Tibetan
ར་གྱུར་ཏོ། །དེས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་སློང་མོ་ལ་སོང་བ་དང། ལ་ཕུག་སྦར་གང་ཞིག་རྙེད་དོ། །དེས་མ་ལ་འདི་རེ་ཞིག་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་འོང་ངོ། །ཞེས་གཏམས་སོ། །དེས་དེ་དེ་ལ་གཏམས་ནས་ཁྲུས་བྱེད་དུ་སོང་ངོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་མ་བྱུང་བའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་དུ་རང་སངས་རྒྱས་ངན་པ་དང་དམན་པ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན། བས་མཐའི་གནས་མལ་ལ་དད་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་གནས་གཅིག་པུ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ཙམ་ན་རང་སངས་རྒྱས་ཤིག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བ་ན། རི་བྲག་དེར་ཕྱིན་ཏེ། དེ་ཕྱོགས་ཤིག་ཏུ་ཞག་ལོན་ནས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང། ཆོས་གོས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་བླངས་ཏེ་རི་བྲག་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དང། རིམ་གྱིས་ཁྱིམ་དེར་ཕྱིན་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་མོ་དེས་དེ་ལུས་མཛེས་པ་དང། སེམས་མཛེས་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་སེམས་དང་བ་སྐྱེས་པ་དེས་ལ་ཕུག་སྦར་གང་རང་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་ཕུལ་ལོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི། ལུས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་གྱི། ཚིག་གིས་མ་ཡིན་པས། དེས་དང་པའི་རྒྱལ་པོ་འདབ་མ་བརྐྱང་བ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་འཕགས་ཏེ། ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་དག་བསྟན་པར་བརྩམས་སོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་མྱུར་དུ་དད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། དེས་ཤིང་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་ལ་གཏུགས་པ་དང། དེས་དེ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བར་ བྱས་ནས་སོང་ངོ། །ཇི་ཙམ་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་འོངས་ནས་སྨྲས་པ། ཡུམ། ལ་ཕུག་སྦར་གང་པོ་དེ་སྩོལ་ཅིག་། དེས་སྨྲས་པ། བུ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གྱིས་ཤིག་། ངས་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། བསོད་སྙོམས་དོན་དུ་གཉེར་བ་བྱོན་ནས་དེ་ལ་ཕུལ་ལོ། །ཞེས་བྱས་པ་དང། དེ་བཀྲེས་པས་སྡུག་ བསྔལ་དང། ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ་སྨྲས་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེས་དེ་ཟོས་ནས་ཅི་སྟེ་ལག་པ་རེངས་ཤིང་གསུད་དེ་དུས་བྱས་པར་མ་གྱུར། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྲམ་ཟེའི་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འདིས། རང་སངས་རྒྱས་ལ་ཚིག་རྩུབ་མོ་སྨྲས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། ལོ་མང་པོ་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ། ལོ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ། ལོ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོར་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་སོ། །ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལན་དྲུག་ཏུ་ལག་པ་རེངས་ཤིང་གསུང་པས་དུས་ལས་འདས་ཏེ། ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་བར་འདི་དང་ལན་བདུན་དུ་ལག་པ་རེངས་ཤིང་གསུད་པ་ཁོ་ནས་དུས་ལས་འདས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། ལས་གཅིག་ཏུ་ནག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་འབད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དད་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ནས་སོང་ངོ། །ཇི་ཙམ་ན་མ་ལ་གནོད་ཀྱིས་འཕགས་སྐྱེས་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷ། ཡབ་རྒྱལ་པོ་མཛད་ཅིང། ལྷ་དབང་མ་བསྐུར་པ་ན། གང་གི་ཚེ་ང་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ངས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཁ་བདག་སྟེ། དེ་ནི། ངས་དང་པོར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱུ་མཆོག་གི་ཚིག་རླབས་པོ་ཆེ་གསུངས་ནས་གཅིག་ཏུ་ཆད་པར་མཛད་དེ། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེངྒེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་བསྒྲགས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དགོངས་སམ། ད་ནི། དེའི་དུས་ལ་བབ་ལགས་སོ། ། དེས་སྨྲས་པ། མ་ལ་གནོད། ཅི། ཇི་སྙེད་སྨྲས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བྱའམ། དོན་དེ་འདས་པ་ཡིན་པས་ཐོང། རྒྱལ་པོའི་བྱ་བ་དག་དང། རྒྱལ་པོའི་བྱེད་པ་དག་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་སྨྲས་པ། ལྷ། དགེ་བ་རྣམས་ནི། དམ་བཅས་པ་ལ་བརྟན་པ་ལགས་པས་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་བཞིན་སྒྲུབ་ཏུ་གསོལ། མ་ལ་གནོད། རེ་ཞིག་ཞོག་ཅིག་དང། དེ་ཡང་མི་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་སྨྲས་པ། ལྷ། འདི་ནི། ཐོག་མར་དམ་བཅས་པ་ལགས་པས། གདོན་མི་འཚལ་བར་བགྱི་ འཚལ་ཏེ། དེང་ཁོ་ན་གདུགས་ཀྱང་བཟང། ཡུད་ཙམ་ཡང་བཟང། སྐར་མ་ཡང་བཟང། བསོད་ནམས་ཀྱི་གདུགས་ཀྱང་བཟང་བས། ལྷ། དེ་དག་གིས་ངོ་ལོན་མ་བཤམས་པར་དེང་ཉིད་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ། །དེ་ནས་འཕགས་སྐྱེས་པོ་མ་ལ་གནོད་ཀྱིས་བསླུས་པས། དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དང། རྟ་པའི་ཚོགས་དང། ཤིང་རྟ་པའི་ཚོགས་དང། དབུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་གོ་བསྐོན་ནས་སེར་སྐྱའི་གཞིན་གནས་པའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་གསད་པའི་ཕྱིར་མཉན་ཡོད་ནས་སེར་སྐྱའི་གཞིར་ཆས་སོ། །སྐབས་དེ་ལྟ་བུ་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་མི་མཁྱེན་པའམ། མི་གཟིགས་པའམ། རྣམ་པར་མི་མཁྱེན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངའ་སྟེ། དེ་སེར་སྐྱ་ན་གནས་པའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཆུད་མི་ཟ་བར་མཁྱེན་ནས་ཆེས་སྔར་མཉན་ཡོད་ནས་སེར་སྐྱའི་གཞིར་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལམ་ཀར་ཤིང་ཤ་ཀོ་ཊ་ཀ་ཤུན་པར་རི་འཆུས་ཤིང། མི་སྡུག་པ། ལོ་མ་སྲབ་པ། གྲིབ་མ་ཆུང་ངུ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་
Chinese
成了。因此，在另一个时候，他去乞讨，找到了一把萝卜。他对母亲说：“我先去洗个澡再回来。”说完，他就把这件事告诉了母亲，然后去洗澡了。在诸佛没有出现的时候，世间会出现对恶劣和卑贱的独觉佛具有慈悲心，信仰边地住所，是世间唯一的供养处的人。当一位独觉佛游历各地时，他去了那座山岩。他在那里的一个地方过夜，早上穿上内衣和法衣，拿着钵，在那山岩上开始乞食，逐渐地来到了那家。那位婆罗门妇女看到他身体美丽，内心美丽等等，心中生起欢喜，便将一把萝卜供养给了那位独觉佛。那些伟大的圣者，以身体来宣说佛法，而不是用语言。因此，他像初生的国王展开翅膀一样，升到虚空中，开始示现各种神变。普通人很容易相信神变，因此，他像砍断树根一样，用头顶触碰他的脚，对他表示爱意后离开了。当那个婆罗门男孩来后说：“母亲，请给我那一把萝卜。”她说：“孩子，随喜吧！我把它供养给了一位出家、寂静的圣者，他为了乞食而来。”说完，他因为饥饿而痛苦，心中不悦，说道：“出家人吃了它，难道不会手脚僵硬、抽搐而死吗？”大王，您怎么想？那个婆罗门之子就是拘萨罗国的国王光明王。因为他在那个时候，对独觉佛说了粗恶语，那个业的果报成熟，导致他在许多年、许多百年、许多千年、许多百千年中都生于地狱。那个业的余业，导致他六次手脚僵硬、抽搐而死。直到现在，这是第七次手脚僵硬、抽搐而死。因此，大王
English
It became. Therefore, at another time, he went begging and found a handful of radishes. He said to his mother, "I will go wash and come back for a while." Having said that, he told his mother about it and went to wash. When the Buddhas do not appear, there will appear in the world solitary Buddhas who have compassion for the evil and the lowly, who have faith in remote dwellings, and who are the sole objects of offering in the world. When a solitary Buddha travels around, he went to that rocky mountain. He spent the night in one of those places, and in the morning he put on his undergarment and Dharma robes, took his bowl, and began to beg for alms on the rocky mountain, gradually reaching that house. That Brahmin woman saw that he was beautiful in body and beautiful in mind, and so on, and joy arose in her heart, and she offered a handful of radishes to that solitary Buddha. Those great beings teach the Dharma with their bodies, not with words. Therefore, like the newly born king spreading his wings, he rose into the sky and began to display various miracles. Ordinary people quickly believe in miracles, so, like cutting a tree from its roots, he touched his feet with his head and left after showing him affection. When that Brahmin boy came and said, "Mother, please give me that handful of radishes." She said, "Child, rejoice! I offered it to a renunciate, a peaceful being, who came seeking alms." Having said that, he was distressed by hunger and displeasure arose in his mind, and he said, "If the renunciate eats it, will he not die with stiff and twitching limbs?" Great King, what do you think? That Brahmin's son is none other than King Prasenajit of Kosala. Because at that time, he spoke harsh words to the solitary Buddha, the ripening of that karma caused him to be born in the hells for many years, many hundreds of years, many thousands of years, and many hundreds of thousands of years. That remainder of karma caused him to die six times with stiff and twitching limbs. Until now, this is the seventh time that he has died with stiff and twitching limbs. Therefore, Great King
Chinese
从“对于黑色业”开始，到“仅仅努力于白色业”为止。大国王啊，你应该如此学习。到此为止和前面一样。之后，国王阿阇世，对世尊所说的话生起极大的信心，并随喜赞叹，以头顶礼世尊的双足，然后从世尊的面前离去。过了一会儿，玛拉伽达对圣生童子这样说道：天啊，父王在位，还没有授予天王的权位时，当什么时候我成为国王，那个时候我要消灭释迦族。这是我首先要做的事情。这样说了如此殊胜的豪语之后，坚定地决定，您还记得在眷属中如狮子吼般宣说的那件事吗？现在，那个时机已经到来了。他说：玛拉伽达，什么？所有说过的那些都要做吗？事情已经过去了，算了吧。国王的事业和国王的行为都会完全衰败的。他说：天啊，善事在于坚守誓言，请按照所发誓言去完成吧。玛拉伽达，暂时等等，那样也会令人不快的。他说：天啊，这是最初的誓言，必须毫不犹豫地去做。今天打伞也好，片刻也好，星宿也好，福德之伞也好，天啊，不要让他们准备反击，今天就应该出发。之后，圣生童子被玛拉伽达欺骗，装备了四种军队，即象兵、骑兵、车兵和步兵，为了杀害居住在迦毗罗卫的释迦族，从舍卫城出发前往迦毗罗卫。在那种情况下，诸佛世尊对于不知晓、不见、不完全知晓的事情，丝毫也没有。世尊知晓迦毗罗卫的释迦族的业不会白费，所以最先从舍卫城前往迦毗罗卫。之后，世尊在路边一棵树皮粗糙、不美观、叶子稀疏、阴影很小的沙科塔卡树下结跏趺坐。
English
From "regarding black deeds" to "one should strive only for white deeds." Great king, you should learn in this way. Up to this point, it is the same as before. Then, King Ajatasatru, having great faith in what the Blessed One said, rejoiced and praised it. He bowed his head at the feet of the Blessed One and then departed from the presence of the Blessed One. After a while, Malagadha said to Holy Born Youth: "Oh god, while the father is king and the power of the gods has not been conferred, when I become king, at that time I will destroy the Shakya clan. This is what I will do first." Having spoken such magnificent words of excellence, he made a firm decision. Do you remember that which was proclaimed like a lion's roar in the assembly? Now, that time has come. He said: "Malagadha, what? Should all that was said be done? The matter has passed, let it go. The king's affairs and the king's actions will completely decline." He said: "Oh god, virtue lies in being steadfast to vows, so please accomplish it as you vowed." Malagadha, wait a moment, and that will also become unpleasant. He said: "Oh god, this is the initial vow, so it must be done without hesitation. Today is good for holding an umbrella, a moment is good, a star is good, an umbrella of merit is also good. Oh god, do not let them prepare a counterattack, you should depart today." Then, Holy Born Youth, deceived by Malagadha, equipped the four divisions of the army, namely the elephant corps, the cavalry, the chariot corps, and the infantry, and set out from Shravasti to Kapilavastu to kill the Shakyas residing in Kapilavastu. In such a situation, the Buddhas, the Blessed Ones, do not have even a little of not knowing, not seeing, or not completely knowing. The Blessed One knew that the deeds of the Shakyas residing in Kapilavastu would not be in vain, so he went to Kapilavastu from Shravasti first. Then, the Blessed One sat in the lotus position under a Shakotaka tree on the road, which had rough bark, was unsightly, had thin leaves, and a small shadow.