Tibetan
ང་པོ་ནི། སྲིང་མོ་དང། སྲིང་མོ་ནི། མིང་པོ་དང། གྲོགས་ནི། གྲོགས་དང་རྩོད་པ་དག་མཐོང་ན། སྐྱེ་བོ་དང་སྐྱེ་བོར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། དེ་དག་རྩོད་ཅིང་འགྱེད་པར་གྱུར་པ་ན། མ་ནི། བུའི་མི་སྙན་པ་སྨྲ། བུ་ནི། མའི། ཕ་ནི། བུའི། བུ་ནི། ཕའི། མིང་པོ་ནི། སྲིང་མོའི། སྲིང་མོ་ནི། མིང་པོའི། གྲོགས་ནི། གྲོགས་ཀྱི་མི་སྙན་པ་སྨྲ་ན། སྐྱེ་བོ་སྐྱེ་བོའི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། ཡང་འདི་ན་བདག་གིས་མཐོང་བ། དགེ་སློང་གཉིས་ཤིག་དགེ་སློང་དག་དང་ལྷན་ཅིག་གཞི་འགའ་ཞིག་གི་སླད་དུ་རྩོད་ནས་བསླབ་པ་ཕུལ་ཏེ་བབས་བར་གྱུར་ན། དེ་དག་རྣམ་གྲངས་གང་ གིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་མི་སྙན་པ་བརྗོད་པའམ། ཆོས་དང། དགེ་འདུན་ལ་མི་སྙན་པ་བརྗོད་པར་མི་བགྱིད་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་ཡོངས་སུ་སྨོད་པར་བགྱིད། བདག་ཅག་གཉིས་ནི། འདི་ན་དམན་པ་དང། མ་རབས་དང། དཔལ་མེད་པ་སྟེ། བདག་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་སྤྱད་པར་མ་ནུས་སོ། །ཞེས་མཆི་སྟེ། བཙུན་པ། འདི་ཡང་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་དད་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཙུན་པ། བདག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་དད་པ་གཞན་ཡང་མཆིས་ཏེ། བཙུན་པ། འདི་ན་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་བདག་དགུ་མ་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འགུམས། དགུམ་པར་བགྱི་བ་རྣམས་ནི། གཏོང་བར་དབང་ན། བདག་དོན་གྱི་ཆེད་དུ་མཆིས་པ་ལས། རྒྱལ་རིགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་དང། བྲམ་ཟེ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་དང། ཁྱིམ་བདག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་གཏམ་མཇུག་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྡོད་པར་བར་སྐབས་བར་སྐབས་སུ་བཀའ་མཆིད་མཆི་ཞིང་མ་གུས་པ་དང། ཞེ་ས་མ་མཆིས་པར་སྨྲ་བར་བགྱི་བར་ སེམས་ལགས་སོ། །བཙུན་པ། དུས་གཅིག་ཅིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་གུང་ལ་བཞུགས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་ན་ལུད་པའི་སྒྲ་ཡང་མི་གདའ། སྦྲིད་པའི་སྒྲ་ཡང་མི་གདའོ། །དེ་ནས་མི་ཞིག་གིས་ལུད་པའི་སྒྲ་ཕྱུང་བ་དང། ཡང་མི་ཞིག་གིས། མི་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ། ཁྱོད་ཁ་རོག་པར་འདུག་། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྦྲང་མའི་རྩིས་ཚིམ་པར་མཛད་པ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྙན་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་མ་མཐོང་ངམ་ཞེས་སྨྲས་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བགྱིས་པ་དང། མི་དེ་ཅང་མི
Chinese
兄长是，姐妹和，姐妹是，兄弟和，朋友是，看到朋友和朋友争吵时，对其他人更不用说了。当他们争吵和打斗时，母亲会说儿子的坏话，儿子会说母亲的，父亲会说儿子的，儿子会说父亲的，兄弟会说姐妹的，姐妹会说兄弟的，朋友会说朋友的坏话，对其他人更不用说了。还有，我看到两个比丘和比丘们一起，为了某些事情争吵，放弃戒律而堕落。他们无论如何也不会说佛的坏话，也不会说佛法和僧伽的坏话，只会互相谩骂。我们两个是，这里是卑劣的、下等的、没有光彩的，我们没有能在世尊面前，直到生命结束，修持清净行，不杂染、完全圆满、完全清净、完全洁净。这样说道。比丘，这也是我对世尊从佛法中生起的信心。就像之前说的那样。比丘，我对世尊还有从佛法中生起的其他信心。比丘，这里拘萨罗国的国王胜光王，那些不该被杀的人也被杀了，那些该被杀的人，如果可以放过，为了自己的利益，那些伟大的刹帝利种姓像大娑罗树一样，那些伟大的婆罗门像大娑罗树一样，那些伟大的居士像大娑罗树一样，不等到谈话结束，就时不时地插话，不恭敬，没有敬语地说着，我是这样想的。比丘，有一次，世尊在成百上千的眷属中，正在说法，那时连咳嗽的声音也没有，打喷嚏的声音也没有。然后，有一个人发出了咳嗽的声音，另一个人对那个人说：喂，先生，你安静地待着。你没看到世尊像蜜蜂一样满足地宣说美妙的佛法吗？这样说道。说了这些，那个人什么也
English
The elder brother is with the sister, and the sister is with the younger brother, and the friend is, when seeing friends and friends arguing, what need is there to mention other people? When they argue and fight, the mother will speak ill of the son, and the son will speak of the mother, the father will speak of the son, and the son will speak of the father, the brother will speak of the sister, and the sister will speak of the brother, and the friend will speak ill of the friend, what need is there to mention other people? Also, here I have seen two monks who, together with the monks, argued over some matter, gave up their vows and fell. They would not, in any way, speak ill of the Buddha, nor would they speak ill of the Dharma and the Sangha, but would only curse each other. We two are, here are base, inferior, and without glory, we have not been able to practice pure conduct, unmixed, completely perfect, completely pure, completely cleansed, before the Blessed One, until the end of our lives. Thus he spoke. Monk, this is also my faith in the Blessed One arising from the Dharma. Just as it was said before. Monk, I also have other faith in the Blessed One arising from the Dharma. Monk, here King Pasenadi of Kosala, those who should not be killed are also killed, and those who should be killed, if they can be spared, for their own benefit, those great Kshatriya castes like great Sala trees, those great Brahmins like great Sala trees, those great householders like great Sala trees, without waiting for the end of the conversation, they interrupt from time to time, speaking disrespectfully and without honorifics, this is what I think. Monk, once, the Blessed One was sitting among hundreds of thousands of attendants, teaching the Dharma, and there was not even the sound of coughing, nor the sound of sneezing. Then, a person made a coughing sound, and another person said to that person: Hey, sir, you stay quiet. Have you not seen the Blessed One, like a bee, contentedly proclaiming the wonderful Dharma? Thus he spoke. Having said that, that person did not say anything.
Tibetan
་མཆི་བར་མཆིས་སོ། །དེ་ལ་བདག་འདི་སྙམ་བགྱིད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི། དེ་ཙམ་དུ་མཐུ་ཆེ་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ལགས་ན། འདི་ན་ད་ལྟར་ཆད་པ་མེད་པ་དང། མཚོན་ཆ་མེད་པའི་ཆོས་མཉན་པས། འཁོར་བཏུལ་བ་ངོ་མཚར་ཏོ། །སྙམ་སྟེ། བཙུན་པ། འདི་ཡང་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་དད་པ་ལགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཙུན་པ་བདག་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ལ་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་དད་པ་གཞན་འདི་ཡང་མཆིས་ཏེ། བཙུན་པ་འདི་ན་བདག་གིས་དགེ་སྦྱོང་དང། བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་མཐོང་ན། ནོར་མེད་པར་བགྱིས་ཏེ་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ལས། དེས་ཟླ་བ་དགུའམ་ཟླ་བ་བརྒྱད་འདས་པ་དང། རྣམ་པ་དེ་དག་དང། རྟགས་དེ་དག་དང། མཚན་མ་དེ་དག་བོར་ཏེ་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་འབྱོར་ཅིང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིང། རྩེ་བར་བགྱིད། དགའ་བར་བགྱིད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བགྱིད་དོ། །བཙུན་པ། འདི་ན་བདག་གིས་མཐོང་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དག་། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་སྤྱོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྲོག་གི་མཐའི་བར་ཞེས་བྱ་བ་དང། བཙུན་པ། འདི་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་དད་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ།། །།འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་གཞི། བམ་པོ་བརྒྱད་པ། བཙུན་པ། བདག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་དད་པ་གཞན་འདི་ཡང་མཆིས་ཏེ། བཙུན་པ། འདི་ན་བདག་དྲང་ སྲོང་སྦྱིན་པ་དང། རྙིང་པ་དེ་དག་ལ་ཡིད་རྟོན་ཅིང་དེ་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་སྩོལ། གྲགས་པ་ཡང་སྩོལ་བ་ནས་དེ་དག་གི་སྲོག་གི་བར་ཡང་སྩོལ་ན། དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་བགྱི་བ་བགྱིད་པར་མི་སེམས་ཏེ། བཙུན་པ། དུས་གཅིག་ཅིག་ན་བདག་དྲང་སྲོང་ཡིད་བརྟན་པ་སྦྱིན་པ་དང། རྙིང་པ་དག་བརྟག་པར་འཚལ་ནས་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་བྱུང་སྟེ་ཕྱོགས་དོག་པ་ཞིག་ཏུ་མཆིས་ནས་འདི་ལྟར་འདི་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང། བདག་གང་ལོགས་སུ་རྐང་པ་སྟོན་བལྟའོ། །སྙམ་ན། དེ་དག་གིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད། ཆོས་དང། དགེ་འདུན་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ནི། མགོ་བསྟན། བདག་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ནི། རྐང་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བདག་འདི་སྙམ་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི། དེ་ཙམ་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་སྟེ། འདི་ན་ད་ལྟར་བདག་འདི་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན། གྲགས་པ་ཡ
Chinese
复次，苾刍，我如是思惟：世尊乃如是具大威力、具大神通，于此无有刑罚、无有兵器之处，听闻正法，调伏有情，甚为希有！苾刍，此亦是我于世尊由法生信。如前所说。苾刍，我于世尊由法生信复有其他。苾刍，我见有沙门、婆罗门，无有财物而修梵行，彼等于九月或八月后，舍弃彼等之相、彼等之记号、彼等之特征，复还获得且具足五种欲妙，而为嬉戏、欢喜、受用。苾刍，我见世尊之声闻众，乃至尽寿修持梵行，不杂染、圆满、清净、洁白，如是乃至生命终尽。苾刍，此亦是我于世尊由法生信。如前所说。 《律藏·小事部》第八卷。 苾刍，我于世尊由法生信复有其他。苾刍，我于彼等仙人、施与者、年老者，信赖彼等，亦施与彼等受用，亦施与名声，乃至施与彼等生命。彼等不思惟应如世尊所作而作。苾刍，一时我欲观察彼等信赖之仙人、施与者、年老者，乃从眷属中出，至一僻静处，如是思惟：此等将向世尊及我何者示以足？如是，彼等以多种方式赞叹佛陀，赞叹正法，赞叹僧伽，向世尊所在之处示以头，向我所在之处示以足。我如是思惟：世尊乃如是具大神通、具大威力，于此我今亦施与此等受用，亦施与名声。
English
Furthermore, O Bhikshu, I thought thus: The Blessed One is so powerful and possesses such great magical abilities that it is wonderful to hear the Dharma and tame sentient beings in a place where there is no punishment or weapons! O Bhikshu, this is also my faith in the Blessed One arising from the Dharma, as mentioned before. O Bhikshu, I have another faith in the Blessed One arising from the Dharma. O Bhikshu, I have seen some ascetics and Brahmins who, without wealth, practice pure conduct. After nine or eight months, they abandon those forms, signs, and characteristics, and return to enjoy the five desirable qualities, indulging in play, joy, and delight. O Bhikshu, I have seen the disciples of the Blessed One practicing pure conduct until the end of their lives, unmixed, complete, pure, and immaculate, even until the end of their lives. O Bhikshu, this is also my faith in the Blessed One arising from the Dharma, as mentioned before. Vinaya-kshudraka-vastu, Volume 8. O Bhikshu, I have another faith in the Blessed One arising from the Dharma. O Bhikshu, I trust those sages, givers, and elders, and I also give them enjoyments and fame, even their lives. They do not think of doing as the Blessed One would do. O Bhikshu, once I wanted to observe those trusted sages, givers, and elders, so I came out from among the retinue to a secluded place and thought thus: To whom will they show their feet, the Blessed One or me? Then, they praised the Buddha in many ways, praised the Dharma, and praised the Sangha. They showed their heads to where the Blessed One was and their feet to where I was. I thought thus: The Blessed One is so powerful and possesses such great magical abilities that I now give them enjoyments and fame.
Tibetan
ང་སྦྱིན་པ་ནས་སྲོག་གི་བར་ཡང་སྩོལ་ན། འདི་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་བདག་ལ་བྱ་བ་བྱེད་པར་མི་སེམས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ་སྙམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ བཙུན་པ་འདི་ཡང་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་དད་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཙུན་པ། བདག་ལ་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་དད་པ་གཞན་ཡང་མཆིས་ཏེ། བཙུན་པ། བདག་ཀྱང་ཡུལ་ཀོ་ས་ལ་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཀོ་ས་ལ་པ་ལགས། བདག་གི་རིགས་ཀྱང་རྒྱལ་རིགས་ལགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཀྱང་རྒྱལ་རིགས་ལགས། བདག་ཀྱང་རྒས་པ། འཁོགས་པ། གཏུགས་པ། ན་ཚོད་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ལོན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་བགྲེས་པ། འཁོགས་པ། གཏུགས་པ། སྐུ་ན་ཚོད་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ལོན་པ་ལགས། བཙུན་པ། བདག་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་སྐུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལགས་ པས། བཙུན་པ། འདི་ཡང་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་དད་པ་ལགས་ཏེ། དེས་ན་བདག་འདི་སྙམ་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་འདུལ་བ་ནི། ལེགས་པར་གསུངས་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི། ལེགས་པར་ཞུགས་པའོ། །སྙམ་དུ་སེམས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཆོས་སྣ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སོང་ངོ། །ད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་སོང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་མཁྱེན་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་། ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཟུངས་ཤིག་། ཆོངས་ཤིག་། ལྷོགས་ཤིག་། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་། ཆོས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནི། དོན་དང་ལྡན་པ། ཆོས་དང་ལྡན་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང། རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དད་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས། ཆོས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བླངས་ཏེ་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ནས་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་གཟུང་བར་བྱ། བཅང་བར་བྱ། བཀླག་པར་བྱའོ། །ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཆོས་ཉན་པ་ལ་རིང་ཞིག་ ཐོགས་པ་དང། སྤྱོད་པའི་བུ་རིང་པོ་ཡང་ཅུང་ཞིག་བསྡད་ནས་ཤིང་རྟར་ཞུགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་སོང་ནས་
Chinese
我从布施乃至生命也施舍，这些人不认为如来对我行事是稀有，这样想，从这里到： 尊者，这也是我对世尊从法生起的信心。到这里和前面一样。尊者，我对从法生起的信心还有其他的。尊者，我也是拘萨罗国人（古印度十六大国之一），世尊也是拘萨罗国人。我的种姓也是刹帝利，世尊的种姓也是刹帝利。我也是衰老、朽迈、老迈，年龄八十岁了。世尊也是年老、朽迈、老迈，身体年龄八十岁了。尊者，我也是国王，刹帝利种姓从头顶灌顶的。世尊也是无上的法王。尊者，这也是我对世尊从法生起的信心。因此我这样想：世尊是如来、应供、正等觉。您的法和律是善说的。声闻的僧伽是善行的。我是这样想的。之后，拘萨罗国的国王胜光王在世尊面前广泛地讲述了各种法，向世尊的足下顶礼后离开了。之后，世尊知道拘萨罗国的国王胜光王离开后不久，对众比丘说：比丘们，你们要受持、背诵、通达各种法的法类。为什么呢？比丘们，各种法的法类是具有意义的、具有法的、具有梵行的，是能现证的、能圆满菩提的、能寂灭的。因此，善男子以信心出家后，受持各种法的法类，完全通达后，就这样受持、执持、读诵。拘萨罗国的国王胜光王在世尊面前听法很久，行为的儿子也稍微停留了很久，然后坐上马车前往舍卫城（古印度城市）后。
English
I give even from giving up to life. These people do not think that the Tathagata acts on me as rare, thinking like this, from here to: O venerable one, this is also the faith that I have arisen in the Blessed One from the Dharma. Up to here is the same as before. O venerable one, I have other faith that has arisen from the Dharma. O venerable one, I am also a native of Kosala (one of the sixteen ancient Indian Mahajanapadas), and the Blessed One is also a native of Kosala. My lineage is also Kshatriya, and the Blessed One's lineage is also Kshatriya. I am also old, decayed, and aged, and I am eighty years old. The Blessed One is also old, decayed, and aged, and his body is eighty years old. O venerable one, I am also a king, a Kshatriya lineage who has been crowned from the head. The Blessed One is also the supreme Dharma King. O venerable one, this is also the faith that I have arisen in the Blessed One from the Dharma. Therefore, I think like this: The Blessed One is the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha. Your Dharma and Vinaya are well spoken. The Sangha of the Hearers is well practiced. I think like this. Then, King Pasenadi of Kosala extensively explained various Dharmas in front of the Blessed One, prostrated at the feet of the Blessed One, and left. Then, the Blessed One, knowing that King Pasenadi of Kosala had left not long ago, said to the monks: Monks, you should uphold, recite, and understand the categories of various Dharmas. Why is that? Monks, the categories of various Dharmas are meaningful, have Dharma, have Brahmacharya, and are able to be realized, able to be fully enlightened, and able to be extinguished. Therefore, after a son of good family has gone forth with faith, he should take up the categories of various Dharmas, fully understand them, and thus uphold, hold, and read them. King Pasenadi of Kosala took a long time listening to the Dharma in front of the Blessed One, and the son of conduct also stayed for a while, then got into the chariot and went to Shravasti (an ancient Indian city) after.