Tibetan
་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ནང་གིས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉེ་བར་གྱུར་པ། ཟིན་པ་ཕན་ཚུན་གྱི་རྒྱུ་ཅན་འདི་དག་ཉིད་སའི་ཁམས་ཀྱིས་བརྟེན། ཆུའི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས། མེའི་ཁམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱིས་གཡོ་བར་བྱས་པས་འཕེལ་ཞིང་ཡངས་པ་དང་། རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་དཔེར་ན་སྣུམ་ཁུར་མཁན་ནམ། སྣུམ་ཁུར་མཁན་གྱི་སློབ་མས་བུ་རམ་བྱི་དོར་བྱས་པ་མེར་བསྐོལ་བ་དང་། དབུགས་ཀྱིས་པད་མའི་རྩ་བའི་སྦུབས་སུ་བསྒྲུབས་ན་དེ་དག་ཉིད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། ཡངས་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ནང་གིས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཟིན་པ་ཕན་ཚུན་གྱི་རྒྱུ་ཅན་འདི་དག་ཉིད་སའི་ཁམས་ཀྱིས་བརྟེན། ཆུའི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས། མེའི་ཁམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱིས་གཡོ་བར་བྱས་ན་འཕེལ་ཞིང་ཡངས་པ་དང་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་དེ་ལ་ནུར་ནུར་པོའི་ལུས་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཕའི་རྐེད་ལས་མ་ཡིན། མའི་མངལ་ནས་མ་ཡིན། ལས་དེ་ལས་མ་ཡིན། རྒྱུ་དེ་ལས་མ་ཡིན། རྐྱེན་དེ་ལས་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དགའ་བོ་འོན་ཀྱང་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་དེ་དག་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཅིང་རྒྱུ་རྣམས་ཚོགས་པ་དང་། འདུས་པ་དང་། འབྱོར་པ་དང་། མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་མངལ་ན་གནས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་དཔེར་ན་ས་བོན་སར་པ་གྲུང་པོ་མ་གྲུགས་པ། མ་ཕུག་པ། མ་གས་པ། མ་རུལ་བ། རླུང་དང་ཉི་མས་མ་ཉམས་པ་དག་རླན་དང་བཅས་པའི་ས་ཕྱོགས་སྙི་བའམ། ཞིང་བཟང་པོ་གཤིན་པ་ཞིག་ལ་བཏབ་པར་གྱུར་ཅིང་ལེགས་པར་ཚས་བྱས་པ་ནི་ས་བོན་དེ་དག་ལས་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་མྱུ་གུ་དང་། འདབ་མ་དང་། སྡོང་བུ་དང་། སྙིང་པོ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དག་རིམ་གྱིས་མངོན་ པར་འགྲུབ་བོ། །དགའ་བོ་དེ་ལ་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་ས་བོན་དེ་དག་ཉིད་མ་ཡིན་ཞིང་དེ་དག་མ་གཏོགས་པར་རྒྱུ་མེད་པ་དང་རྐྱེན་མེད་པ་ལས་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགའ་བོ་ནུར་ནུར་པོའི་ལུས་ཀྱང་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ཡིན་པར་མི་བལྟ་སྟེ། ཕའི་རྐེད་ལས་མ་ཡིན། མའི་མངལ་ནས་མ་ཡིན། ལས་དེ་ལས་མ་ཡིན། རྒྱུ་དེ་ལས་མ་ཡིན། རྐྱེན་དེ་ལས་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དགའ་བོ་འོན་ཀྱང་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཅིང་རྒྱུ་རྣམས་ཚོགས་པ་དང་། འདུས་པ་དང་། འབྱོར་པ་དང་། མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་མངལ་ན་གནས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་མིག་དང་ལྡན་པ་མེ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་འབྱུང་བར་འདོད་པས་ནོར་བུ་མེ་ཤེལ་བླངས་ཏེ་ཉི་མ་ལ་བསྟན་ཏེ་བཞག་ནས་བ་ལང་གི་ལྕི་བ་སྐམ་པོའི་ཕྱེ་མ་ལེགས་པར་བཞག་པ་ལས་མེ་འབྱིན་པར་བྱེད་ན་དགའ་བོ་རྒྱུ་དེ་དག་ལ་མེ་ཡོད་པ་ཡིན། རྒྱུ་དེ་དག་སྤངས་ཏེ་རྒྱུ་མེད་པ་དང་། རྐྱེན་མེད་པ་ལས་མེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་མེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགའ་བོ་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་དེ་དག་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཅིང་རྒྱུ་རྣམས་ཚོགས་པ་དང་། འདུས་པ་དང་། འབྱོར་པ་དང་། མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་མངལ་ན་གནས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་དེ་ལ་ཕ་མའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་མི་གཙང་བ་ནུར་ནུར་པོའི་ལུས་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་གཟུགས་སོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་དག་ནི་མིང་ངོ་། །མིང་འདི་དང་གོང་མའི་གཟུགས་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་མིང་དང་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་སྟེ། དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། མིང་དང་གཟུགས་དེ་ནི་དེ་དག་ཁོ་ན་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དགའ་བོ་ང་ནི་སྲིད་པ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་བསྔགས་པར་མི་བྱེད། སྲིད་པ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་སྐད་ཅིག་ལ་ཡང་བསྔགས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲིད་པ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །དཔེར་ན་ངན་སྐྱུགས་ནི་ཆུང་ངུ་ཡང་དྲི་མནམ་མོ། །དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཡང་ཆུང་ངུ་ཡང་སྐད་ཅིག་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །དགའ་བོ་ དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང། གནས་པ་དང་། མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དང་། འབྱུང་བ་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐྱེ་བ་དང་། གནས་པ་དང་། མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དང་། འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །གནས་པ་དེ་ནི་ནད་དོ། །འབྱུང་བ་དེ་ནི་རྒ་བ་དང་། འཆི་བའོ། །དགའ་བོ་དེ་ལ་སྲིད་པ་མངོན་པར་འདོད་པ་མའི་ལྟོར་མངལ་ན་གནས་པ་ལ་མནོག་ཅི་ཞིག་ཡོད། དགའ་བོ་དེ་ལ་ཞག་བདུན་པ་དང་པོ་ལ་ནི་མངལ་གྱི་ཟུག་རྔུ་མི་གཙང་བ་རུལ་བ། རབ་ཏུ་འབར་བའི་འདམ་གྱི་ནང་ན་འདུག་པ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ། ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ། དོག་པ་དང་། ཉམ་ང་བར་གྱུར་པ། སྡུག་བསྔལ་བར་རོ་གཅིག་པའི་རྣམ་
Chinese
由大种内在完全引发，从先前业的成熟而生，成为近取，具有相互为因的这些，地界作为依靠，水界作为聚集，火界作为完全成熟，风界作为摇动，因此增长且宽广，并且广大。 喜悦者，譬如榨油者或者榨油者的学生，用糖蜜擦拭后用火烧，用气吹入莲藕的孔隙中，那么那些就会增长且广大，并且宽广。 喜悦者，同样地，由大种内在完全引发，从先前业的成熟而生，成为近取，具有相互为因的这些，地界作为依靠，水界作为聚集，火界作为完全成熟，风界作为摇动，那么就会增长且宽广并且广大。 喜悦者，对于那软弱的身体，不应看作是父母的不净之物，不是从父亲的腰部，不是从母亲的子宫，不是从那个业，不是从那个因，不是从那个缘，虽然如此，喜悦者，然而依靠父母的那些不净之物，因聚集，聚合，到来，显现，从而使在子宫中安住得以成就。 喜悦者，譬如，新鲜的种子，坚固未破损，未穿孔，未裂开，未腐烂，未被风和太阳损坏的那些，被播种在潮湿且柔软的土地上，或者肥沃的良田上，并且被良好地照料，那么从那些种子，凭借因缘的力量，芽、叶、茎、心、花和果实等逐渐显现成就。 喜悦者，对于那些芽等，不是那些种子本身，并且除了那些之外，没有因和没有缘，就不会变成芽等。 然而，凭借因缘的聚集，变成芽等，同样地，喜悦者，软弱的身体也不应看作是父母的不净之物，不是从父亲的腰部，不是从母亲的子宫，不是从那个业，不是从那个因，不是从那个缘，虽然如此，喜悦者，然而依靠父母的那些不净之物
English
These, arising from the maturation of previous karma, initiated entirely by the great elements within, becoming proximate causes, possessing mutually causative factors, rely on the earth element, are gathered by the water element, are fully ripened by the fire element, and are moved by the wind element, thus increasing and widening, and becoming vast. Joyful one, for example, if an oil presser or a student of an oil presser polishes molasses and burns it with fire, and blows air into the hollows of lotus roots, then those will increase and expand, and become wide. Joyful one, similarly, these, arising from the maturation of previous karma, initiated entirely by the great elements within, becoming proximate causes, possessing mutually causative factors, rely on the earth element, are gathered by the water element, are fully ripened by the fire element, and are moved by the wind element, then they will increase and widen and become vast. Joyful one, one should not regard the tender body as the impurity of parents, not from the father's waist, not from the mother's womb, not from that karma, not from that cause, not from that condition, although it is so. Joyful one, however, relying on those impurities of the parents, and from the gathering of causes, the assembling, the arriving, and the manifesting, the abiding in the womb is accomplished. Joyful one, for example, fresh seeds, strong, unbroken, unpierced, uncracked, unrotten, undamaged by wind and sun, are sown in moist and soft soil, or in fertile and good fields, and are well cared for, then from those seeds, by the power of causes and conditions, sprouts, leaves, stems, hearts, flowers, and fruits gradually manifest and are accomplished. Joyful one, those sprouts and so on are not those seeds themselves, and apart from those, without cause and without condition, they would not become sprouts and so on. However, by the gathering of causes and conditions, they become sprouts and so on. Similarly, joyful one, the tender body should not be regarded as the impurity of parents, not from the father's waist, not from the mother's womb, not from that karma, not from that cause, not from that condition, although it is so. Joyful one, however, relying on those impurities of the parents
Chinese
复原因集合、聚集、具备、显现，胎中安住便会成就。喜乐，譬如具眼之人想要生起真正的火，便取火镜宝珠对着太阳放置，然后将晒干的牛粪粉末好好放置，便能生火，喜乐，那些原因中有火存在。舍弃那些原因，没有原因和条件便会生火是不可能的。然而，通过原因和条件的集合便会生火，同样地，喜乐，依靠父母的不净物，原因集合、聚集、具备、显现，胎中安住便会成就。喜乐，其中由父母原因所生的不净、黏糊糊的身体，这就是色。与此一同生起的感受、认知、行和意识，这些就是名。将此名与之前的色聚集在一起，便归于名和色的范畴。喜乐，就像这样，名和色仅仅是这些而已。喜乐，我连小小的有也都不赞叹，连刹那的有也不赞叹。那是什么原因呢？因为有是痛苦的。譬如，哪怕是少量的呕吐物，也会散发气味。喜乐，同样地，哪怕是小小的、刹那的有，也是痛苦的。喜乐， 其中色的生、住、显现、产生，以及感受、认知、行和意识的生、住、显现、产生，凡是生，就是痛苦。住就是疾病。产生就是衰老和死亡。喜乐，其中对于有强烈的欲望，在母亲的腹中安住于胎中有什么可贪恋的呢？喜乐，其中第一个七天，胎中的剧痛，处于不净腐烂、剧烈燃烧的泥潭之中，所有身体的器官都痛苦，极其艰难，恐惧和害怕，与痛苦成为一体的形态。
English
When the causes are assembled, gathered, possessed, and manifested, the dwelling in the womb will be accomplished. Joyful one, for example, if a person with eyes wants to produce a true fire, he takes a fire crystal jewel, places it facing the sun, and then carefully places dried cow dung powder, he can produce fire. Joyful one, fire exists in those causes. Abandoning those causes, it is impossible for fire to arise without causes and conditions. However, fire arises from the assembly of causes and conditions. Similarly, joyful one, relying on the impurities of the parents, when the causes are assembled, gathered, possessed, and manifested, the dwelling in the womb will be accomplished. Joyful one, the impure, sticky body that arises from the causes of the parents is form. The feelings, perceptions, formations, and consciousness that arise together with it are name. When this name and the previous form are gathered together, they are categorized as name and form. Joyful one, just like that, name and form are only those things. Joyful one, I do not praise even the smallest existence, nor do I praise even a momentary existence. Why is that? Because existence is suffering. For example, even a small amount of vomit smells bad. Joyful one, similarly, even a small, momentary existence is suffering. Joyful one, Among them, the birth, dwelling, manifestation, and arising of form, as well as the birth, dwelling, manifestation, and arising of feeling, perception, formations, and consciousness, whatever is birth is suffering. Dwelling is disease. Arising is aging and death. Joyful one, what is there to desire in dwelling in the womb in the mother's belly, with a strong desire for existence? Joyful one, in the first seven days, the severe pain in the womb, dwelling in the impure, rotten, intensely burning mire, all the bodily faculties are suffering, extremely difficult, fearful and frightening, a state of being one with suffering.