Tibetan
ན་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་། དབེན་པའི་གནས་མལ་དག་ན་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ས་ཆེན་པོ་གཡོས་པར་རིག་ནས་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་གཡོས་ ཞེས་བསམ་པ་ལ་ཞུགས་ན། ཇི་ཙམ་ན་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མཐོང་ནས། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན། དེའི་ལུས་ལ་མཆོད་པ་ལྷག་པར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་འདོང་ངོ་སྙམ་ནས། དེ་དག་ཤིང་དྲི་ཞིམ་པོ་དག་ཁྱེར་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱིའི་དབྱར་ཁང་དུ་དོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་དང་། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། རླངས་པ་དང་། མིང་ཆེན་དང་། མ་འགགས་པ་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱིའི་དབྱར་ཁང་དུ་གཤེགས་སོ། ། དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བློན་པོ་དང་། གྲོང་མི་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང་། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང་། རི་དགས་འཛིན་གྱི་མ་ས་ག་དང་། བླ་མཁྱེན་དྲང་སྲོང་བྱིན་དང་། རྙིད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ནས་ལྷགས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དག་ཀྱང་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱིའི་དབྱར་ཁང་དུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཁྱོགས་ལྔ་བརྒྱ་དང་། དྲི་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་དང་། མ་འགགས་པ་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་དང་། སྒྲ་ཅན་ཟིན་གྱིས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱིའི་ཁྱོགས་བཏེག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་གཡས་པས་བཟུང་ངོ་། །དགེ་སློང་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱོགས་བཏེག་གོ །དེ་ནས་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ་ཁྱེར་ནས་ས་ཕྱོགས་བར་སྐབས་དབེན་པར་ཁྱོགས་རྣམས་བཞག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་དང་། དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དག་གི་ལུས་ལས་བླ་གོས་ཕུད་ནས་དགེ་སློ
Chinese
又，在城市、城镇、乡村、国王的宫殿和寂静的住所中禅定的人们，觉察到大地震动，便开始思索这大地为何震动。 当他们看到大生主母乔答弥及其五百眷属已经完全寂灭时，他们心中想到：佛陀的姨母已经寂灭，我们应该努力对她的遗体进行特别的供养。于是，他们拿着香木，前往大生主母乔答弥的夏舍。 世尊也与大声闻弟子具寿憍陈如、大迦叶、迦葉波、名闻、不退、舍利弗、目犍连等，以及其他的比丘僧团一起，前往大生主母乔答弥的夏舍。 同样，拘萨罗国的国王胜光，也被王妃的眷属、年轻人、大臣、市民和乡村人民的眷属所围绕；施主给孤独也被眷属所围绕；猎人玛萨嘎、上知仙人施与、衰老者，以及其他从各种地方赶来的人群，也都前往大生主母乔答弥的夏舍。 然后，胜光国王献上了用珍宝和各种衣物装饰的五百辆车，以及香、熏香、鲜花、花环、伞、幢幡、旗帜和各种乐器的声音。 然后，具寿阿难陀、不退、邬波离和音生，抬起了大生主母乔答弥的灵柩。世尊也用右手扶持着。其余的比丘们也抬起了其余比丘尼们的灵柩。然后，他们进行了盛大的供养，抬着灵柩，将其安放在偏僻的空地上。然后，世尊从大生主母乔答弥和五百比丘尼的遗体上取下僧衣，交给比
English
Furthermore, those who were meditating in cities, towns, villages, royal palaces, and secluded dwellings, upon perceiving the great earthquake, began to contemplate why this great earth was shaking. When they saw that the Great Mother of Beings, Gotami, along with her five hundred attendants, had completely passed into nirvana, they thought to themselves: "The Buddha's aunt has passed into nirvana, we should strive to make special offerings to her body." So, they took fragrant wood and went to the summer residence of the Great Mother of Beings, Gotami. The Blessed One also went to the summer residence of the Great Mother of Beings, Gotami, together with the great Shravaka disciples Kaundinya, Mahakashyapa, Kashyapa, Renown, Aniruddha, Shariputra, Maudgalyayana, and others, as well as a great Sangha of monks. Similarly, King Prasenajit of Kosala, surrounded by the retinue of the queen, young people, ministers, townspeople, and villagers; the householder Anathapindika, surrounded by his retinue; the hunter Masaga, the sage Datta, the old man, and other crowds of people who had come from various places also went to the summer residence of the Great Mother of Beings, Gotami. Then, King Prasenajit offered five hundred carriages adorned with jewels and various garments, as well as fragrances, incense, flowers, garlands, umbrellas, banners, flags, and various kinds of musical sounds. Then, the venerable Ananda, Aniruddha, Upali, and Ghoshavinita carried the bier of the Great Mother of Beings, Gotami. The Blessed One also held it with his right hand. The remaining monks also carried the biers of the remaining nuns. Then, they made great offerings, carried the biers, and placed them in a secluded open space. Then, the Blessed One removed the robes from the bodies of the Great Mother of Beings, Gotami, and the five hundred nuns, and gave them to the
Tibetan
ང་ རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་དང་། དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་ཡང་ལུས་ལ་གཉེར་མ་དང་། སྐྲ་དཀར་མེད་ཅིང་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུ་ལ་ལྟོས། དེ་ནས་ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བློན་པོ་དང་། གྲོང་མི་དང་། ཡུལ་མི་དང་བཅས་པས་དྲི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཤིང་གི་ཕུང་པོ་སྤུངས་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དག་བསྲེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་རྟག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་དག་བཤད་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གཤེགས་སོ། །གཤེགས་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟར་སྦྲིད་པ་བྱུང་བ་ལ་སོས་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་ཉེས་དམིགས་འདི་ལྟ་བུ་དང་། གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་པས་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་སྦྲིད་པ་བྱུང་བ་ལ་སོས་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །བརྗོད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དག་གིས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། དེས་འདི་དག་སྐྱེས་ནས་དགུང་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལགས་ཀྱང་ལུས་ལ་གཉེར་མ་དང་། སྐྲ་དཀར་མ་མཆིས་ཤིང་བུ་མོ་དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ། འོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་ཏེ། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ ཁམས་ལ་མི་འགྱུར་གྱི། འདི་ལྟར་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་རྣམས་སུ་ཡང་། །ལས་རྣམས་ཆུད་ཟར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཚོ
Chinese
对我们开示说：比丘们，你们看，大 प्रजापती (梵文天城体：प्रजापती，梵文罗马拟音：Prajāpatī，汉语字面意思：生主) 乔答弥和这五百比丘尼，虽然已经一百二十岁了，但是身上没有皱纹，头发也没有变白，看起来就像十六岁的少女一样。之后，拘萨罗国的国王胜光王，率领着妃嫔眷属、年轻人、大臣、城镇居民和乡村居民，堆积起各种香木，焚烧了大 प्रजापती (梵文天城体：प्रजापती，梵文罗马拟音：Prajāpatī，汉语字面意思：生主) 乔答弥等五百比丘尼。世尊也宣说了无常之法，然后前往精舍。到达后，就在比丘僧团的中央铺设的座位上坐下。坐下后，对众比丘开示说：比丘们，像这样，对昏厥的人说“醒来”有这样的过患，还有其他的过患，因此，比丘不应该对昏厥的人说“醒来”。如果说了，就会犯下重罪。比丘们心生疑惑，于是向断除一切疑惑的佛陀世尊请教：尊者，大 प्रजापती (梵文天城体：प्रजापती，梵文罗马拟音：Prajāpatī，汉语字面意思：生主) 等五百比丘尼做了什么样的业，以至于她们出生后，即使已经一百二十岁了，身上也没有皱纹，头发也没有变白，看起来就像十六岁的少女一样？世尊开示说：比丘们，大 प्रजापती (梵文天城体：प्रजापती，梵文罗马拟音：Prajāpatī，汉语字面意思：生主) 乔答弥等五百比丘尼自己做了并积累了能够获得业果、转变因缘、像光芒一样显现、不被鬼神吞噬而能享受的善业。大 प्रजापती (梵文天城体：प्रजापती，梵文罗马拟音：Prajāpatī，汉语字面意思：生主) 等五百比丘尼自己所做和积累的业，其他人怎么会分别去承受呢？比丘们，所做和积累的业不会在外面的地界成熟，不会在水界成熟，不会在火界成熟，不会在风界成熟。而是这样，所做和积累的善业和恶业，会在执取的蕴、界和处成熟。即使经过数百万劫，业也不会白白浪费，
English
He instructed us, saying: "Monks, look at the great Prajāpatī Gautamī and these five hundred nuns. Although they are one hundred and twenty years old, they have no wrinkles on their bodies and no white hair, and they look like sixteen-year-old girls." Then, King Prasena of Kosala, along with his queens, young men, ministers, townspeople, and villagers, piled up heaps of fragrant wood and cremated the great Prajāpatī Gautamī and the five hundred nuns. The Blessed One also taught the Dharma of impermanence and then went to the monastery. After arriving, he sat down on the seat prepared in the midst of the monastic community. After sitting down, he instructed the monks: "Monks, like this, there is such a fault in saying 'wake up' to someone who has fainted, and there are other faults as well. Therefore, a monk should not say 'wake up' to someone who has fainted. If he does, he will commit a serious offense." The monks were in doubt, so they asked the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts: "Venerable One, what kind of deeds did the great Prajāpatī and the five hundred nuns do, that even though they are one hundred and twenty years old, they have no wrinkles on their bodies and no white hair, and they look like sixteen-year-old girls?" The Blessed One instructed: "Monks, the great Prajāpatī Gautamī and the five hundred nuns themselves have done and accumulated deeds that can obtain karmic results, transform conditions, appear like light, and be enjoyed without being devoured by demons. Who else will separately experience the deeds done and accumulated by the great Prajāpatī and the five hundred nuns themselves? Monks, the deeds done and accumulated will not mature in the external earth element, nor will they mature in the water element, nor will they mature in the fire element, nor will they mature in the wind element. But like this, the good and bad deeds done and accumulated will mature in the aggregates, elements, and sources that are grasped. Even after hundreds of millions of kalpas, deeds will not be wasted.
Tibetan
གས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་འབྲས་བུར་སྨིན། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་སྟོན་པ་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་གནས་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཐའ་དག་མཛད་ནས་ཤིང་ཟད་པའི་མེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཀྲཱི་ཀཱི་ཞེས་བྱ་བས་དེའི་སྐུ་ལ་སྐུའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས། ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དཔག་ཚད་གཅིག་ཡོད་ལ་གནམ་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་པ་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཀྲཱི་ཀཱིའི་བཙུན་མོ་དམ་པ་ལ་སོགས་པ་བུད་མེད་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་རྒས་པའི་གནས་སྐབས་ན་ལུས་ལ་གཉེར་མ་དང་སྐྲ་དཀར་བྱུང་ནས་རྒྱལ་པོས་སྤངས་པ་དང་། དེ་དག་ཕན་ཚུན་སྨྲ་བར་བརྩམས་པ། གྲོགས་མོ་དག་ལྷས་ད་བདག་ཅག་ཅིའི་ཕྱིར་སྤངས། དེ་དག་ལས་ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། འདི་ལ་དཔྱད་དུ་ཅི་ཡོད་བདག་ཅག་ད་ལུས་གཉེར་མ་དང་སྐྲ་དཀར་ཅན་དུ་གྱུར་པས་དེའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་སྤངས་མོད། གཞན་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་ནི་དེ་ལྟ་ཡིན་ཏེ། ད་བདག་ཅག་ལྷ་ལ་ཇི་ཞིག་བྱ། བུད་མེད་གཟུགས་དང་ན་ཚོད་དང་ལྡན་པ་གཞན་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་མགུར་སྤྱོད་གྲང་། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་དོང་ནས་མཆོན་པ་བྱས་ལ་དེས་ན་བདག་ཅག་ཕྱིན་ཆད་འཁོར་བར་ལུས་གཉེར་མ་དང་སྐྲ་དཀར་ཅན་དུ་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ལེགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་མཆོད་རྟེན་ལ་དྲི་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དག་གིས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་མེ་ཏོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དྲི་ཞིམ་ཞིང་མ་རྙིས་པའི་ཆུན་པོ་དང་། ཕྲེང་བ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག་བཏགས་ནས། བདག་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོན་གནས་བླ་ན་མེད་པ་འོད་སྲུང་ལ་མཆོད་པ་བགྱིས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ལགས་པ་འདིས་བདག་ཅག་སྐྱེས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་ཡང་ལུས་ལ་གཉེར་མ་དང་སྐྲ་དཀར་མཆིས་
Chinese
树木生长时节到来，便为有情众生结出果实。比丘们，过去久远之时，在此贤劫之中，众生寿命二万岁时，有导师名为光护如来出世。乃至，他住在瓦拉纳西城的仙人说法鹿野苑中。其余如前。当圆满正等觉光护如来，行持所有佛陀的事业后，如薪尽火灭般，进入无蕴之涅槃界时，国王名为克利吉，为他的遗体做了供养，在大道的十字路口，建造了一座用四种珍宝制成的佛塔，周围一由旬，高半由旬。克利吉国王的王后等五百名女子，在年老之时，身体出现皱纹，头发变白，被国王抛弃。她们开始互相说道：朋友们，天啊，我们为何被抛弃？她们中的一些人说道：这有什么好考虑的，我们现在身体有了皱纹，头发变白，所以我们才被抛弃。另一些人说道：确实如此，但我们现在该怎么办呢？其他拥有美貌和青春的女子，会和国王一起享受快乐。因此，我们应该去世尊光护如来的佛塔前，虔诚地祈祷，愿我们将来在轮回中，不要再变成身体有皱纹，头发变白的样子。她们说道：好的，就这么做。于是，她们用香、花环、涂香、伞盖、幢幡等供品供养了圆满正等觉光护如来的佛塔，并挂上了各种香气扑鼻、新鲜的花束和令人愉悦的花环。我们以供养世尊圆满正等觉无上福田光护如来的善根，愿我们出生后，即使活到一百二十岁，身体也不要出现皱纹和白发。
English
When the time for trees to grow arrives, they ripen into fruit for sentient beings. Monks, in the distant past, in this very fortunate aeon, when the lifespan of beings was twenty thousand years, a teacher named Lord of Light appeared in the world. And so on, until: He dwelt and resided in the hermitage of the Deer Park where the sages speak in the city of Varanasi. The rest is as before. When the perfectly complete Buddha, Lord of Light, had performed all the deeds of a Buddha, and like a fire that has consumed its fuel, he passed completely into the realm of nirvana without any remainder of aggregates, at that time, a king named Krki made offerings to his body, and at the crossroads of the great road, he built a stupa made of four kinds of precious jewels, one yojana in circumference and half a yojana in height. The queen of King Krki and five hundred other women, when they reached old age, their bodies became wrinkled and their hair turned white, and they were abandoned by the king. They began to say to each other: Friends, alas, why have we been abandoned? Some of them said: What is there to consider in this? We have now become wrinkled and white-haired, and that is why we have been abandoned. Others said: That is indeed so, but what shall we do now? Other women who have beauty and youth will enjoy pleasure with the king. Therefore, we should go to the stupa of the Blessed One, Lord of Light, and pray earnestly that we may never again become wrinkled and white-haired in samsara. They said: Very well, let us do so. Then they offered incense, garlands, unguents, parasols, banners, and flags to the stupa of the perfectly complete Buddha, Lord of Light, and hung up various fragrant and fresh bouquets and delightful garlands. By the root of virtue of our offering to the Blessed One, the perfectly complete Buddha, the unsurpassed field of merit, Lord of Light, may we, even if we live to be one hundred and twenty years old after birth, not have wrinkles or white hair on our bodies.