Tibetan
་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སོ་ཕག་གི་གཅལ་དགྲམ་པར་བྱ་ཞིང་སྟོར་ཁུང་གདོད་པར་བྱའོ། །སྒོ་གདོད་པར་བྱ་ཞིང་སྒོ་གླེགས་དང་ཡང་མིང་ཀྱང་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཆུ་ས་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤིང་གི་ཁྲི་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཤིང་དག་མེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སོ་ཕག་གི་སྟེགས་བུ་བྱས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་རྟེན་མ་བྱ་ཞིང་བུམ་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །བུམ་པའི་ནང་གི་ཆུ་རུལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དུས་དུས་སུ་བུམ་པ་བཀྲུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་ཅིས་བཀྲུ་བ་མི་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤིང་ལ་པུ་ཤེལ་ཙིའི་ཁྲུད་ཤིང་ངམ། ལོ་མ་སྦམས་པའམ། རས་མའི་ཐུམ་པོ་བཅིངས་ནས་རུང་བར་བྱ་སྟེ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་ཆུ་རུལ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བུམ་པ་དག་ལ་ཕྱེད་ནི་བཀྲུ་བར་བྱ་ཞིང་། ཕྱེད་དུ་ཆུ་བླུག་པར་བྱའོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆུ་བླུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་སུས་ཆུ་བླུགས་པ་མི་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གནས་པ་དག་གིས་ཆུ་བླུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཆུའི་ཁང་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གནང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་འདུག་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྦྲིད་པ་བྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་གི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་ཞིང་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བསྐལ་པར་བཞུགས་པར་གྱུར་ཅིག །སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱིའི་སྒྲ་ཐོས་ནས། དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་ཞིང་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བསྐལ་པར་བཞུགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དག་གི་སྒྲ་ས་བླ་པའི་གནོད་སྦྱིན་དག་གིས་ཐོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་ཞིང་ཐུབ
Chinese
变成之后，世尊开示说：应铺设砖砌的地面，并首先开凿排水孔。应首先安装门，并安装门扇和门环。将水放置在地上之后，世尊开示说：应放置在木制的床上。如果没有木床，世尊开示说：应制作砖砌的台子，不要在上面放置支撑物，而应放置水瓶。水瓶里的水腐烂之后，世尊开示说：世尊应时常清洗水瓶。比丘们不知道如何清洗，世尊开示说：可以用木制的刷子，或者用捆扎的树叶，或者用捆扎的布团来清洗。然而，水仍然腐烂，世尊开示说：对于水瓶，一半应该清洗，一半应该注入水。世尊开示说应注入水，比丘们不知道由谁来注入水，世尊开示说：应由居住者来注入水，因此允许带有水罐的房间。佛陀世尊住在释迦族的地方，尼拘律树的精舍里。之后，大 प्रजावती（梵文天城体：महाप्रजावती，梵文罗马拟音：Mahāprajāvatī，汉语字面意思：大生主）乔答弥带领五百眷属，前往世尊所在的地方，到达后，用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。大 प्रजावती（梵文天城体：महाप्रजावती，梵文罗马拟音：Mahāprajāvatī，汉语字面意思：大生主）乔答弥坐下后，世尊以符合佛法的言语，从“以符合佛法的言语”到“世尊感到困倦”之间，都和之前一样。之后，大 प्रजावती（梵文天城体：महाप्रजावती，梵文罗马拟音：Mahāprajāvatī，汉语字面意思：大生主）乔答弥对世尊这样说道：愿我的世尊长久住世，具有伟大的能力，住世一劫。听到大 प्रजावती（梵文天城体：महाप्रजावती，梵文罗马拟音：Mahāprajāvatī，汉语字面意思：大生主）乔答弥的声音后，五百比丘尼也同样说道：愿世尊长久住世，具有伟大的能力，住世一劫。五百比丘尼的声音被娑婆世界的夜叉们听到，他们也说：愿世尊长久住世，具有伟大的能力。
English
Having become, the Blessed One said: "A brick floor should be laid and a drain hole should be made first. A door should be made first, and door leaves and door rings should also be installed. After placing water on the ground, the Blessed One said: "It should be placed on a wooden bed." If there are no wooden beds, the Blessed One said: "A brick platform should be made and a support should not be placed on it, but a water pot should be placed." After the water in the pot has rotted, the Blessed One said: "The Blessed One should wash the pot from time to time." Since the monks did not know how to wash it, the Blessed One said: "It can be washed with a wooden brush, or with bundled leaves, or with a tied cloth bundle." However, the water still rotted, the Blessed One said: "For the pots, half should be washed and half should be filled with water." The Blessed One said to fill it with water, and since the monks did not know who would fill it with water, the Blessed One said: "The residents should fill it with water, therefore, a room with a water jug is allowed." The Buddha, the Blessed One, was dwelling in the place of the Shakyas, in the Nyagrodha Grove. Then, Mahāprajāvatī（梵文天城体：महाप्रजावती，梵文罗马拟音：Mahāprajāvatī，literal meaning: Great Mother of Beings）Gautami, with five hundred attendants, went to where the Blessed One was, and having arrived, bowed her head to the two feet of the Blessed One, and sat down on one side. When Mahāprajāvatī（梵文天城体：महाप्रजावती，梵文罗马拟音：Mahāprajāvatī，literal meaning: Great Mother of Beings）Gautami was seated, the Blessed One, with speech in accordance with the Dharma, from "with speech in accordance with the Dharma" to "the Blessed One became drowsy," was the same as before. Then, Mahāprajāvatī（梵文天城体：महाप्रजावती，梵文罗马拟音：Mahāprajāvatī，literal meaning: Great Mother of Beings）Gautami said this to the Blessed One: "May my Blessed One live long and be greatly capable, may you remain for an aeon." Having heard the voice of Mahāprajāvatī（梵文天城体：महाप्रजावती，梵文罗马拟音：Mahāprajāvatī，literal meaning: Great Mother of Beings）Gautami, the five hundred nuns also said the same thing: "May the Blessed One live long and be greatly capable, may you remain for an aeon." The voice of the five hundred nuns was heard by the yakshas of the Saha world, and they also said: "May the Blessed One live long and be greatly capable.
Tibetan
་པ་ཆེན་པོ་བསྐལ་པར་བཞུགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་དབྱངས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དོ། །ས་བླ་པའི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྒྲ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་གནོད་སྦྱིན་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། འཐབ་བྲལ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས། སྐད་ཅིག་དེ་དང་། ཐང་ཅིག་དེ་དང་། ཡུད་ཙམ་དེ་དང་། སྐད་ཅིག་དང་། ཐང་ཅིག་དང་། ཡུད་ཙམ་དེ་ལ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་སྒྲ་གྲགས་པར་གྱུར་ནས། ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་ཞིང་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བསྐལ་པར་བཞུགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་དབྱངས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཽ་ཏ་མཱི་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་མང་པོའི་བར་ཆད་བྱས་ཏེ། གཽ་ཏ་མཱི་ཁྱོད་ཀྱི་སྒྲ་དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དག་གིས་ཐོས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དག་གིས་སྒྲ་ས་བླ་པའི་གནོད་སྦྱིན་དང་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་གནོད་སྦྱིན་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང་། འཐབ་བྲལ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས། སྐད་ཅིག་དེ་དང་། ཐང་ཅིག་དེ་དང་། ཡུད་ཙམ་དེ་དང་། སྐད་ཅིག་དང་། ཐང་ཅིག་དང་། ཡུད་ཙམ་དེ་ལ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་སྒྲས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཅིང་། ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་སྒྲ་ཕྱུང་མོད་ཀྱི། གཽ་ཏ་མཱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་དེ་ལྟར་ཕྱག་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕྱག་བྱས་པ་ནི་ལེགས་པར་ཕྱག་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་ཇི་ལྟར་བགྱི། ཕྱག་ཇི་ལྟར་བགྱིས་ན་ལེགས་པར་ཕྱག་བགྱིས་པར་འགྱུར། གཽ་ཏ་མཱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་འདི་ལྟར་ཕྱག་བྱ་སྟེ། བདག་གི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་ཏེ་མཐུན་ཀུན་དུ་དགའ། མི་རྩོད་རྩེ་གཅིག །འདོན་པ་གཅིག་ཅིང་ཆུ་དང་འོ་མ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ལ། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གསལ་བ་མཐོང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་
Chinese
愿世尊长久住世，大能者住世一劫，他们发出声音并宣告。地神夜叉的声音被居住在空中的夜叉、四大天王族的诸神、三十三天、无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天的诸神听到。在那一刹那、那一瞬间、那一须臾，声音响彻梵天世界，梵天族的诸神发出声音并宣告：愿世尊长久住世，大能者住世一劫。然后，世尊对大生主母乔答弥说：乔答弥，你扰乱了众多有情。乔答弥，你的声音被五百比丘尼听到，她们也同样发出声音。五百比丘尼的声音被地神夜叉、居住在空中的夜叉、四大天王族的诸神、三十三天、无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天的诸神听到。在那一刹那、那一瞬间、那一须臾，声音遍布梵天世界，梵天族的诸神 也同样发出声音。乔答弥，不应如此礼敬如来应供正等觉，如此礼敬并非善妙之礼敬。尊者，应如何礼敬如来应供正等觉？如何礼敬方为善妙之礼敬？乔答弥，应如此礼敬如来应供正等觉：愿我和世尊以及声闻僧众和合，普遍欢喜，不争执，一心一意，如水乳交融，得见导师之教法光明！应如是礼敬如来应供正等
English
May the Blessed One live long, may the Great Able One remain for an eon, they utter sounds and proclaim. The sound of the earth-dwelling yakshas is heard by the yakshas dwelling in the sky, the gods of the Four Great Kings' retinue, the Thirty-three, the No-Conflict, the Joyful, the Delightful Transformation, and the gods of the Others' Emanation Control. In that instant, that moment, that short while, the sound resounds to the Brahma world, and the gods of the Brahma retinue utter sounds and proclaim: May the Blessed One live long, may the Great Able One remain for an eon. Then, the Blessed One spoke thus to the great mother of beings, Gautami: Gautami, you have disturbed many sentient beings. Gautami, your sound is heard by the five hundred bhikshunis, and they likewise utter sounds. The sound of the five hundred bhikshunis is heard by the earth-dwelling yakshas, the yakshas dwelling in the sky, the gods of the Four Great Kings' retinue, the Thirty-three, the No-Conflict, the Joyful, the Delightful Transformation, and the gods of the Others' Emanation Control. In that instant, that moment, that short while, the sound pervades the Brahma world, and the gods of the Brahma retinue also utter sounds in the same way. Gautami, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, should not be venerated in that way, for such veneration is not a good veneration. Venerable one, how should the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, be venerated? How should one venerate to make it a good veneration? Gautami, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, should be venerated in this way: May I and the Blessed One, together with the Sangha of Hearers, be harmonious, universally joyful, without contention, of one mind, like water and milk mixed together, and may we see the clear teaching of the Teacher! Thus should the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened