Tibetan
ལ་གྱི་རྣམ་པ་ནི་འདི་འདྲའོ་ཞེས་དཔེ་བསྟན་པར་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀའོ། །དགའ་བོ་མངལ་དུ་འཇུག་པ་ནི་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ན་ལ་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་མའི་མངལ་དུ་འཇུག །ཤེས་བཞིན་དུ་མའི་མངལ་ན་གནས། ཤེས་བཞིན་དུ་མའི་མངལ་ནས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ནི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་དང་པོའོ། །དགའ་བོ་གཞན་ཡང་འདི་ན་ལ་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་མའི་མངལ་དུ་འཇུག །ཤེས་བཞིན་དུ་མའི་མངལ་ན་གནས་ཤིང་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་མའི་མངལ་ནས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ནི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་གཉིས་པའོ། །དགའ་བོ་གཞན་ཡང་འདི་ན་ལ་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་མའི་མངལ་དུ་འཇུག་ཅིང་། ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་མའི་མངལ་ན་གནས། ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་མའི་མངལ་ནས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ནི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་གསུམ་པའོ། །དགའ་བོ་གཞན་ཡང་འདི་ན་ལ་ལ་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་མའི་མངལ་དུ་འཇུག །ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་མའི་མངལ་ན་གནས། ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་མའི་མངལ་ནས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ནི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་བཞི་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་འདི་ཤེས་བཞིན་དུ་མའི་མངལ་དུ་འཇུག །ཤེས་བཞིན་དུ་མའི་མངལ་ན་གནས། ཤེས་བཞིན་དུ་མའི་མངལ་ནས་འབྱུང་ཞེ་ན། འདི་ན་ལ་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཡིན་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིང་། དགེ་བའི་ཆོས་ཅན། དགེ་བ་ལ་འདུན་པ། དགེ་བ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ། སྡོམ་པ་མང་བ་སོ་སོར་རྟོག་པ་མང་བ། བག་ཡོད་པར་གནས་པ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཅན་ཡིན་ཞིང་། དེ་འགྱོད་པ་མེད་པར་རམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དེ་ལྟར་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པའམ། རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བའམ། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའམ། བར་ཆད་གཅིག་པ་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་ན་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་གིས་ཉེ་བར་བརྟན་པ་དེ་འཆི་ཀའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དྲག་པ། རྩུབ་པ། མི་བཟད་པ། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ། སྲོག་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀུན་དུ་རེག་ཀྱང་དྲན་པ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། དེ་དྲན་པ་མ་ཉམས་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་དེ། དེ་ནས་དེ་དྲན་པ་མ་ཉམས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་མའི་མངལ་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེར་ཞུགས་ནས་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ། ལས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་པ། ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ། ལས་ལ་བརྟེན་པ། སེམས་པས་བྱས་པ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དེ་ཕུག་རབ་ཏུ་ཚ་བ། ལས་བདག་གིར་བྱ་བ། ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ། ལས་ལ་རྟོན་པ། སེམས་པས་བྱས་པ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ། བདུད་ལ་རག་ལས་པ། བདུད་ཀྱི་སྣོད་བདུད་ཀྱི་ཁྱིམ། མི་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏེར། མི་བརྟན་པ།
Chinese
像这样的“有”之相状，即使举例说明也极其困难。 迦叶，入胎有四种。四种为何？ 在此，有的人明知地进入母亲的子宫，明知地住在母亲的子宫里，明知地从母亲的子宫里出来。这是第一种入胎。 迦叶，再者，在此，有的人明知地进入母亲的子宫，明知地住在母亲的子宫里，却不明知地从母亲的子宫里出来。这是第二种入胎。 迦叶，再者，在此，有的人明知地进入母亲的子宫，却不明知地住在母亲的子宫里，也不明知地从母亲的子宫里出来。这是第三种入胎。 迦叶，再者，在此，有的人不明知地进入母亲的子宫，不明知地住在母亲的子宫里，也不明知地从母亲的子宫里出来。这是第四种入胎。 怎样才能明知地进入母亲的子宫，明知地住在母亲的子宫里，明知地从母亲的子宫里出来呢？ 在此，有的人本身是异生凡夫，但天生就具有戒律，具有善法，渴望善法，普遍行持善法，守护众多戒律，分别思择众多事物，谨慎地安住，具有大智慧。如果他不后悔，或者证得预流果，像这样，如果是七有往来者，或者家家生者，或者一来果者，或者一间者，当他死亡时，由于那些善法的稳固，即使被死亡的剧烈、粗猛、难忍、不悦意、夺命的痛苦感受所触及，他的正念也不会丧失。 他正念不失地死亡，然后他正念不失地进入母亲的子宫。 他进入那里之后，成为业的主人，成为业的生处，享受业的果报，依赖于业，由心所造，依缘而生，那是极其炽热的洞穴，成为业的主人，享受业的果报，依赖于业，由心所造，依缘而生，依赖于魔，是魔的容器，魔的家，一切不净之物的宝藏，是不稳固的。
English
It is extremely difficult to even illustrate what the nature of "being" is like. Kashyapa, there are four ways of entering the womb. What are the four? Here, some knowingly enter the mother's womb, knowingly dwell in the mother's womb, and knowingly emerge from the mother's womb. This is the first way of entering the womb. Kashyapa, furthermore, here, some knowingly enter the mother's womb, knowingly dwell in the mother's womb, but unknowingly emerge from the mother's womb. This is the second way of entering the womb. Kashyapa, furthermore, here, some knowingly enter the mother's womb, but unknowingly dwell in the mother's womb, and unknowingly emerge from the mother's womb. This is the third way of entering the womb. Kashyapa, furthermore, here, some unknowingly enter the mother's womb, unknowingly dwell in the mother's womb, and unknowingly emerge from the mother's womb. This is the fourth way of entering the womb. How does one knowingly enter the mother's womb, knowingly dwell in the mother's womb, and knowingly emerge from the mother's womb? Here, some are ordinary beings, but by nature are endowed with morality, possess virtuous qualities, desire virtue, universally practice virtue, uphold many vows, thoroughly contemplate many things, abide in mindfulness, and possess great wisdom. If they are without regret, or have attained the stream-enterer, in this way, if they are those who return seven times, or are born from family to family, or are once-returners, or are one-interval beings, when they die, due to the stability of those virtuous qualities, even if they are touched by the intense, harsh, unbearable, unpleasant, and life-threatening feelings of the suffering of death, their mindfulness will not be lost. They die without losing mindfulness, and then they knowingly enter the mother's womb without losing mindfulness. Having entered there, they become the owner of karma, the place of birth of karma, enjoying the fruits of karma, relying on karma, created by the mind, arising dependently, which is an extremely hot cave, becoming the owner of karma, enjoying the fruits of karma, relying on karma, created by the mind, arising dependently, dependent on Mara, the vessel of Mara, the home of Mara, the treasure of all impure things, and is unstable.
Tibetan
སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་བྱིས་པ་འདྲིད་པ། རུས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྩའི་བྲེང་ཆགས་པ་ཅན། ཆུ་རྒྱུས་ཀྱི་དྲ་བས་ཆེ་ལོང་སྦྲེལ་བ། ཤ་དང་། ཁྲག་དང་། ཚིལ་གྱིས་དཀྲིས་པ། པགས་པ་ཙམ་གྱིས་གཡོགས་པ། སླ་ཚའི་ཚོགས་བཅེར་བ་སྐྲ་དང་སེན་མོ་དང་། སོ་དང་། སྤུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་མངོན་པ་ཅན་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པ། གསལ་བས་མངོན་པར་ཞེན་པ། རང་དབང་མེད་པ། སྣབས་རུལ་པའི་རླན་སུངས་ཤིང་མྱགས་པ་དང་། ཚིལ་དང་། ཆུ་སེར་དང་། རྔུལ་གྱི་དྲི་མ་དང་། ཁ་ཆུ་དང་། མཁྲིས་པ་དང་། བད་ཀན་དང་། གློ་བ་དང་། རྒྱུ་མ་དང་། གཉེ་མ་དང་། མཆེར་པ་དང་། ལྒང་པ་དང་། མི་གཙང་བ་རྣམ་པ་མང་པོས་ཡོངས་སུ་གང་བ། སྲིན་བུའི་རིགས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོའི་གནས་ཤིན་ཏུ་དྲི་ང་བའི་སྒོ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། རུས་པའི་བུ་ག་དང་། ཁུང་བུ་ཕུག་དུ་མ་དང་ལྡན་པ། གཅིན་དང་། ཀླད་པ་དང་། ཀླད་རྒྱས་དང་། རྐང་གི་ཚོགས་ཀྱི་ལྗན་ལྗིན་ཅན་དུ་ཕོ་བའི་འོག་ལོང་ཀའི་སྟེང་ན་ཁ་ནི་སྒལ་ཚིགས་ལ་བལྟས། རྒྱབ་ནི་ལྟོ་བའི་པགས་པ་ལ་བསྟན་ཏེ། ཟླ་བ་རེ་རེ་ཞིང་ཟླ་མཚན་འབྱུང་བས་ནི་བརྟ་མའི་ཟས་ཀྱི་རྣམ་པ་སོའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཞིབ་མོར་བྱས་ཤིང་མིད་པར་མིད་པ། འོག་ནས་ཁའི་རྨའི་དྲི་མ་དང་ཁ་ཆུས་བརླན་པ་སྟེང་ནས་ཀླད་རྒྱས་ཀྱིས་སྦགས་པ། སྐྱུགས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཟས་ཀྱི་རོ་ཁོང་ན་ལྟེ་བའི་བུ་ག་ནས་འཇུག་པས་ནི་སྐྱེད་ཅིང་། ནུར་ནུར་པོ་དང་མེར་མེར་པོ་དང་། ནར་ནར་པོ་དང་། གོར་གོར་པོ་དང་། རྐང་ལག་འགྱུས་པའི་ངོ་བོར་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བར་འགྱུར་ཞིང་། ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། འགྲམ་པ་ནི་ཤ་མའི་སྣོད་ཀྱིས་དཀྲིས། སྣམ་ཕྱིས་བཞིན་དུ་དྲི་ང་བ་མནམ་པ་མི་བཟད་པ། མུན་གནག་འགྲེང་བར་ནི་ཡན་མན་རྒྱུ། ཟས་ཀྱི་རོ་ཁ་བ་དང་། སྐྱུར་བ་དང་། རྩུབ་པ་དང་། ལན་ཚྭ་དང་། ཚ་བ་དང་། བསྐ་བ་མེ་སྟག་ལྟ་བུ་དག་གིས་ནི་རེག །སྲིན་གྲོལ་མ་བཞིན་མི་གཙང་བའི་ཁུ་བས་ནི་གསོ། མི་གཙང་བ་མྱགས་པ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་འདམ་གྱི་ནང་དུ་ནི་སོང་། སྲོག་གི་དབང་པོ་ནི་མི་བརྟན། མའི་ལུས་ཀྱི་ནང་གི་མེས་ནི་ཀུན་ནས་གདུང་། ཀུན་དུ་གདུང་། ཡོངས་སུ་གདུང་། ཚ་ཀུན་དུ་ཚ། ཡོངས་སུ་ཚ། སྲེག་ཀུན་དུ་སྲེག །ཡོངས་སུ་སྲེག་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ཆེན་པོ་དྲག་པ། རྩུབ་པ། མི་བཟད་པ། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དེའི་མ་གཡོ་བ་དང་། ཀུན་དུ་གཡོ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་གཡོ་བ་དང་ཁུར་ལྕི་བ་ཁྱེར་རམ།
Chinese
是欺骗性的，能引诱孩童，是骨骼的轮子，有脉络缠绕，由水脉的网络连接大小，被肉和血和脂肪缠绕，仅仅被皮肤覆盖，是污垢的集合，会生长出头发和指甲和牙齿和毛发，生起“我是”这样的我慢和执着，以及我所的执着，显现出清晰的贪恋，没有自主，腐烂的鼻涕湿润而腐败，充满脂肪和血清和汗液的气味，以及口水和胆汁和痰和肺和肠和胃和脾和膀胱，以及各种各样的不洁之物，是成千上万种虫类的住所，具有极其恶臭的两扇门，具有骨头的孔洞和无数的孔穴，充满尿液和脑髓和脑浆和骨髓的粘液，位于胃的下方和大肠的上方，口朝向脊椎，背朝向腹部的皮肤，每个月都会来月经，用两排牙齿仔细地咀嚼食物的形状并吞咽，下面被口疮的污垢和口水浸湿，上面被脑浆污染，味道像呕吐物一样的食物，从肚脐的孔进入而滋养，变成蠕动和闪烁和细长和圆形和手脚弯曲的性质，手和脚和脸颊被肉囊缠绕，像擦拭布一样散发着难以忍受的恶臭，在黑暗的深渊中上下流动，食物的味道是苦涩的和酸的和粗糙的和咸的和辣的和涩的，像火星一样接触，像虫子的解脱一样被不洁的液体滋养，进入到不洁的腐烂燃烧的泥潭中，生命的权能是不稳定的，母亲身体内的火在各处燃烧，到处燃烧，完全燃烧，热到处热，完全热，烧到处烧，完全燃烧，经历剧烈、粗糙、难以忍受、不悦意的大痛苦感受。无论怎样，它的母亲是不动的，到处摇动，完全摇动，并承受沉重的负担。
English
It is deceptive, enticing children, a wheel of bones with veins entwined, connected in size by a network of water veins, wrapped in flesh and blood and fat, covered only by skin, a collection of filth, visibly growing hair and nails and teeth and fur, with the pride and attachment of thinking "I am," and the attachment to "mine," clearly clinging to it, without autonomy, the moisture of rotten snot decaying, filled with the smell of fat and serum and sweat, and saliva and bile and phlegm and lungs and intestines and stomach and spleen and bladder, and various kinds of impurities, a dwelling place for thousands of kinds of worms, possessing two extremely foul-smelling doors, possessing bone holes and countless cavities, filled with the mucus of urine and brain and marrow and bone marrow, located below the stomach and above the large intestine, with its mouth facing the spine and its back facing the skin of the abdomen, with menstruation occurring every month, carefully chewing and swallowing the shape of food with two rows of teeth, moistened below by the filth of mouth sores and saliva, contaminated above by brain matter, the taste of food like vomit nourishing it by entering from the navel's hole, transforming into the nature of wriggling and shimmering and slender and round and limbs bending, hands and feet and cheeks wrapped in flesh sacs, smelling unbearably foul like a wiping cloth, flowing up and down in the dark abyss, the taste of food being bitter and sour and rough and salty and spicy and astringent, touching like sparks of fire, nourished by impure fluids like the liberation of worms, entering into the impure, rotten, blazing swamp, the power of life being unstable, the fire within the mother's body burning everywhere, burning everywhere, burning completely, hot everywhere hot, completely hot, burning everywhere burning, burning completely, experiencing great, intense, rough, unbearable, displeasing feelings of suffering. However it may be, its mother is unmoving, shaking everywhere, shaking completely, and bearing a heavy burden.