Tibetan
གྱི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་། རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་བཅུ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དྲོ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཉི་མའི་ འདུ་ཤེས་དང་། རླུང་གི་འདུ་ཤེས་དང་། ཆར་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་། རྫི་ཆར་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་། གྲང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཡུལ་ངན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་། རླུང་དམར་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་། ཆར་དྲག་གི་འདུ་ཤེས་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ཀུ་ཅོ་འདོན་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་དང་དེ་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་དེའི་འདུ་ཤེས་དེ་དག་སྐྱེ་བ་ཐོབ་ཅིང་ལྡན་ནས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་གཞན་བཅུ་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་ན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། འོ་ན་བདག་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་གོ་སྙམ་པ་དང་། ཁང་བཟངས་ལ་གཟེག་གོ་སྙམ་པ་དང་། ཁང་པ་བརྩེགས་མར་འཇུག་གོ་སྙམ་པ་དང་། ཁྲི་ལ་འཛེག་གོ་སྙམ་པ་དང་། རྩྭ་སྤྱིལ་དུ་འཇུག་གོ་སྙམ་པ་དང་། ལོ་མའི་སྤྱིལ་བུར་འཇུག་གོ་སྙམ་པ་དང་། རྩྭ་སྟུག་པོའམ། ནགས་ཐིབས་པོའམ། རྩིག་པའི་གསེབ་བམ། རྩིག་པའི་དྲུང་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་པ་སྟེ། དགའ་བོ་འདུ་ཤེས་འདི་རྣམས་ལས་འདུ་ཤེས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་མའི་མངལ་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེར་སྐྱེས་ནས་ལུས་ནུར་ནུར་པོར་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་དེ་ལ་ནུར་ནུར་པོའི་ལུས་ནི་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ཡིན་པར་ཡང་མི་བལྟ་ལ། ནུར་ནུར་པོའི་ལུས་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ལས་གཞན་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དགའ་བོ་འོན་ཀྱང་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་ནུར་ནུར་པོའི་ལུས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་ནི་དམིགས་པ་ཙམ་དང་། རྟེན་ཙམ་དུ་འགྱུར་བར་ཟད་དོ། །དགའ་བོ་དཔེར་ན་ཞོ་ལ་ཡང་བརྟེན། རྫ་མ་ལ་ཡང་བརྟེན། སྲུབ་མ་ལ་ཡང་བརྟེན། སྐྱེས་བུའི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྩོལ་བ་ལ་ཡང་བརྟེན་ནས་ཞོ་ལས་མར་སར་འབྱུང་ངོ་། །དགའ་བོ་དེ་ལ་སོ་སོ་ལ་མར་སར་མི་དམིགས་མོད་ཀྱི། དགའ་བོ་འོན་ཀྱང་ཞོ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་མར་སར་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར་ཞོ་ནི་མར་སར་གྱི་དམིགས་པ་ཙམ་དང་རྟེན་ཙམ་དུ་འགྱུར་བར་ཟད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ལས་ནུར་ནུར་པོའི་ལུས་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ནུར་ནུར་པོའི་ལུས་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ལས་གཞན་མ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བོ་འོན་ཀྱང་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་ནུར་ནུར་པོའི་ལུས་མངོན་པར་འགྲུབ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་ནི་དམིགས་ པ་ཙམ་དང་
Chinese
由业的因和缘的力量，产生这十种非正确的想法，即：温暖的想法，太阳的想法，风的想法，雨的想法，细雨的想法，寒冷的想法，恶劣地方的想法，红色风的想法，暴雨的想法，以及普通人发出喧嚣的想法，将会获得这些想法。喜悦者，当这些想法产生并具备后，当另外十种非正确的想法在其中产生时，将会产生，即：我进入家中的想法，攀登高楼的想法，进入多层建筑的想法，攀登床的想法，进入草棚的想法，进入树叶小屋的想法，或者进入茂密的草丛，茂密的森林，墙的缝隙，或者墙的旁边行走的想法。喜悦者，依靠这些想法中的任何一个，将会进入母亲的子宫。在那里出生后，身体会逐渐形成。喜悦者，对于他来说，不要认为蠕动的身体是父母的不净之物，蠕动的身体也不是父母的不净之物以外的东西。喜悦者，然而依靠父母的不净之物本身，由于因和缘的集合，蠕动的身体将会产生，就像精液和血液仅仅是目标和基础一样。喜悦者，例如，也依靠酸奶，也依靠陶罐，也依靠搅拌器，也依靠人由此产生的努力，从酸奶中产生酥油。喜悦者，虽然酥油在每个单独的酸奶中并不明显，喜悦者，然而依靠酸奶本身，由于因和缘的集合，酥油将会产生，就像酸奶仅仅是酥油的目标和基础一样。同样，应该从父母的不净之物中看待蠕动的身体，蠕动的身体也不是父母的不净之物以外的东西。喜悦者，然而依靠父母的不净之物本身，由于因和缘的集合，蠕动的身体将会显现，就像精液和血液仅仅是目标一样。
English
Through the power of causes and conditions of karma, these ten incorrect perceptions arise, namely: the perception of warmth, the perception of the sun, the perception of wind, the perception of rain, the perception of drizzle, the perception of cold, the perception of a bad place, the perception of red wind, the perception of heavy rain, and the perception of the clamor of ordinary people, those perceptions will be obtained. Joyful one, when those perceptions are born and possessed, when another ten incorrect perceptions are born within, they will arise, namely: the thought of entering a house, the thought of climbing a mansion, the thought of entering a multi-storied building, the thought of climbing onto a bed, the thought of entering a grass hut, the thought of entering a leaf hut, or the thought of going into thick grass, a dense forest, a crack in a wall, or beside a wall. Joyful one, relying on any one of these perceptions, one will enter the mother's womb. Having been born there, the body will gradually develop. Joyful one, for him, one should not regard the wriggling body as the impurity of the parents, nor is the wriggling body anything other than the impurity of the parents. Joyful one, however, relying on the impurity of the parents themselves, due to the assembly of causes and conditions, the wriggling body will arise, just as semen and blood are merely the object and basis. Joyful one, for example, one also relies on yogurt, one also relies on a pot, one also relies on a churn, and one also relies on the effort arising from a person, and butter arises from yogurt. Joyful one, although butter is not apparent in each individual yogurt, joyful one, however, relying on the yogurt itself, due to the assembly of causes and conditions, butter will arise, just as yogurt is merely the object and basis of butter. Similarly, the wriggling body should be seen as arising from the impurity of the parents, and the wriggling body is not anything other than the impurity of the parents. Joyful one, however, relying on the impurity of the parents themselves, due to the assembly of causes and conditions, the wriggling body will manifest, just as semen and blood are merely the object.
Tibetan
རྟེན་ཙམ་དུ་འགྱུར་བར་ཟད་དོ། །དགའ་བོ་དཔེར་ན་རྩྭ་སྔོན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྲིན་བུ་སྐྱེའོ། །དགའ་བོ་དེ་ལ་སྲིན་བུ་ནི་རྩྭ་སྔོན་པོ་ཡིན་པར་ཡང་མི་བལྟ་ལ། སྲིན་བུ་རྩྭ་སྔོན་པོ་ལས་གཞན་པར་ཡང་མི་བལྟའི། འོན་ཀྱང་རྩྭ་སྔོན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་སྲིན་བུ་ཁ་དོག་མཐུན་པའི་མཐུ་ཅན་སྐྱེ་ཞིང་ཁ་དོག་གི་མཐུ་དེས་ན་སྲིན་བུ་དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ལོ་མ་སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་ནུར་ནུར་པོའི་ལུས་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ཡིན་པར་ཡང་མི་བལྟ། ནུར་ནུར་པོའི་ལུས་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ལས་གཞན་པ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། དགའ་བོ་འོན་ཀྱང་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་དབང་པོའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་དཔེར་ན་བ་ལང་གི་ལྕི་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྲིན་བུ་སྐྱེའོ། །དགའ་བོ་དེ་ལ་སྲིན་བུ་ནི་བ་ལང་གི་ལྕི་བ་ཡིན་པར་མི་བལྟ། སྲིན་བུ་བ་ལང་གི་ལྕི་བ་ལས་གཞན་པར་ཡང་མི་བལྟའི། དགའ་བོ་འོན་ཀྱང་བ་ལང་གི་ལྕི་བ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་སྲིན་བུ་ཁ་དོག་མཐུན་པའི་མཐུ་ཅན་སྐྱེ་ཞིང་ཁ་དོག་གི་མཐུ་དེས་ན་སྲིན་བུ་དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་སེར་པོར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་ནུར་ནུར་པོའི་ལུས་ཀྱང་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ཡིན་པར་མི་བལྟ། ནུར་ནུར་པོའི་ལུས་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ལས་གཞན་པ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། དགའ་བོ་འོན་ཀྱང་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་དབང་པོའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་མངོན་པར་འགྲུབ་པོ། །དགའ་བོ་དཔེར་ན་རྒྱ་ཤུག་ལ་བརྟེན་ནས་སྲིན་བུ་སྐྱེའོ། །དགའ་བོ་དེ་ལ་སྲིན་བུ་ནི་རྒྱ་ཤུག་ཡིན་པར་བལྟ་བར་མི་བྱ། སྲིན་བུ་རྒྱ་ཤུག་ལས་གཞན་དུ་ཡང་བལྟ་བར་མི་བྱའི། དགའ་བོ་འོན་ཀྱང་རྒྱ་ཤུག་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་སྲིན་བུ་ཁ་དོག་མཐུན་པའི་མཐུ་ཅན་སྐྱེ་ཞིང་ཁ་དོག་གི་མཐུ་དེས་ན་སྲིན་བུ་དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་དམར་པོར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་ནུར་ནུར་པོའི་ལུས་ཀྱང་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ཡིན་པར་མི་བལྟ། ནུར་ནུར་པོའི་ལུས་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ལས་གཞན་པ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། དགའ་བོ་འོན་ཀྱང་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་དབང་པོའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་ མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་དཔེར་ན
Chinese
仅仅是作为所依而已。喜乐，譬如依靠绿草而生虫。喜乐，对于此，虫也不被看作是绿草，虫也不被看作是与绿草相异。然而依靠那绿草本身，由于因和缘聚合的缘故，生出具有颜色相同之力的虫，由于颜色的力量，那虫的自性就变得像绿叶一样。喜乐，同样地，对于胎儿的身体，也不被看作是父母的不净之物，胎儿的身体也并非与父母的不净之物相异。喜乐，然而依靠父母的不净之物，由于因和缘聚合的缘故，诸根的巨大生起得以显现成就。喜乐，譬如依靠牛粪而生虫。喜乐，对于此，虫不被看作是牛粪，虫也不被看作是与牛粪相异。喜乐，然而依靠那牛粪本身，由于因和缘聚合的缘故，生出具有颜色相同之力的虫，由于颜色的力量，那虫的自性就变成黄色。喜乐，同样地，对于胎儿的身体，也不被看作是父母的不净之物，胎儿的身体也并非与父母的不净之物相异。喜乐，然而依靠父母的不净之物本身，由于因和缘聚合的缘故，诸根的巨大生起得以显现成就。喜乐，譬如依靠香柏而生虫。喜乐，对于此，虫不应被看作是香柏，虫也不应被看作是与香柏相异。喜乐，然而依靠那香柏本身，由于因和缘聚合的缘故，生出具有颜色相同之力的虫，由于颜色的力量，那虫的自性就变成红色。喜乐，同样地，对于胎儿的身体，也不被看作是父母的不净之物，胎儿的身体也并非与父母的不净之物相异。喜乐，然而依靠父母的不净之物本身，由于因和缘聚合的缘故，诸根的巨大生起得以显现成就。喜乐，譬如
English
It is merely a basis. Joyful one, for example, a worm is born relying on green grass. Joyful one, regarding this, the worm is not seen as being the green grass, nor is the worm seen as being different from the green grass. However, relying on that very green grass, due to the gathering of causes and conditions, a worm with the power of matching color is born, and due to the power of color, the nature of that worm becomes like a green leaf. Joyful one, similarly, the body of the fetus is not seen as being the impurity of the parents, nor is the body of the fetus different from the impurity of the parents. Joyful one, however, relying on the impurity of the parents, due to the gathering of causes and conditions, the great arising of the faculties becomes manifest and accomplished. Joyful one, for example, a worm is born relying on cow dung. Joyful one, regarding this, the worm is not seen as being cow dung, nor is the worm seen as being different from cow dung. Joyful one, however, relying on that very cow dung, due to the gathering of causes and conditions, a worm with the power of matching color is born, and due to the power of color, the nature of that worm becomes yellow. Joyful one, similarly, the body of the fetus is not seen as being the impurity of the parents, nor is the body of the fetus different from the impurity of the parents. Joyful one, however, relying on that very impurity of the parents, due to the gathering of causes and conditions, the great arising of the faculties becomes manifest and accomplished. Joyful one, for example, a worm is born relying on juniper. Joyful one, regarding this, the worm should not be seen as being juniper, nor should the worm be seen as being different from juniper. Joyful one, however, relying on that very juniper, due to the gathering of causes and conditions, a worm with the power of matching color is born, and due to the power of color, the nature of that worm becomes red. Joyful one, similarly, the body of the fetus is not seen as being the impurity of the parents, nor is the body of the fetus different from the impurity of the parents. Joyful one, however, relying on that very impurity of the parents, due to the gathering of causes and conditions, the great arising of the faculties becomes manifest and accomplished. Joyful one, for example,