Tibetan
ཏེ་ཉིན་མོའི་གནས་པས་བཞུགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐག་རིང་པོ་ནས་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ། ཤིང་ལོ་མ་མི་སྡུག་ཅིང། གྲིབ་མ་ཆུང་ངུ་མ་ལགས་པ་གཞན་དག་མཆིས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་སྤངས་ཏེ་ཤིང་ཤ་ཀོ་ཊ་ཀ་ཤུན་པ་འཆུས་ཤིང། མི་སྡུག་པ། ལོ་མ་སྲབ་པ། གྲིབ་མ་ཆུང་ངུ་འདིའི་ དྲུང་ན་བཞུགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། གཉེན་བཤེས་རྣམས་ལ་ནི། གཉེན་བཤེས་ཀྱི་གྲིབ་མ་བསིལ་ལོ། །འཕགས་སྐྱེས་པོས་བསམ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཉེན་རྣམས་ལ་གཟིགས་ཤིང་ཐུགས་བརྩེ་བ་མངའ་སྟེ། ཀྱེ་མ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གཉེན་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་མཛད་དོ། །སྙམ་དུ་རིག་ནས་དེ་ཉིད་ནས་སླར་ལོག་གོ་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། གལ་ཏེ་སེར་སྐྱ་ན་གནས་པའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་པ་མ་མཐོང་བར་འཕགས་སྐྱེས་པོའི་དམག་གིས་ཐེབས་ན། བདེན་པ་དག་མཐོང་བའི་སྣོད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །སྙམ་དུ་མཁྱེན་ནས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས། སེར་སྐྱའི་གཞིར་བྱོན་ཏེ་སེར་སྐྱའི་གཞིའི་ ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །སེར་སྐྱ་ན་གནས་པའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས་འདིར་བྱོན་ཏེ། ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་འདི་ཁོ་ན་ན་བཞུགས་སོ། །ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང། བག་ལ་ཉལ་བ་དང། ཁམས་དང། རང་བཞིན་མཁྱེན་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང། དེ་ཐོས་ནས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་ཐོབ་སྟེ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས། ཁ་ཅིག་གིས་ནི། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དགེ་འདུན་ལ་འབབ་པ་ལ་བཀོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མ་ལ་གནོད་ཀྱིས་འཕགས་སྐྱེས་པོ་མཐོང་ནས་དེས་སྨྲས་པ། ལྷ། ཅི་སྟེ་སླར་ལོག་། དེས་སྨྲས་པ། མ་ལ་གནོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་གཟིགས་ཤིང་ཐུགས་བརྩེ་བ་མངའ་སྟེ། ཀྱེ་མ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ མངའ་བས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་ནི། ཉེ་དུའི་གྲིབ་མ་བསིལ་ལོ། །ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་གསུང་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནི། ངའི་སྙིང་ལ་ལྷང་ཞེས་བྱེད་ཀྱི། སེར་སྐྱ་ན་གནས་པའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་གསད་པ་ཐོང་ཞིག་། དེས་སྨྲས་པ། ལྷ། དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ་ནི། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལགས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ནི། ཉེ་དུ་ལ་མི་ལྟ་བས། དེང་ཁོ་ན་ལྷའི་ཉི་མ་ཡང་བཟང། ཡུད་ཙམ་ཡང་བཟང། སྐར་མ་ཡང་བཟང། བསོད་ནམས་ཀྱི་གདུགས་ཀྱང་བཟང་བས། ལྷ། དེང་ཉིད་སེར་སྐྱའི་གཞིར་གཤེགས་ཤིག་། དེ་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོས་ལོག་པར་བཟུང་བས། དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ། གླང་པོ་ཆེ་པའི་ཚོགས་དང། རྟ་པའི་ཚོགས་དང། ཤིང་རྟ་པའི་ཚོགས་དང། དཔུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་གོ་བསྐོན་ནས་སེར་སྐྱའི་གཞིར་སོང་སྟེ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ཞིག་ཏུ་ཕྲུ་མ་བཏབ་ནས་འདུག་གོ་། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་ པ་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་གིས་སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་ཅན་འཕགས་སྐྱེས་པོ་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ། གླང་པོ་ཆེ་པའི་ཚོགས་དང། རྟ་པའི་ཚོགས་དང། ཤིང་རྟ་པའི་ཚོགས་དང། དཔུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་གོ་བསྐོན་ནས་སེར་སྐྱ་ན་གནས་པའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་དགུམ་པའི་སླད་དུ་སེར་སྐྱའི་གཞིར་མཆིས་ཞེས་ཐོས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་བདག་དེ་དཔུང་དང་བཞོན་པ་དང་བཅས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་བཀུར་བའམ། ཁོར་ཡུག་གི་སླད་རོལ་ཏུ་འཕངས་པའམ། སེར་སྐྱའི་གཞིའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྕགས་ཀྱི་ར་བས་བསྐོར་བའམ། ལྕགས་ཀྱི་དྲ་བས་བསྐོར་བ་སྤྲོ་ལགས་སོ། །མོའུ་འགལ་གྱི་བུ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནུས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སེར་སྐྱའི་གཞི་ན་གནས་པའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ། དཔའ་རྒལ་བཞིན་ཉེ་བར་གནས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དག་། བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་། ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི། ཕྱིའི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མ་ཡིན། ཆུའི་ཁམས་ལ་མ་ཡིན། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མ་ཡིན། འོན་ཀྱང་ལས་དགེ་བ་དང། མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི། ཟི
Chinese
于是（佛陀）在白天的处所安住。国王名叫释种（འཕགས་སྐྱེས་པོ།），他从远处看见了世尊。看见后，他前往世尊所在之处，到达后，对世尊说了这样的话：尊者，如果有树叶茂盛、树荫浓密的其他树木，为什么世尊舍弃了那些树木，而在这棵树皮粗糙、不美观、叶子稀疏、树荫矮小的娑罗树下安住呢？世尊回答说：大国王，对于亲友来说，亲友的树荫是凉爽的。释种心想：世尊关爱亲属，心怀慈悲。啊呀！世尊真是关爱亲属啊！这样想着，他就从那里返回了。世尊心想：如果迦毗罗卫（སེར་སྐྱ།）的释迦族人没有见到真谛，就被释种的军队袭击，他们就不会成为见到真谛的器皿了。这样想着，他便在释迦族人中游化，来到了迦毗罗卫的根本之地，住在迦毗罗卫根本之地的 榕树园林中。迦毗罗卫的释迦族人听说：世尊在释迦族人中游化，来到了这里，就住在榕树园林中。听到后，他们便前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。之后，世尊了解了他们的想法、习气、根性和意乐，便为他们宣说了能够领悟四圣谛的佛法。听闻佛法后，成百上千的众生获得了巨大的利益，其中一些人证得了预流果，一些人证得了一来果，乃至安置于僧团之中，都如之前所说。摩罗迦看到了释种，便问道：天人，你为何返回？释种回答说：摩罗迦，世尊关爱亲属，心怀慈悲。啊呀！世尊真是关爱亲属啊！
English
Then (the Buddha) stayed in the place for the day. The king, named Shijia (འཕགས་སྐྱེས་པོ།), saw the Blessed One from afar. After seeing him, he went to where the Blessed One was, and upon arriving, he said this to the Blessed One: Venerable, if there are other trees with lush leaves and dense shade, why has the Blessed One abandoned those trees and stayed under this Shorea robusta tree, which has rough bark, is unsightly, has sparse leaves, and has a small shade? The Blessed One replied: Great King, for relatives, the shade of relatives is cool. Shijia thought: The Blessed One cares for relatives and has compassion. Alas! The Blessed One truly cares for relatives! Thinking this, he returned from there. The Blessed One thought: If the Shakyas in Kapilavastu (སེར་སྐྱ།) have not seen the truth and are attacked by Shijia's army, they will not become vessels for seeing the truth. Thinking this, he traveled among the Shakyas and came to the fundamental land of Kapilavastu, staying in the Nyagrodha Grove of the fundamental land of Kapilavastu. The Shakyas in Kapilavastu heard: The Blessed One is traveling among the Shakyas and has come here, staying in this very Nyagrodha Grove. After hearing this, they went to where the Blessed One was, and upon arriving, they bowed to the Blessed One's feet with their heads and sat to one side. Then, the Blessed One understood their thoughts, habits, dispositions, and intentions, and he taught them the Dharma that would lead to the realization of the Four Noble Truths. After hearing the Dharma, hundreds and thousands of beings gained great benefits, some of whom realized the fruit of stream-entry, some realized the fruit of once-returner, and even being placed in the Sangha, it was as before. Malaka saw Shijia and asked: Deva, why have you returned? Shijia replied: Malaka, the Blessed One cares for relatives and has compassion. Alas! The Blessed One truly cares for relatives!
Chinese
国王陛下，对于亲属们，赐予亲属的荫庇吧！像这样的话语被赐予了。那是，我的心在颤抖，放过杀害居住在释迦地方的释迦族吧！他说：神啊，沙门乔达摩是远离贪欲的，远离贪欲的人们，不顾及亲属，今天神的光芒也很好，片刻也很好，星星也很好，福德的伞盖也很好，神啊，今天就前往释迦地方吧！他被不善的朋友邪恶地控制着，军队的四支队伍，大象队和骑兵队，战车队和小部队，穿戴好盔甲后前往释迦地方，并在不太远的地方扎营驻扎。之后，具寿大目犍连之子世尊前往那里，到达后，以头顶礼世尊的足，在一旁坐下，具寿大目犍连之子对世尊说了这样的话：尊者，我听说愚昧之人，高贵之子，军队的四支队伍，大象队和骑兵队，战车队和小部队，穿戴好盔甲后前往释迦地方，为了杀害居住在释迦地方的释迦族而前往释迦地方。为了那个缘故，我是否应该用军队和坐骑将他们转移到其他世界，或者抛到世界的边缘，或者用铁墙围绕释迦地方的城市，或者用铁网围绕起来呢？目犍连之子，正是那样，正是那样。你能够像以前一样围绕起来，但是，居住在释迦地方的释迦族们自己获得了业力，完全转变了因缘，像英雄一样安住，不会被鬼神吞噬，将会发生的事情。已经做过和积累的业，其他人会如何体验呢？比丘们，已经做过和积累的业，不会在外在的土界成熟，不是在火界，不是在水界，不是在风界。然而，已经做过和积累的善业和恶业，
English
The great king, to the relatives, grant the shade of relatives! Such words were bestowed. That is, my heart trembles, let go of killing the Shakyas residing in the Shakya region! He said: God, the Shramana Gautama is free from desire, those who are free from desire do not look at relatives, today the light of the gods is also good, a moment is also good, the stars are also good, the umbrella of merit is also good, God, go to the Shakya region today! He was evilly controlled by an evil friend, the four divisions of the army, the elephant corps and the cavalry, the chariot corps and the small troops, after putting on their armor, went to the Shakya region and camped not far away. Then, the Venerable Mahāmaudgalyāyana's son, the Bhagavan, went there, and after arriving, bowed to the feet of the Bhagavan with his head, and sat on one side, the Venerable Mahāmaudgalyāyana's son said these words to the Bhagavan: Venerable, I have heard that a foolish person, a noble son, the four divisions of the army, the elephant corps and the cavalry, the chariot corps and the small troops, after putting on their armor, went to the Shakya region in order to kill the Shakyas residing in the Shakya region. For that reason, should I transfer them to other worlds with the army and mounts, or throw them to the edge of the world, or surround the city of the Shakya region with iron walls, or surround it with iron nets? Maudgalyāyana's son, it is so, it is so. You can surround it as before, but, the Shakyas residing in the Shakya region themselves have obtained karma, completely transformed the causes, abide like heroes, will not be devoured by demons, and things will happen. Who else will experience the deeds that have been done and accumulated? Monks, the deeds that have been done and accumulated will not mature in the external earth element, not in the fire element, not in the water element, not in the wind element. However, the good and bad deeds that have been done and accumulated,
Tibetan
ན་པའི་ཕུང་པོ་དང། ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་དག་ཁོ་ན་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་རྣམས་སུ་ཡང། །ལས་རྣམས་ཆུད་ཟར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་དང་ལྡན་པ་ན། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་འབྲས་བུར་སྨིན། །མོའུ་འགལ་གྱི་བུ། འཇིག་རྟེན་ནི། ལས་བདག་གིར་བྱ་བ། ལས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་པ། ལས་ཀྱི་བསྒོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ། ལས་ལ་རྟོན་པ་ཡིན་པས། གང་གིས་ལས་དགེ་བའམ་སྡིག་པ་བྱས་པ་དེ་ནི། ལས་དེའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །མོའུ་འགལ་གྱི་བུ། དེ་ལྟ་བས་ན། ལས་ལ་གཞོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་སོང་ངོ། །སེར་སྐྱའི་གཞི་ན་གནས་པའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས། སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་ཅན་འཕགས་སྐྱེས་པོ་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ། གླང་པོ་ཆེ་པའི་ཚོགས་དང། རྟ་པའི་ཚོགས་དང། ཤིང་རྟ་པའི་ཚོགས་དང། དཔུང་བུ་ ཆུང་གི་ཚོགས་གོ་བསྐོན་ནས། བདག་ཅག་གསོད་དུ་འོངས་སོ། །ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ། གླང་པོ་ཆེ་པའི་ཚོགས་དང། རྟ་པའི་ཚོགས་དང། ཤིང་རྟ་བའི་ཚོགས་དང། དཔུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་གོ་བསྐོན་ནས་གཡུལ་སྤྲད་པའི་ཕྱིར་འཕགས་སྐྱེས་པོ་ལོགས་སུ་སྤགས་སོ། །དེ་དག་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཡིན་པས། གསོད་པར་ནི། ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱེད་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་དེའི་ཚེ་དབྱུག་པ་དང། ལྕག་དག་གིས་སྣུན་ཅིང་གཞུ་རྒྱུད་དང། རྒྱུན་དང། འབྲེང་བ་རྣམས་གཅོད་པ་དང། རྣ་རྒྱན་དག་ལ་མདའ་འཕེན་པར་བྱེད་དོ། །འཕགས་སྐྱེས་པོའི་དཔུང་གོ་ཆ་ཞིག་པར་བྱས་ནས་སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་ཞུགས་ཏེ་སྒོ་དག་བཅད་ནས་ར་བ་ལ་སྦྲེངས་ཏེ་འཁོད་དོ། །དེ་དག་གིས་ཕ་རོལ་ གནོན་པའི་མཐུ་ཉེ་བར་བཅོམ་པ་དང། མ་ལ་གནོད་ལ་སྨྲས་པ། མ་ལ་གནོད། མཐོང་ངམ། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཅག་བརླག་པར་བྱས་སུ་འོང་གི ། ཐོང་ལ་འདོང། དེས་སྨྲས་པ། ལྷ། ཐུགས་མ་ཆད་ཅིག་། སེར་སྐྱ་ན་གནས་པའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ནི། བདེན་པ་མཐོང་བ་ལགས་པས། འདི་རྣམས་སྲོག་ཆགས་གྲོག་སྦུར་ཡང་སྲོག་དང་འབྲལ་བའི་ཐུགས་མི་ཐུབ་སྟེ། དེ་ནི། འདི་དག་གིས་བདག་ཅག་གི་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་བསད་པ་ལས་མངོན་ནོ། །དེ་དེས་བསླུས་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྲིམས་སུ་བཅས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་། བདག་ཅག་ལས་སུས་ཀྱང་འཕགས་སྐྱེས་པོའམ། འཕགས་སྐྱེས་པོའི་དཔུང་ལ་བསྣུན་པར་མི་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་སྣུན་པ་དེ་ནི། བདག་གི་ཉེ་དུ་ཡང་མ་ཡིན། ཤཱཀྱ་ཡ
Chinese
只是那样的蕴、界、处才能成熟。即使经历数百万劫，业也不会白费。当积聚并具足因缘时，便会为有情带来果报。莫伽略子啊！世间是业所拥有，业是生处，业是所用之分，依赖于业。无论谁造作善业或恶业，都将成为该业的承受者。莫伽略子啊！因此，应当致力于业。之后，具寿莫伽略子向世尊的足下顶礼后离去。住在释迦种姓聚落的人们听到：愚昧之人，胜光王率领四兵，即象兵、马兵、车兵和步兵前来杀我们。听到后，他们也装备了四兵，即象兵、马兵、车兵和步兵，为了交战，胜光王被隔离了。那些人是见真谛者，所以丝毫也不杀戮。否则，那时会用棍棒和鞭子抽打，砍断弓弦、绳索和缰绳，用箭射击耳环。胜光王的军队盔甲破损后，进入释迦种姓的住所，关闭所有门，并在栅栏上排列。那些人摧毁了压制敌人的力量，并对母亲造成伤害，说道：母亲，受苦啊！你看到了吗？释迦族将会毁灭我们。放我们走吧！她说道：大人，请不要生气。住在释迦种姓聚落的释迦族是见真谛者，这些人甚至无法忍受小虫子离开生命，这从这些人没有杀死我们任何一个有情就可以明显看出。他被她欺骗了，一言不发地坐着。释迦族也制定了法律：有知识的人们，我们当中无论谁都不应该攻击胜光王或胜光王的军队。无论谁攻击，都不是我的亲属，是释迦族人。
English
Only such aggregates, realms, and sources will mature. Even through hundreds of millions of kalpas, actions will not be wasted. When accumulated and endowed with the right time, they will ripen into fruition for sentient beings. Maudgalyayana, the world is owned by actions, actions are the place of birth, actions are used as a portion, and it depends on actions. Whoever does good or bad deeds will become the inheritor of those actions. Maudgalyayana, therefore, one should be devoted to actions. Then, the venerable Maudgalyayana bowed his head at the feet of the Blessed One and departed. The Shakyas residing in the settlement of Serkya heard: The foolish man, King Prasenajit, has come to kill us with his fourfold army, namely elephant troops, cavalry, chariot troops, and infantry. Having heard this, they also equipped the fourfold army, namely elephant troops, cavalry, chariot troops, and infantry, and separated King Prasenajit for battle. Since those people were seers of truth, they did not kill at all. Otherwise, at that time, they would strike with sticks and whips, cut bowstrings, ropes, and reins, and shoot arrows at earrings. After the armor of King Prasenajit's army was broken, they entered the residence of the Shakyas, closed all the doors, and lined up on the fence. Those people destroyed the power to suppress the enemy and spoke harm to the mother, saying: Mother, suffer! Do you see? The Shakyas will destroy us. Let us go! She said: Lord, please do not be angry. The Shakyas residing in the settlement of Serkya are seers of truth, and these people cannot even bear to separate a small insect from its life, which is evident from the fact that these people have not killed any of our sentient beings. He was deceived by her and sat without saying a word. The Shakyas also made a law: Knowledgeable ones, none of us should strike King Prasenajit or the army of King Prasenajit. Whoever strikes is not my relative, is a Shakya.