Tibetan
འ་བ་ཅན་འདི་དགེ་འདུན་ལས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསླབ་པ་གསོལ་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་དགའ་བ་ཅན་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསླབ་པ་སྩལ་ན། དགེ་སློང་དགའ་བ་ཅན་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསླབ་པ་སྩལ་བར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུང་ཤིག །འདི་ནི་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོ་སྟེ། ལས་བརྗོད་ པ་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་དགའ་བ་ཅན་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསླབ་པ་སྩལ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །ངས་བསླབ་པ་བྱིན་པའི་དགེ་སློང་གི་ཀུན་དུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། བསླབ་པ་བྱིན་པའི་དགེ་སློང་གིས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་གི་གུས་པར་སྨྲ་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། མངོན་དུ་ལྡང་བ་དང་། ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་དང་། གདུད་པའི་ལས་བདག་གིར་མི་བྱ། སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་པར་མི་བྱ། གལ་ཏེ་འདུག་ན་ཡང་སྟན་ཆེས་དམའ་བ་ལོང་ཤིག །འཆགས་གཅིག་ཏུ་འཆག་པར་མི་བྱ། གལ་ཏེ་འཆག་ན་ཡང་གོམ་པ་བསྲིའོ། །ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་མི་བྱ། གལ་ཏེ་འགྲོ་ན་དགེ་སྦྱོང་མདུན་དུ་གཏང་བར་བྱ། སྟེང་གཡོགས་གཅིག་པར་ཉལ་བར་མི་བྱ། རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱ་གནས་སྦྱིན་པར་མི་བྱ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཆེད་དུ་གཞག་པར་མི་བྱ། གསོལ་བའི་ལས་མི་བྱ། གསོལ་བ་དང་གཉིས་མ་ཡིན། གསོལ་བ་དང་བཞི་མི་བྱའོ། །ལས་བྱེད་པར་བསྒོ་བར་མི་བྱ། དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པ་མི་བྱ། སྔོན་བསྐོས་པ་ཞིག་ན་ཡང་དེས་དགེ་སློང་མ་ལ་གདམས་པར་མི་བྱ། དགེ་སློང་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་། ལྟ་བ་ཉམས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་དང་། འཚོ་བ་ཉམས་པས་གླེང་བར་མི་བྱ། དེས་གདམས་ངག་དབོག་པར་མི་བྱ། གསོ་སྦྱོང་མ་ཡིན། དགག་དབྱེ་མ་ཡིན། གསོལ་བའི་ལས་མ་ཡིན། གསོལ་བ་དང་གཉིས་མ་ཡིན། གསོལ་བ་དང་བཞི་མ་ཡིན། ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱ། མར་མེའི་སྣོད་བསལ་བར་བྱ། གཙུག་ལག་ཁང་ཆག་ཆག་གདབ་པར་བྱ། ཕྱག་དར་བྱ། བ་ལང་གི་ལྕི་བ་སར་པ་བཟང་པོས་བྱུག་པར་བྱ། བཤང་གཅི་ཁང་ཕྱག་དར་བྱ། ས་དང་ལོ་མ་དག་དང་ཆུ་གྲང་མོའམ་དྲོན་མོ་དུས་དང་མཐུན་པར་གཞག་པར་བྱ། དེ་ནས་ཝའི་ཁ་ཕྱག་པར་བྱ། དུས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྟན་བཤམ་པར་བྱ།
Chinese
这位具喜者从僧团中请求终身学法。为此，如果僧团给予具喜比丘终身学法，那么，对于给予具喜比丘终身学法一事，诸位具寿中谁能容忍，就请默然。谁不能容忍，就请说出来。这是第一次羯磨。第二次和第三次也同样照此进行。僧团已经容忍并允许，僧团已经给予具喜比丘终身学法。因为大家默然不语，所以就此认定。我将为已授学法的比丘制定共同遵守的法。已授学法的比丘，对于安住的比丘，不应恭敬地说话，不应礼拜，不应起身，不应合掌，不应承担役使的工作。不应同坐一席。如果坐，也要坐在最低的座位上。不应并排而行。如果行，也要放慢脚步。随后跟随的沙弥，不应与安住的比丘、婆罗门和居士一同前往他们的家中。如果去，应让沙弥走在前面。不应同盖一被。不应剃度。不应授具足戒，不应给予住所。不应为沙弥而做。不应作祈请业。不是祈请和二。不做祈请和四。不应命令做事。不做比丘尼的导师。即使是先前指定的人，也不应为比丘尼说法。不应谈论比丘在戒律、见解、行为和生计上的过失。不应给予忠告。不做布萨。不做解制。不做祈请业。不是祈请和二。不做祈请和四。早晨应该早起开门。清理灯具。修补寺庙的破损之处。打扫卫生。用上好的牛粪涂抹地面。打扫大小便处。根据时节放置泥土、树叶以及冷水或热水。然后清理洗脸的地方。要知晓时间，铺设坐垫。
English
This person with joy requests the precepts from the Sangha for as long as life lasts. For this purpose, if the Sangha grants the precepts to the monk with joy for as long as life lasts, then, regarding the granting of the precepts to the monk with joy for as long as life lasts, those venerable ones who can tolerate it, please remain silent. Those who cannot tolerate it, please speak up. This is the first karma statement. The second and third should also be done in the same way. The Sangha has tolerated and permitted, and the Sangha has granted the precepts to the monk with joy for as long as life lasts. Because everyone is silent, it is thus accepted. I shall establish the practices to be followed by the monk who has been given the precepts. The monk who has been given the precepts should not speak respectfully to the monk who is abiding, nor should he prostrate, rise up, join his palms, or take on the work of servitude. He should not sit on the same seat. If he sits, he should take the lowest seat. He should not walk side by side. If he walks, he should slow his pace. The novice who follows should not go to the homes of the abiding monk, Brahmins, and householders. If he goes, he should send the novice ahead. He should not sleep under the same cover. He should not ordain. He should not grant full ordination, nor should he give lodging. He should not do it for the sake of the novice. He should not perform the act of solicitation. It is not solicitation and two. He should not do solicitation and four. He should not command to do work. He should not be a teacher of nuns. Even if he is someone who was previously appointed, he should not teach the nuns. He should not speak of the faults of the monk in terms of discipline, view, conduct, and livelihood. He should not give advice. He should not do the Uposatha. He should not do the Pravāraṇā. He should not do the act of solicitation. It is not solicitation and two. He should not do solicitation and four. In the morning, he should rise early and open the door. He should clean the lampstand. He should repair the broken parts of the temple. He should sweep. He should smear the ground with good cow dung. He should sweep the toilet. He should place earth, leaves, and cold or warm water according to the season. Then he should clean the washing area. He should know the time and spread out the seat.
Tibetan
བདུག་པའི་སྣོད་དང་བདུག་པ་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱ། གལ་ཏེ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་སྒྲོགས་ པར་ནུས་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱ། ཅི་སྟེ་མི་ནུས་ན་སྨྲ་བ་པོ་ལ་གསོལ་བར་བྱའོ། །ཟས་ཀྱི་སྐོས་ས་ལ་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་། ཟས་བསྐོས་ཟིན་ནས་ཁང་སྟེང་དུ་སོང་སྟེ་གཎྜཱི་བརྡུང་བར་བྱ། ཚ་བའི་དུས་སུ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསིལ་ཡབ་ཀྱིས་གཡབ་པར་བྱ། དེ་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་འོག །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གོང་དུ་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བས་དགེ་སློང་གི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། ཟས་བཟའ་བར་བྱ། ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ནས་གནས་མལ་ཕུག་ཏུ་བརྟུལ་བར་བྱ། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གཞི་དོར་བར་བྱ། དུས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུ་སྐྲ་དང་། སེན་མོའི་མཆོད་རྟེན་དག་ཕྱག་དར་བྱ་ཞིང་། བ་ལང་གི་ལྕི་བ་སར་པ་བཟང་པོས་བྱུག་པར་བྱ། འདུ་བའི་དུས་སུ་གནས་མལ་བཤམ་པར་བྱ་ཞིང་བདུག་པ་དང་བདུག་པའི་སྣོད་གཞག་པར་བྱ། སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྒྲག་པར་བྱ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་ཚེས་གཅིག་ལགས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུང་ཤིག་ཅེས་ཉི་མ་བརྗོད་པར་བྱ། ཅི་སྟེ་མི་ནུས་ན་དགེ་སློང་ལ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་དེའི་གནས་ཁང་སྐོ་བར་མི་བྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གནས་ཁང་བསྐོ་བར་བྱའོ། །རྙེད་པ་ཡང་མི་སྟེར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྙེད་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེའི་སྤྱད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྲིད་ལམ་དུ་མ་ཞུགས་ཀྱི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཟག་པ་ཟད་པའོ། །དེས་འབད་བརྩལ་བསྒྲིམས་པས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་ཆ་ལྔ་པ་འདི་ཉིད་རྟོགས་ནས་འདུས་བྱས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་པ། ལྷུང་བ། འགྱེས་པ། རྣམ་པར་འཇིག་པར་བསྒོམས་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་མཚུངས་པ། ཙན་དན་དང་སྟེའུར་ འདྲ་བ། མ་རིག་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་
Chinese
应当将香炉和香放置在附近。如果能够宣扬导师的功德，就自己去做。如果不能，就请求演说者。应当检查食物的分配情况。食物分配完毕后，到屋顶敲击犍稚。在炎热的季节，应当用扇子为比丘们扇风。然后，对于所有受具足戒者来说在下。对于未受具足戒者来说在上，以寂静的威仪，忆念比丘的身份，进食。用斋完毕后，应当在住所的洞穴中隐居。应当丢弃钵的底座。应当知晓时间，清扫如来发舍利和指甲舍利塔，用上好的牛粪涂抹地面。集会时，应当铺设住所，放置香和香炉。应当宣扬导师的功德。僧团的诸位贤者请听。今天僧团初一，为了寺院的施主和寺院的诸神，请念诵偈颂，这样陈述日期。如果不能，就委托给比丘。比丘们不分配住所，世尊说：应当分配住所。也不给予利养，世尊说：应当布施利养。他们不努力行善，世尊说：应当努力行善。他的行为是这样的，直到未入道之前。入道是这样的，即漏尽。他通过努力精进，领悟到轮回之轮的动与不动的五蕴，观修一切有为法的自性坏灭、堕落、消散、解体，断除一切烦恼，现证阿罗汉果位，远离三界之贪欲，视黄金与粪土平等，视天空与手掌相同，视檀香与柴薪无别，破除无明之卵壳，获得明、神通和正智，对有之利养不执着，对恭敬背弃。
English
The incense burner and incense should be placed nearby. If you are able to proclaim the virtues of the teacher, do it yourself. If you cannot, ask the speaker. The distribution of food should be checked. After the food has been distributed, go to the roof and strike the bell. In hot weather, monks should be fanned with cool fans. Then, for all fully ordained monks, it is below. For those who are not fully ordained, it is above. With peaceful conduct, mindfulness of the identity of a monk should be established, and food should be eaten. After the meal, one should retreat to a cave in the dwelling. The base of the bowl should be discarded. Knowing the time, the stupas of the Tathagata's hair and nail relics should be cleaned, and the ground should be smeared with good cow dung. At the time of assembly, the dwelling should be prepared, and incense and incense burners should be placed. The virtues of the teacher should be proclaimed. Venerable Sangha, please listen. Today is the first day of the Sangha. For the sake of the patrons of the monastery and the deities of the monastery, please recite verses, thus stating the date. If you cannot, entrust it to a monk. The monks do not allocate dwellings, so the Blessed One said: Dwellings should be allocated. They also do not give offerings, so the Blessed One said: Offerings should be given. They do not strive for virtue, so the Blessed One said: Strive for virtue. His conduct is like this, until he enters the path. Entering the path is like this, that is, the exhaustion of outflows. Through effort and diligence, he realizes the moving and unmoving five aggregates of the wheel of samsara, and contemplates that all conditioned phenomena are by nature destroyed, fallen, scattered, and disintegrated, abandoning all defilements, realizing the state of an Arhat, being free from desire for the three realms, regarding gold and dung as equal, regarding the sky and the palm of the hand as the same, regarding sandalwood and firewood as indistinguishable, breaking the shell of the egg of ignorance, obtaining knowledge, superknowledge, and discriminating wisdom, not being attached to the gains of existence, and turning one's back on respect.