa, a lazy person who creates sinful, unwholesome dharmas, completely afflicted, an existent again, whose ripening is suffering, who will experience birth, old age, and death in the next life, being mixed with these, dwells in suffering. Kashyapa, having initiated diligence, possessing power, possessing diligence, being enthusiastic, overcoming others, being steadfast, not being timid, not abandoning diligence towards virtuous dharmas, dwells in happiness. Kashyapa, therefore, one should train like this: even if only skin, tendons, and bones remain of the body, that is fine. Even if the flesh and blood in the body dry up, that is fine, but alas, having initiated diligence, possessing power, possessing diligence, being enthusiastic, overcoming others, being steadfast, not being timid, not abandoning diligence towards virtuous dharmas, whatever should be attained, before it is attained, one should not abandon diligence in the meantime, Kashyapa, you should train like this. Kashyapa, I do not argue with the world, but the world argues with me. What is the reason for that? A speaker of Dharma does not argue with anyone, and does not argue by saying "I". It is not because of the tolerance of speculative views, not because of a body with merit, but I only speak of what I have personally seen, known, fully awakened to, and directly experienced. Kashyapa, what do you think?