Tibetan
བ་དང་། འགྱེས་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་ངོ་། །དགའ་བོ་ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་དང་། ལས་ ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ལས་ལ་རྟོན་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། ལས་དགེ་བའམ། སྡིག་པ་ཡང་རུང་། གང་དང་གང་ཁོ་ན་བྱེད་པའི་ལས་དེ་དང་དེའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་ལོ་བརྒྱར་འཚོ་བ་ལ་གནས་སྐབས་བཅུ་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། གནས་སྐབས་དང་པོ་ལ་ནི་བྱིས་པ་དམན་པ་གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་བར་འགྱུར་རོ། །གནས་སྐབས་གཉིས་པ་ལ་ནི་གཞོན་ནུ་རྩེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གནས་སྐབས་གསུམ་པ་ལ་ནི་ཐོར་བུ་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །གནས་སྐབས་བཞི་པ་ལ་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞིང་སྤྲོ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གནས་སྐབས་ལྔ་པ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཞིང་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །གནས་སྐབས་དྲུག་པ་ལ་ནི་དྲན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་དཔྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གནས་སྐབས་བདུན་པ་ལ་ནི་བརྟན་པ་ཚད་ལ་བབ་པར་འགྱུར་རོ། །གནས་སྐབས་བརྒྱད་པ་ལ་ནི་བརྟན་པ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །གནས་སྐབས་དགུ་པ་ལ་ནི་རྒན་པོ་རྒ་བས་འཁོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གནས་སྐབས་བཅུ་པ་ལ་ནི་ཚེ་ཟད་ཅིང་འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དགའ་བོ་དེ་ལྟར་ན་ལོ་བརྒྱར་འཚོ་བ་ལ་གནས་སྐབས་བཅུ་པོ་དེ་དག་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ལོ་བརྒྱར་འཚོ་བ་ནི་དུས་ཚིགས་སུམ་བརྒྱར་འཚོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དགུན་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཚིགས་བརྒྱ་དང་། སོ་ག་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཚིགས་བརྒྱ་དང་། དབྱར་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཚིགས་བརྒྱའོ། །དུས་ཚིགས་སུམ་བརྒྱར་འཚོ་བ་ནི་ཟླ་བ་སྟོང་ཉིས་བརྒྱར་འཚོ་སྟེ། དགུན་རྣམས་ཀྱི་བཞི་དང་། སོ་ག་རྣམས་ཀྱི་བཞི་དང་། དབྱར་རྣམས་ཀྱི་བཞིའོ། །ཟླ་བ་སྟོང་ཉིས་བརྒྱར་འཚོ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པོ་ཉིས་སྟོང་བཞི་བརྒྱར་འཚོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དགུན་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱད་དང་། སོ་ག་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱད་དང་། དབྱར་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱད་དོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པོ་ཉིས་སྟོང་བཞི་བརྒྱར་འཚོ་བ་ནི་ཉིན་ཞག་སུམ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་དུ་འཚོ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཉིན་ཞག་སུམ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་དུ་འཚོ་བ་ནི་ཟན་གྱི་བར་ཆད་ཀྱི་ཟན་མ་གཏོགས་པར་ཟན་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ཟ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཟན་གྱི་བར་ཆད་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། གང་ཁྲོས་པས་མི་ཟ་བ་དང་། བདེ་བས་མི་ཟ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བས་མི་ཟ་བ་དང་། རྙེད་ཀྱང་མི་ཟ་བ་དང་། མ་རྙེད་དེ་མི་ཟ་བ་དང་། ཉལ་ཏེ་ མི་ཟ་བ་དང་། སྨྱུང་བར་གནས་ཏེ་མི་ཟ་བ་དང་། རྩེ་བས་མྱོས་ཏེ་མི་ཟ་བ
Chinese
并且，离开是不会被鬼吃掉而发生的。 喜悦啊，有情众生是以业为自己的主人，享用业的分配，是依赖业的，无论是善业还是恶业。做什么样的业，就成为那样的业的承受者。 喜悦啊，活到一百岁会经历十个不同的阶段。第一个阶段是年幼无知的孩子仰面躺着。第二个阶段是年轻人嬉戏玩耍的本性。第三个阶段是零星地享用欲望。第四个阶段是充满力量和快乐。第五个阶段是具有智慧和勇气。第六个阶段是具有记忆和思考的本性。第七个阶段是稳重达到极限。第八个阶段是稳重如国王一般。第九个阶段是老人被衰老所困扰。第十个阶段是寿命耗尽，成为具有死亡之法者。 喜悦啊，这样活到一百岁会分别经历这十个阶段。活到一百岁会活过三百个季节，即一百个冬季，一百个春季，一百个夏季。活过三百个季节就是活过一千二百个月，即冬季的四个月，春季的四个月，夏季的四个月。活过一千二百个月就是活过二千四百个半月，即冬季的八个半月，春季的八个半月，夏季的八个半月。活过二千四百个半月就是活过三万六千个日夜。活过三万六千个日夜，除了因食物中断而不能吃的食物外，会吃掉七万二千份食物。 其中的食物中断有这些：因为生气而不吃，因为快乐而不吃，因为痛苦而不吃，得到也不吃，没得到也不吃，躺着不吃，斋戒而不吃，因嬉戏而沉迷不吃。
English
And, departure does not occur by being eaten by demons. Joyful one, sentient beings are those who take karma as their master, enjoy the allocation of karma, and are dependent on karma, whether it is virtuous or sinful. Whatever karma they do, they become the recipients of that karma. Joyful one, living to be a hundred years old will experience ten different stages. The first stage is that of a young, ignorant child lying on its back. The second stage is that of a youth with a playful nature. The third stage is that of sporadically enjoying desires. The fourth stage is that of being full of strength and joy. The fifth stage is that of being endowed with wisdom and courage. The sixth stage is that of having memory and a reflective nature. The seventh stage is that of stability reaching its limit. The eighth stage is that of stability being like a king. The ninth stage is that of an old person being afflicted by old age. The tenth stage is that of life being exhausted and becoming subject to death. Joyful one, in this way, living to be a hundred years old will separately experience these ten stages. Living to be a hundred years old will live through three hundred seasons, that is, a hundred winter seasons, a hundred spring seasons, and a hundred summer seasons. Living through three hundred seasons is living through one thousand two hundred months, that is, four months of winter, four months of spring, and four months of summer. Living through one thousand two hundred months is living through two thousand four hundred half-months, that is, eight half-months of winter, eight half-months of spring, and eight half-months of summer. Living through two thousand four hundred half-months is living through thirty-six thousand days and nights. Living through thirty-six thousand days and nights, apart from the food that cannot be eaten due to interruptions in food intake, one will eat seventy-two thousand portions of food. Among these interruptions in food intake are these: not eating because of anger, not eating because of happiness, not eating because of suffering, not eating even when obtained, not eating because not obtained, not eating while lying down, not eating while fasting, and not eating while intoxicated by play.
Tibetan
་དང་། བྱ་བས་གཡེངས་ཏེ་མི་ཟ་བའོ། །ཟ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་ཟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་མའི་ནུ་ཞོ་དང་བཅས་ཏེ་ཟན་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དུ་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་མི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དང་། དུས་ཚིགས་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་། ཉིན་ཞག་དང་། ཟན་དང་། ཟན་གྱི་བར་ཆད་དག་ཀྱང་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བོ་དེ་ལྟར་སྐྱེས་ཤིང་དེ་ལྟར་བྱུང་། དེ་ལྟར་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་ནད་འདི་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མགོ་ནད་དང་། མིག་ནད་དང་། རྣ་བའི་ནད་དང་། སྣ་ནད་དང་། སོ་ནད་དང་། མགུལ་ནད་དང་། སྙིང་ནད་དང་། ཆམ་པ་དང་། ཤུ་བ་དང་། གཡན་པ་དང་། རྐང་ཤུ་དང་། མཛེ་དང་། འབྲས་དང་། འབྲུམ་བུ་ཕྲ་མོ་དང་། ཤ་བཀྲ་དང་། བརྗེད་བྱེད་དང་། ལྷོག་པ་དང་། རྐང་བམ་དང་། མཚན་པར་རྡོལ་དང་། དམུ་རྫིང་དང་། སྐྱིགས་བུ་དང་། སྐྱུག་བྲོ་བ་དང་། སེར་ག་དང་། འཁྲུ་བ་དང་། རིམས་དང་། རིམས་དྲག་པོ་དང་། ལུད་པ་དང་། དབུགས་མི་བདེ་བ་དང་། སྐེམ་པ་དང་། བཀྲེས་ངབ་དང་། སྐྱ་རྦབ་དང་། སྐྲང་བ་དང་། ཚིལ་ནད་དང་། མཁྲིས་ནད་དང་། མེ་དབལ་དང་། རིམས་ནད་དང་། རིམས་ཉིན་གཅིག་པ་དང་། ཉིན་གཉིས་པ་དང་། ཉིན་གསུམ་པ་དང་། ཉིན་བཞི་པ་དང་། རྟག་པའི་རིམས་དང་། ཡན་ལག་ཚ་བ་དང་། རྩིབ་ལོགས་ཚ་བ་དང་། སྙིང་ཚ་བ་དང་། ཡན་ལག་ན་བ་དང་། རྩིབ་ལོགས་ན་བ་དང་། སྙིང་ན་བ་དང་། ནམ་ཚོང་ན་བ་སྟེ། དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ཆ་མཐུན་པའི་ནད་རླུང་ལས་གྱུར་པའི་ནད་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་དང་། མཁྲིས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ནད་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་དང་། བད་ཀན་ལས་གྱུར་པའི་ནད་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་དང་། འདུས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ནད་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་སྟེ། དེ་དག་བསྡོམས་ན་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་ནང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགའ་བོ་ལུས་འདི་ནི་ནད་དུ་གྱུར་པ། འབྲས་སུ་གྱུར་པ། ཟུག་རྔུར་གྱུར་པ། རིང་པོ་མི་ཐོགས་པ་དང་། འཇིག་པ་དང་། མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། འགྲན་ཟླ་དང་བཅས་པ་དང་། དབུགས་མི་ཕྱིན་པ་དང་། རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དགའ་བོ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ནི་སྐྱེས་ན་ལག་པ་བཅད་ པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར། སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར། ཚོར་བར་འགྱུར། སོ་སོར་ཚོར་བར་འགྱུར། རྐང་པ་བཅད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། རྣ་བ་བཅད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། མཆུ་བཅད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ལྕེ་བཅད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་།
Chinese
以及，因事务繁忙而无法进食。所有进食的和未进食的加在一起，包括母亲的乳汁，总共会变成七万二千份食物。 迦叶，因此，对于寿命能活到一百岁的人来说，他们的寿命、时节、月份、半月、日夜、食物以及食物的间断也都被讲述了。 迦叶，就这样出生，就这样产生，就这样显现成就的身体，会生起这样的身体疾病，即：头痛、眼病、耳病、鼻病、牙病、喉咙痛、心脏病、感冒、疥疮、瘙痒、脚癣、麻风、痈、小麻疹、白癜风、健忘症、疖子、脚肿、阴部溃烂、腹水、打嗝、恶心、黄疸、腹泻、瘟疫、烈性传染病、痰液、呼吸不畅、消瘦、饥饿、呕吐、浮肿、脂肪病、胆病、热病、时疫病、一日疟、二日疟、三日疟、四日疟、常发热病、四肢发热、肋部发热、心脏发热、四肢疼痛、肋部疼痛、心脏疼痛、肚脐疼痛。 迦叶，像这样类似的疾病，由风引起的疾病有一百零一种，由胆汁引起的疾病有一百零一种，由痰引起的疾病有一百零一种，由混合引起的疾病有一百零一种，这些加起来，身体内会生起四百零四种疾病。 迦叶，这个身体是疾病，是痈，是痛苦，不会长久，是会坏灭的，是无常的，是痛苦的，是空性的，是无我的，是有竞争的，是呼吸不畅的，是变异之法的性质。 迦叶，众生出生后，会遭受手被砍断的痛苦，各自感受，各自体验，各自感受。还有脚被砍断的痛苦，耳朵被砍断的痛苦，嘴唇被砍断的痛苦，舌头被砍断的痛苦。
English
and not eating due to being distracted by activities. All that is eaten and not eaten, combined with the mother's milk, will amount to seventy-two thousand portions of food. Kashyapa, therefore, the lifespan, seasons, months, fortnights, days and nights, food, and interruptions of food are all described for those who live to be a hundred years old. Kashyapa, having been born thus, arisen thus, and manifested thus, the body will experience such bodily ailments as: headache, eye disease, ear disease, nose disease, toothache, sore throat, heart disease, common cold, scabies, itching, athlete's foot, leprosy, boils, measles, vitiligo, forgetfulness, boils, swollen feet, genital sores, dropsy, hiccups, nausea, jaundice, diarrhea, epidemics, severe epidemics, phlegm, difficulty breathing, emaciation, hunger, vomiting, swelling, fatty disease, bile disease, heat disease, epidemic disease, one-day fever, two-day fever, three-day fever, four-day fever, chronic fever, limb fever, rib fever, heart fever, limb pain, rib pain, heart pain, navel pain. Kashyapa, similar to these, there are one hundred and one diseases caused by wind, one hundred and one diseases caused by bile, one hundred and one diseases caused by phlegm, and one hundred and one diseases caused by a combination of these. In total, four hundred and four diseases will arise in the body. Kashyapa, this body is disease, is a boil, is pain, will not last long, is perishable, is impermanent, is suffering, is empty, is selfless, is competitive, is breathless, and is of the nature of change. Kashyapa, sentient beings, once born, will experience the suffering of having their hands cut off, each experiencing it individually, each feeling it, each feeling it individually. There is also the suffering of having their feet cut off, the suffering of having their ears cut off, the suffering of having their lips cut off, and the suffering of having their tongues cut off.