Tibetan
ས་ཁ་མ་ཕྱིན་ཏོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་སྤྱོད་པའི་བུ་རིང་པོ་བྱ་བ་ཞིག་གི་ཕྱིར་འཕགས་སྐྱེས་པོའི་གན་དུ་སོང་བ་དང། འཕགས་སྐྱེས་པོས། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གསོད་པའི་སྦྱོར་བས། སྤྱོད་པའི་བུ་རིང་པོ་ལ་སེར་སྐྱ་ན་གནས་པའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལ་ངས་ཤ་གླན་པར་བྱ་ན། ང་ནམ་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བ་སྨྲོས་ཤིག་། དེས་སྨྲས་པ། ལྷ། ཅིའི་སླད་དུ་བསོད་ནམས་མ་ལགས་པ་སྐྱེད་པར་མཛད། རྒྱལ་པོ་བགྲེས་པོ་ནི། རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ལྷ་ཉིད་དུ་གཤེགས་ཏེ། རྒྱལ་པོར་གཞན་མི་འགྱུར་གྱི། ཁྱོད་ཉིད་འགྱུར་རོ། ། སྤྱོད་པའི་བུ་རིང་པོ། དེ་ནི། ངས་བགམ་པར་ཁྱོད་ཁོ་ན་ལ་སྨྲས་ཀྱི། ཁྱོད་ཀྱིས་སུ་ལ་ཡང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །ལྷ། བདག་གིས་མ་འཚལ་ཏམ་ཅི། སུ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པར་བགྱི་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་སོང་ངོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་རྡལ་མེ་ཙུ་རུ་དི་ཞེས་བྱ་བ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་བཞོན་པ་བཟང་པོ་ལ་ཞོན་ཏེ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་སྤྱོད་པའི་བུ་རིང་པོ་དང་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བ་ན། གྲོང་ཁྱེར་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་དགོན་པའི་ནགས་འདབ་བས་མཐའི་གནས་མལ། དབེན་པ། སྐྱེ་བོ་སྡིག་ཅན་དང་བྲལ་བ། མི་ཆིག་རྐྱ་ཐུབ་པས་སོ་སོར་བསྟེན་པ། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་དང་མཐུན་པ་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་ཡང་སྤྱོད་པའི་བུ་རིང་པོ་ ལ་སྨྲས་པ། སྤྱོད་པའི་བུ་རིང་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ། དགོན་པ། ནགས་འདབ། བས་མཐའི་གནས་མལ། དབེན་པ། སྐྱེ་བོ་སྡིག་པ་ཅན་རྣམས་དང་བྲལ་བ། མི་ཆིག་རྐྱ་ཐུབ་པས་སོ་སོར་བསྟེན་པ། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་དང་མཐུན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེར་ངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་རེས་འགའ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན། རིང་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་གང་ན་བཞུགས། ཇི་ག་ཁྱོད་ཀྱི་ཐོས་སམ། ལྷ། བདག་གིས་ཐོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་རྡལ་མེ་ཙུ་རུ་དི་ཞེས་བགྱི་ བ་ན་བཞུགས་སོ། །རིང་པོ། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་རྡལ་མེ་ཙུ་རུ་དི་ཞེས་བྱ་བར་ཐག་ཇི་སྲིད་ཡོད། ལྷ། རྒྱང་གྲགས་གསུམ་ལྷག་ཙམ་མཆིས་སོ། །དེས་རིང་པོ། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་རྡལ་མེ་ཙུ་རུ་དི་ག་ལ་བ་དེར་ཤིང་རྟ་དྲོངས་ཤིག་། ལྷ། དེ་བཞིན་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སྤྱོད་པའི་བུ་རིང་པོས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་ལྟར་མཉན་ནས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་གྲོལ་རྡལ་མེ་ཙུ་རུ་དི་ག་ལ་བ་དེར་ཤིང་རྟ་ཁྲིད་དེ་བཞོན་པས་འགྲོ་བའི་ས་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཞོན་ཏེ་སོང་ནས་བཞོན་པ་ལས་བབས་ཏེ་རྐང་པས་ཀུན་དགའ་ར་བར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་སྒོ་བཅད་པ་ཞིག་ན་ཉིན་མོ་གནས་པས་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་མང་པོ་རྣམས་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་བླ་གབ་མེད་པའི་འཆག་ས་ན་འཆག་པར་བྱེད་པ། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་མཐོང་ངོ། །དགེ་སློང་མང་པོ་དག་ཐག་རིང་པོ་ཉིད་ནས་མཐོང་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་མང་པོ་དག་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་དགེ་སློང་མང་པོ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་དག་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བཞུགས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་ཆབ་སྒོ་བཀུམ་པ་འདི་ན་ཉིན་མོ་གནས་པས་བཞུགས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། ཁྱེད་བཞེད་ན། གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་སྒོ་བཀུམ་པ་ག་ལ་བར་བཞུད་དེ། དེར་བྱོན་པ་དང། ཁད་ཀྱིས་དལ་བུས་སྒོ་གླེགས་ལ་རྡུངས་ཤིག་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆབ་སྒོ་འབྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་རྟགས་ལྔ་པོ། གཙུག་ཏོར་དང། གདུགས་དང། རལ་གྲི་དང། རྔ་ཡབ་ནོར་བུའི་ཡུ་བ་ཅན་དང། ལྷམ་ཁྲ་བོ་དག་ཕུད་དེ་སྤྱོད་པའི་བུ་རིང་པོ་ལ་བྱིན་ནས་ཁ་ཕྱིར་ལྟའོ། །དེ་ནས་སྤྱོད་པའི་བུ་རིང་པོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ལྷས་རྒྱལ་པོའི་རྟགས་ ལྔ་པོ། གཙུག་ཏོར་དང། གདུགས་དང། རལ་གྲི་དང། རྔ་ཡབ་ནོར་བུའི་ཡུ་བ་ཅན་དང། ལྷམ་ཁྲ་བོ་དག་བདག་ལ་བཞག་སྟེ་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་པ་ལས་ན། ལྷ་ནི། འཕྲིན་ལས་གསང་བ་ཞིག་མཛད་པར་བཞེད་པས། བདག་འདི་ཉིད་དུ་འདུག་པར་བྱའོ། །སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་སྒོ་གཅད་ པ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཁད་ཀྱིས་དལ་བུ་དལ་བུས་སྒོ་གླེགས་ལ་བརྡབས་པ་དང། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེའོ། །དེ་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་གདོང་དང། ཁ་ཕྱིས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་རིང་མོ་ཞིག་ལགས་ནས་མཐོང་ངོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདག་གིས་རིང་མོ་ཞིག་ལགས་ནས་མཐོང་ངོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དམན་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་དམན་པ་བྱེད། བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་ལ
Chinese
地方没去成啊。过了多久，为了名叫行长的儿子，去了圣者那里。圣者说：用杀掉国王胜光王的阴谋，我对行长的儿子说，如果我对住在迦毗罗卫的释迦族人进行报复，你说我什么时候能当上国王？他说：天啊！为何要造不善业？年老的国王，不久就会驾崩成神，王位不会给别人，而是给您。行长的儿子说：我只是试探性地对你一个人说，你不要对任何人说。天啊！我不知道吗？要对谁说呢？说完就走了。当时，世尊住在释迦族人中，在名叫弥扎卢地的释迦族人的村庄里。之后，拘萨罗国的国王胜光王骑着好马，和驾车的行长儿子一起游历，到了一个城市后，拘萨罗国的国王胜光王看到了寺庙的森林边缘的住所，寂静，远离罪恶之人，独自一人也能居住，适合内在的禅定。看到后，又对行长的儿子说：行长的儿子，世尊，住在寺庙，森林边缘，边地的住所，寂静，远离罪恶之人，独自一人也能居住，适合内在的禅定这样的地方。在那里我偶尔会去拜访世尊。行长，世尊住在哪里？你听说了吗？天啊！我听说了，世尊住在释迦族人中，在名叫弥扎卢地的释迦族人的村庄里。行长，到名叫弥扎卢地的释迦族人的村庄有多远？天啊！大约有三由旬多。他说：行长，把马车赶到名叫弥扎卢地的释迦族人的村庄去。天啊！遵命。行长的儿子听从了拘萨罗国王胜光王的话，把马车赶到了名叫弥扎卢地的释迦族人的村庄。
English
The place was not reached. After some time, for the sake of a person named 'The Long Son of Conduct,' he went to the Holy One. The Holy One said: 'With the plot to kill King Prasenajit, I will say to the Long Son of Conduct, if I take revenge on the Shakyas living in Kapilavastu, tell me when I will become king.' He said: 'O Lord! Why do you create non-virtue? The old king will soon pass away and become a god. The kingdom will not go to another, but to you.' The Long Son of Conduct said: 'I only said it to you alone as a test. You should not say it to anyone.' 'O Lord! Do I not know? How should I speak to anyone?' Having said this, he left. At that time, the Blessed One was dwelling among the Shakyas, in a village of the Shakyas called Metalu. Then, King Prasenajit of Kosala, riding a fine horse, traveling with the Long Son of Conduct who was driving the chariot, arrived at a city. King Prasenajit of Kosala saw a monastery, a forest edge, a remote dwelling, secluded, separated from sinful people, where one could live alone, suitable for inner contemplation. Having seen this, he again said to the Long Son of Conduct: 'Long Son of Conduct, the Blessed One dwells in such a place: a monastery, a forest edge, a remote dwelling, secluded, separated from sinful people, where one can live alone, suitable for inner contemplation. There, I will occasionally visit the Blessed One. Long One, where does the Blessed One dwell? Have you heard?' 'O Lord! I have heard that the Blessed One dwells among the Shakyas, in a village of the Shakyas called Metalu.' 'Long One, how far is it to the village of the Shakyas called Metalu?' 'O Lord! It is about three leagues away.' He said: 'Long One, drive the chariot to the village of the Shakyas called Metalu.' 'O Lord! As you command.' The Long Son of Conduct, having listened to King Prasenajit of Kosala, drove the chariot to the village of the Shakyas called Metalu.
Chinese
于是国王骑着坐骑，骑到所能到达的地方，然后从坐骑上下来，步行进入寺院。当时，世尊住在被关闭的一座大寺庙里过午。许多比丘在寺庙外无遮蔽的空地上来回走动，憍萨罗国的国王胜光王看见了。胜光王从远处看见许多比丘，就走到那些比丘所在的地方，对比丘们说道：诸位尊者，世尊住在哪里？大王，世尊住在关闭着门的这座大寺庙里过午。大王，如果您想去，就到关闭着门的这座大寺庙去，然后轻轻地敲门，世尊就会开门。于是，憍萨罗国的国王胜光王脱下国王的五种标志：顶髻、伞、剑、镶有宝石柄的拂尘和花鞋，交给侍从，然后背对着他们。这时，侍从心想：国王把国王的五种标志：顶髻、伞、剑、镶有宝石柄的拂尘和花鞋交给我，却背对着我，看来天神是想做一件秘密的事情，我应该待在这里。于是，憍萨罗国的国王胜光王走到关闭着门的大寺庙，轻轻地敲门，世尊就开了门。然后，憍萨罗国的国王胜光王走到世尊所在的地方，用头顶礼世尊的双足，用脸和嘴唇摩擦世尊的双足，说道：世尊，我已经很久没有见到您了。善逝，我已经很久没有见到您了。于是，世尊对憍萨罗国的国王胜光王说道：大王，你为什么对如来做如此卑微的事情？尊者，世尊，我……
English
Then the king rode his mount as far as he could go, then dismounted and entered the monastery on foot. At that time, the Blessed One was dwelling in a large, closed monastery, spending the afternoon there. Many monks were walking back and forth in the open space outside the monastery, without any covering. King Pasenadi of Kosala saw them. Seeing the many monks from afar, King Pasenadi went to where the monks were and said to them: Venerable ones, where does the Blessed One reside? Great king, the Blessed One is dwelling in this large monastery with the doors closed, spending the afternoon there. Great king, if you wish, go to the large monastery with the doors closed, and gently knock on the door, and the Blessed One will open the door. Then King Pasenadi of Kosala took off the five royal insignia: the crest jewel, the umbrella, the sword, the yak-tail fan with the jeweled handle, and the variegated shoes, and gave them to the attendant, and then turned his back. Then the attendant thought: The king has placed the five royal insignia: the crest jewel, the umbrella, the sword, the yak-tail fan with the jeweled handle, and the variegated shoes in my care, and turned his back, it seems that the god intends to do something secret, I should stay here. Then King Pasenadi of Kosala went to the large monastery with the doors closed, and gently knocked on the door, and the Blessed One opened the door. Then King Pasenadi of Kosala went to where the Blessed One was, bowed his head to the Blessed One's feet, rubbed his face and mouth on the Blessed One's feet, and said: Blessed One, it has been a long time since I have seen you. Sugata, it has been a long time since I have seen you. Then the Blessed One said to King Pasenadi of Kosala: Great king, why do you do such a humble thing to the Tathagata? Venerable one, Blessed One, I...
Tibetan
་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་དད་པ་མཆིས་ཏེ། དེས་ན། བདག་འདི་སྙམ་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་འདུལ་བ་ནི། ལེགས་པར་གསུངས་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི། ལེགས་པར་ཞུགས་པའོ། །སྙམ་མོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། ཁྱོད་ང་ལ་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་དད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད། བཙུན་པ། བདག་གིས་འདི་ན་དགེ་སྦྱོང་དང། བྲམ་ཟེ་མཁས་པ། མཁས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་སྨྲ་བ་དང། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ལ་གོམས་པར་བགྱིས་པ། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལ་བྱིས་པའི་དང་བས་འབིགས་པའི་ངོ་བོར་བཀུར་བ་ཁ་ཅིག་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་རང་གི་ཤེས་རབ་དང་སྤོབས་པས། གཞན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ། འདྲེན་མའི་ངོ་བོ་དག་འཇིག་ཅིང། དེ་དག་ཞུ་བ་རྩོམ་པར་བགྱིད་དེ། བདག་ཅག་ཤེས་ལྡན་གོའུ་ཏ་མ་དེའི་དྲུང་དུ་དོང་ལ། དྲི་བ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་དག་དྲི་སྟེ། གལ་ཏེ་ལུང་སྟོན་པར་མི་བྱེད་ན་ནི། བརྩད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུ་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་ན། དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་གོའུ་ཏ་མ། ཁྱོད་ཀྱི་འདི་ནི་མི་ རིགས་སོ། །འདི་ནི། མི་འདྲའོ། །འདི་ནི། མི་འཐད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་རྣམས་ ཀྱིས་ཞུ་བ་དེ་དག་བསྡོགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བབ་པར་མཆིས་པའི་རྔོ་ཡང་མ་ཐོགས་ན། སྨྲ་བར་ལྟ་ག་ལ་རྔོ་ཐོགས་ཏེ། བཙུན་པ། བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་དད་པ་དེ་ལྟ་བུ་མཆིས་ཏེ། དེས་ན། བདག་འདི་སྙམ་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལགས། ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་འདུལ་བ་ནི། ལེགས་པར་གསུངས་པ་ལགས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི། ལེགས་པར་ཞུགས་པ་ལགས་སོ། །སྙམ་བགྱིད་དོ། ། བཙུན་པ། བདག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་དད་པ་གཞན་ཡང་མཆིས་ཏེ། བཙུན་པ། འདི་ན་བདག་གིས་དགེ་སྦྱོང་དང། བྲམ་ཟེ་མཁས་པ་མཁས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཁ་ཅིག་མཐོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུ་བ་དེ་དག་བསྡོགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་མཆིས་ཏེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་ཞུ་བའི་རྔོ་མི་ཐོགས་ཀྱི། གཞན་དུ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ནའི་ཞལ་དུ་ལྟ་པ་དང། ཞལ་དུ་རྟོག་པར་བགྱིད་ཅིང། བཅོམ་ལྡན་འདས་གོའུ་ཏ་མ་འདི་ཁོ་ནས་ཤེས་པར་བྱ་བ་མཁྱེན་ཏོ། ། གཟིགས་པར་བྱ་བ་གཟིགས་སོ། །སྙམ་སྟེ། བཙུན་པ། འདི་
Chinese
有从佛法中生起的信心。因此，我这样想：世尊是如来、阿罗汉、正等觉。您的法和律是善说的。声闻僧众是善入的。我是这样想的。大王，您对我有什么样的从佛法中生起的信心？尊者，我在这里看到一些沙门和婆罗门，他们是博学的，自以为是的演说家，习惯于与他人辩论，受到许多普通人像对待孩子般尊敬。他们凭借自己的智慧和勇气，摧毁了其他人的观点，即引导者的身份。他们开始进行辩论，说：我们去有智慧的乔达摩那里，问他这些问题。如果他不预言，我们就反驳他。如果他预言是这样或那样，我们就这样对他说：乔达摩，你的这个不 合理。这个不相似。这个不恰当。他们这样说完，聚集了那些辩论，但当他们来到世尊面前时，甚至连开口的机会都没有得到，更不用说说话了。尊者，我对世尊有这样的从佛法中生起的信心。因此，我这样想：世尊是如来、阿罗汉、正等觉。您的法和律是善说的。声闻僧众是善入的。我是这样想的。尊者，我对世尊还有其他的从佛法中生起的信心。尊者，我在这里看到一些沙门和婆罗门，他们是博学的，自以为是的，直到“看到一些”等等，都和前面一样。他们聚集了那些辩论，然后去了世尊那里，但他们没有机会向世尊提出辩论，而是只看世尊的脸，思考着世尊，心想：只有世尊乔达摩才知道应该知道的，才能看到应该看到的。尊者，这
English
There is faith arising from the Dharma. Therefore, I think to myself: The Blessed One is the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha. Your Dharma and Discipline are well-spoken. The Sangha of Hearers is well-entered. I think so. Great King, what kind of faith arising from the Dharma do you have in me? Venerable Sir, here I see some ascetics and Brahmins who are learned, self-conceited speakers, accustomed to debating with others, and revered by many ordinary people as if they were children. With their own wisdom and courage, they destroy the views of others, the identity of guides. They begin to debate, saying: Let us go to the wise Gautama and ask him these questions. If he does not prophesy, we will refute him. If he prophesies that it is such and such, we will say to him: Gautama, this of yours is not reasonable. This is not similar. This is not appropriate. Having said this, they gathered those debates, but when they came before the Blessed One, they did not even get a chance to speak, let alone speak. Venerable Sir, I have such faith arising from the Dharma in the Blessed One. Therefore, I think to myself: The Blessed One is the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha. Your Dharma and Discipline are well-spoken. The Sangha of Hearers is well-entered. I think so. Venerable Sir, I have other faith arising from the Dharma in the Blessed One. Venerable Sir, here I see some ascetics and Brahmins who are learned, self-conceited, up to "seeing some" etc., it is the same as before. They gathered those debates, and then went to where the Blessed One was, but they did not have the opportunity to present their debates to the Blessed One, but only looked at the face of the Blessed One, thinking about the Blessed One, thinking: Only the Blessed One Gautama knows what should be known, and sees what should be seen. Venerable Sir, this