Tibetan
དང། ཆར་པ་བབ་ནས་ཆར་ཆུས་གོས་གཤེར་བར་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བསོད་སྙོམས་པས་གདུགས་ཀྱི་རྩ་བ་རུང་བར་བྱས་ནས་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ་ཞུགས་ནས་གལ་ ཏེ་ཆར་པ་ཆད་ན་གདུགས་ཁྱིམ་ དང་པོར་བཞག་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང། དེ་ནས་ཕྱིར་བླངས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་ནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པ་འཆར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་མཉན་ཡོད་དུ་འོངས་སོ། །དེ་ངལ་བསོས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀོའུ་དི་ནྱ་ག་ལ་པ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་དགེ་སློང། ཁོ་བོས་བླ་མ་དག་ལས་བླངས་པའི་ཡི་གེ་ཅུང་ཟད་ཡོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་བྱ་བར་འདོད་དོ། །དེས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ། ཁོ་བོ་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་གྱི། སོང་ཞིག་། དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་དང། བཟང་པོ་དང། རླངས་པ་དང། མིང་ཆེན་དང། གྲགས་པ་དང། གང་པོ་དང། དྲི་མེད་དང། བ་ལང་བདག་དང། ལག་བཟང་ག་ལ་བ་དེར་སོང་བ་དང། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་སྐད་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་དགེ་སློང། ཁོ་བོས་བླ་མ་ལས་ཡི་གེ་ཅུང་ཟད་བླངས་པ་དག་ཡོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་བྱ་བར་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བསམ་པ། ཅི། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་འདི་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་དམ། འོན་ཏེ་མེད་སྙམ་ན། ཡོད་པར་མཐོང་ངོ། །སུ་ལ་རག་ལས་བརྟགས་ན། བདག་ཉིད་ལའོ། །ཅི། སྨྲ་བས་འདུལ་བ་གཞན་ཅུང་ཟད་ཡོད་དམ་སྙམ་ན། ཡོད་པར་མཐོང་ངོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཚོགས་པ་བརྟགས་ན། ཞག་བདུན་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་ཚོགས་པར་ཤེས་ནས་སྨྲས་པ། ལེགས་ཏེ། དེ་བཞིན་བྱ་ན། རིག་པའི་གནས་གང་དུ་བྱ། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུའོ། །སྨྲ་བའི་ཞལ་ཆེ་བ་བཞག་སྟེ་ཕྱོགས་སྔ་མ་དང། ཕྱི་མ་རྣམ་པར་བཞག་ནས་ཕྱོགས་སྔ་མ་སུས་གཟུགས་ཞེས་གླེང་པ་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ཡིན་པས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་སྔ་མ་ཚུགས་ཤིག་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུས་ཕྱོགས་སྔ་མ་སྨྲས་པ་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཟླས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་འདི་ནི། མི་རིགས་སོ། །འདི་ ནི། མི་འདྲའོ། །འདི་ནི། མི་འཐད་དོ། །ཞེས་སྐྱོན་བརྟགས་སོ། །དེས་ཡང་སྨྲས་པ་དང། ཚེ་ད
Chinese
并且，在下雨，衣服被雨水淋湿的时候，众比丘向世尊祈请，世尊开示说：乞食者可以允许拿着伞柄进入，进入后如果雨停了，就把伞放在第一个房间里再进入，然后取出来再走。 佛陀世尊住在舍卫城，胜幢王子的祇陀林，给孤独长者的祇园精舍。 从南方来了一个遍行外道，名叫现，他游历到舍卫城。 他休息后，去了具寿一切知憍陈如伽拉瓦那里，去后说：‘喂，比丘！我从上师那里得到了一些文字，因此我想和你谈谈。’ 他对他说：‘婆罗门，我不是说话的人，走吧！’ 他去了具寿马胜、善贤、蒸汽、大名、名闻、江坡、无垢、牛主、手贤伽拉瓦那里，他们也都说了同样的话。 然后，他去了具寿舍利子伽拉瓦那里，去后说：‘喂，比丘！我从上师那里得到了一些文字，因此我想和你谈谈。’ 具寿舍利子心想：‘难道这个遍行外道有一点善根吗？’ 想着想着，他看到是有的。 他观察依靠谁，看到是依靠自己。 他心想：‘难道还有其他通过辩论来调伏的方法吗？’ 他看到是有的。 他观察多久能聚集，知道七天之内可以聚集，然后说：‘好的，就这样做。在哪里进行辩论呢？’ 在某个地方。’ 确定了辩论的誓言，确定了前后的立场，当讨论谁来确立前一个立场时，具寿舍利子说：‘遍行外道是突然来的，就由你来确立前一个立场吧！’ 遍行外道说了前一个立场后，具寿舍利子重复说：‘你的这个，不合理！这个，不相似！这个，不恰当！’ 这样进行驳斥。 他又说了，具
English
And, when it rained and the clothes got wet from the rain, the monks requested the Blessed One, and the Blessed One instructed: "The alms-seeker should be allowed to enter holding the handle of the umbrella, and after entering, if the rain stops, the umbrella should be placed in the first room before entering, and then taken out again to leave." The Buddha, the Blessed One, was staying in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Anathapindika's Garden of Giving. From the southern country came a wandering non-Buddhist, named Acharya, who traveled and came to Shravasti. After resting, he went to the Venerable Sariputra, and after arriving, he said: "Hey, monk! I have some letters received from the teachers, therefore I want to talk with you." He said to him: "Brahmin, I am not one to speak, go away!" He went to the Venerable Ashvajit, Bhadra, Vashpa, Mahanama, Yashas, Ganga, Vimala, Gavampati, and Subahu, and they all said the same words. Then, he went to the Venerable Shariputra, and after arriving, he said: "Hey, monk! I have some letters received from the teachers, therefore I want to talk with you." The Venerable Shariputra thought: "Does this wandering non-Buddhist have a little bit of virtuous root?" Thinking about it, he saw that he did. He examined who it depended on, and saw that it depended on himself. He thought: "Is there another way to subdue through debate?" He saw that there was. He examined how long it would take to gather, and knowing that it could be gathered within seven days, he said: "Good, let it be done that way. Where should the debate take place?" In a certain place." Having established the oath of debate, and having established the former and latter positions, when discussing who should establish the former position, the Venerable Shariputra said: "Since the wandering non-Buddhist has come suddenly, let you establish the former position!" After the wandering non-Buddhist spoke the former position, the Venerable Shariputra repeated, "This of yours is not reasonable! This is not similar! This is not appropriate!" Thus he refuted. He spoke again, and the Venerable