Tibetan
བས་ལ་ཕྱག་འཚལ་རངས་པ་སྐྱེས་གྱུར་ནས། །དགྲ་ཐུལ་གཡས་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བྱས་ཏེ། །ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་མངོན་ཕྱོགས་མཁའ་ལ་སོང་། །དེ་ནས་སྔོན་དགེ་སློང་ལྷའི་བུ་ཚོང་པ་ཁེ་ སྤོགས་རྙེད་པ་ལྟ་བུ་དང། ཞིང་པ་ལོ་ཏོག་འབྱོར་པ་ལྟ་བུ་དང། དཔའ་བོ་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལྟ་བུ་དང། ནད་པ་ནད་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། ཆ་ལུགས་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འོངས་པའི་ཆ་ལུགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ། །དགེ་སློང་གཅིག་ཤོས་དེ་ཡང་ཁད་ཀྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་མཁོས་སུ་ཕབ་སྟེ་རྐང་པ་དག་བཀྲུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ལ། དགེ་སློང། ཁྱོད་ད་གཟོད་གང་ནས་འདིར་འོངས། དབྱར་གང་དུ་གནས་ཞེས་ཡང་དག་པར་དགའ་བས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་ལ་ཁྱོད་ག་ལས་འདིར་འོངས། དབྱར་གང་དུ་གནས་ཞེས་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་མཛད་པ་དང། དེས་གསོལ་པ། བཙུན་པ། བདག་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་ད་གཟོད་འདིར་མཆིས་ཏེ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་དབྱར་གནས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ཁྱོད་ལ་གྲོགས་དགེ་སློང་ལྟ་ཡོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས། མཆིས་སོ། །དེ་གར་སོང། །དེས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། ང་ཡི་བསྟན་ལམ་གུས་གང། །དེས་ནི་ང་མཐོང་ཅི་ཞིག་ཕན། །དེས་ནི་ང་ལ་བལྟས་ན་ཡང། །མཐོང་བ་མ་ཡིན་མཆོད་པ་མིན། །ང་ཡི་བསླབ་ལ་གང་སློབ་པའི། །དགེ་སློང་དེས་ནི་ང་མཐོང་སྟེ། །ཤེས་རབ་དམན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང། །སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་མ་མཐོང་ངོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་བླ་གོས་ཕྱེ་ནས་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། ལྟོས་ཤིག་དགེ་སློང་ལུས་འདི་ལ། །གཙང་ཞིང་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་བ། །སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་དང། །ཕ་དང་མ་ལས་བྱུང་བའོ། །གང་གིས་ཆོས་ ཉིད་མ་མཐོང་བ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེས་མི་མཐོང། གང་གིས་ཆོས་ཉིད་མཐོང་གྱུར་པ། །དེ་ཡིས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་མཐོང། །གཞན་ཡང། བརྟན་ཞིང་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཅན། །བསླབ་པ་རྗེས་སུ་སྲུང་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་དང་པོར་ང་ལ་ནི། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཆོས་སྐུར་མཐོ
Chinese
向（诸）天顶礼，生起欢喜之后，战胜敌人，从右绕行，前往天界显现之处。之后，先前比丘天子如同商人获得利润，如同农夫获得丰收，如同勇士战场得胜，如同病人从一切疾病中完全解脱一般，以何种仪容来到世尊面前，便以同样的仪容返回自己的住所。另一位比丘也很快前往舍卫城（梵文：Śrāvastī）。之后，放下钵和法衣，洗净双脚，前往世尊所在之处，到达后以头顶礼世尊双足，然后坐于一旁。诸佛世尊，依其法性，对比丘突然到来，（会说）：比丘，你现在从何处而来？在何处安度夏日？以真实的欢喜而令其欢喜。世尊问那位比丘：你从何处而来？在何处安度夏日？并以真实的欢喜令其欢喜。他回答说：尊者，我刚从南方而来，在南方安度夏日。世尊开示说：比丘，你是否有同伴比丘？世尊，有。他去哪里了？他禀告了事情的经过。之后，世尊在那时以偈颂开示说：于我教法不恭敬，彼见我者有何益？彼虽见我然，非见亦非供养。何者学我之学，彼比丘乃见我，汝虽慧劣，亦未现见佛。之后，世尊从自身脱下袈裟，又以偈颂开示说：看啊，比丘，此身，清净且如黄金之色，乃先前业之异熟，且由父母所生。谁未见法性，彼未见圆满佛。谁若见法性，彼即见大雄。此外，稳固且具善妙智慧者，守护学处者，彼最初于我，见色身与法身。
English
Having prostrated to the gods and generated joy, having vanquished the enemy and circumambulated from the right, he went to the sky, the manifest direction of the world of the gods. Then, previously, the monk, the son of the gods, was like a merchant who had gained profit, like a farmer who had obtained a harvest, like a hero who had completely triumphed in battle, like a sick person who had completely escaped from all illnesses. With whatever demeanor he came before the Blessed One, he returned to his own abode with that same demeanor. The other monk also quickly went to Śrāvastī. Then, having put down his alms bowl and Dharma robes, and having washed his feet, he went to where the Blessed One was. Having gone there, he prostrated with his head to the two feet of the Blessed One, and sat to one side. The Buddhas, the Blessed Ones, by their very nature, to a monk who has suddenly arrived, (would say): "Monk, just now, from where have you come here? Where did you spend the summer?" They would make him rejoice with true joy. The Blessed One asked that monk, "From where have you come here? Where did you spend the summer?" and made him rejoice with true joy. He replied, "Venerable One, I have just now come here from the south, and I spent the summer in the south." The Blessed One said, "Monk, do you have a companion monk?" "Blessed One, I do." "Where did he go?" He told him what had happened. Then, at that time, the Blessed One spoke in verse, saying: "Whoever is disrespectful to my teaching, what benefit is there in seeing me? Even if he looks at me, it is not seeing, nor is it offering. The monk who studies my teachings, that one sees me. Even you, with your inferior wisdom, have not directly seen the Buddha." Then, the Blessed One opened his upper garment from his own body and again spoke in verse, saying: "Look, monk, at this body, pure and like the color of gold, it is the ripening of previous actions, and born from father and mother. Whoever has not seen the nature of Dharma, that one does not see the Complete Buddha. Whoever has seen the nature of Dharma, that one sees the Great Sage." Furthermore, "One who is steadfast and has virtuous intelligence, who protects the precepts, that one first sees me in the form of the body and the Dharma body.
Tibetan
ང། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འོད་སྲུང་གི ། བསླབ་མཚམས་འདས་པས་ད་དུང་དུ། །ཨེ་ལའི་འདབ་དེ་ཀླུ་ཡི་ནི། །སྐྱེ་གནས་དག་ལས་མ་ཐར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཉེས་དམིགས་གང་ཅུང་ཟད་བྱུང་བ་ནི། དགེ་སློང་རྣམས་ཆུ་ཚགས་མི་འཆང་བ་ལས་གྱུར་གྱི། དེ་ལྟ་བས་ན། དགེ་སློང་གིས་ཆུ་ཚགས་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆུ་ཚགས་ཉེ་བར་བཞག་པར་བྱའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། དགེ་སློང་དག་ཆུ་ཚགས་དུ་ཡོད་མི་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆུ་ཚགས་ནི། ལྔ་སྟེ། ཆུ་ཚགས་གྲུ་གསུམ་དང། བུམ་ཚགས་ལྕེའུ་ཅན་དང། རིལ་བ་ཞབས་ཚགས་ཅན་དང། དབྱངས་ཚགས་དང། བསལ་ཚགས་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་དགེ་སློང་ཕན་ཚུན་ཞེ་འགྲས་པ་གཉིས་ཤིག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་དོང་ངོ། །དེ་དག་ལས་གཅིག་ལ་ནི། ཆུ་ཚགས་ཡོད། གཅིག་ཤོས་ལ་ནི། མེད་དོ། །གང་ལ་ཡོད་པ་དེས་ཆུ་བཙགས་ཏེ་འཐུངས་པ་དང། གང་ལ་མེད་པ་དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ། ཆུ་ཚགས་གཡོར་ཅིག་། དེས་མ་སྟེར་ནས་དེ་ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ལ་གསོལ་བ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་། དེ་ལྟ་བས་ན། དགེ་སློང་གིས་ཞེ་འགྲས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཅིག་བྱུང་ན། གཅིག་ལ་གཅིག་བཟོད་པ་གསོལ་ཏེ་དོང་བར་བྱའོ།། །།འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་གཞི། བམ་པོ་ ལྔ་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་དགེ་སློང་གཉིས་ཤིག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་དང། དེ་དག་ལས་གཅིག་ལ་ནི། ཆུ་ཚགས་ཡོད། གཅིག་ཤོས་ལ་ནི། མེད་ནས་དེ་ལ་དེས་དྲིས་པ། ཁྱོད་ལ་ཆུ་ཚགས་ཡོད་དམ། དེས་སྨྲས་པ་ཡོད་དོ། །སྦྱིན་ནམ་མི་སྦྱིན་ཞེས་ནི། མ་སྨྲས་སོ། །དེ་དག་ལས་གང་ལ་ཆུ་ཚགས་ཡོད་པ་དེས་ནི། ཆུ་འཐུངས་པ་དང། གང་ལ་མེད་པ་དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ། ཆུ་ཚགས་གཡོར་ཅིག་། དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་ཆུ་ཚགས་ནི། །དྲིས་ཀྱི། སྦྱིན་ནམ་མི་སྦྱིན་མ་དྲིས་པས། དེ་བྱས་པ་ཁྱོད་ལ་ཁོ་བོས་ཆུ་ཚགས་ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱིན། མི་སྦྱིན་གྱི། སོང་ཞིག་། དེས་དེ་ལ་མ་བྱིན་པར་དེ་ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ
Chinese
ང། 伟大的持光（འོད་སྲུང་）的， 戒律期满后，至今，埃拉的树叶，尚未脱离龙的，出生地。 世尊考虑， 发生了什么轻微的过失呢？ 是因为比丘们不带滤水器。 因此，比丘应当随身携带滤水器。 世尊说：应当随身携带滤水器。 之后，比丘们不知道有多少种滤水器，世尊开示说： 滤水器有五种：三角滤水器，壶形带嘴滤水器，圆形带底滤水器， 扬滤水器，和扫滤水器。 如来世尊住在舍卫城，胜林给孤独园。 在舍卫城，两个互相怀恨的比丘一起去游方。 其中一个有滤水器，另一个没有。 有滤水器的那个滤水后喝了，没有滤水器的那个说： 具寿，借我滤水器用一下。 那个人不给，导致那个人感到窘迫。 比丘们禀告了世尊， 世尊开示说： 比丘们，因此，比丘不应和怀恨的人一起去游方。 如果发生了这样的情况， 应当互相请求宽恕后再一起去。 律藏零星事，第五卷。 如来世尊住在舍卫城，胜林给孤独园。 在舍卫城，两个比丘一起去游方， 其中一个有滤水器，另一个没有，没有滤水器的那个问他： 你有滤水器吗？ 他说有。 但是没有说借不借。 他们之中有滤水器的那个喝了水， 没有滤水器的那个说： 具寿，借我滤水器用一下。 那个人说： 具寿，你问我有没有滤水器， 但是没有问我借不借。 既然这样，我为什么要借给你滤水器呢？ 不借，走开。 他没有借给那个人，导致那个人感到窘迫。 比丘们禀告了世尊。
English
Nga. The great one, Holder of Light (Ösung), even now after the completion of the disciplinary period, the leaves of the Ela tree have not escaped from the birthplace of the Nagas. The Blessed One considered, what slight fault has occurred? It is because the monks do not carry water strainers. Therefore, monks should keep water strainers nearby. The Blessed One said: Water strainers should be kept nearby. Then, the monks did not know how many kinds of water strainers there were, and the Blessed One taught: There are five kinds of water strainers: triangular water strainers, pot-shaped water strainers with spouts, round water strainers with bottoms, Yang water strainers, and broom water strainers. The Buddha, the Blessed One, was staying in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. In Shravasti, two monks who harbored resentment towards each other went on a pilgrimage together. One of them had a water strainer, and the other did not. The one who had the water strainer strained the water and drank it, and the one who did not have it said: Venerable, lend me the water strainer. That person did not give it, causing that person to feel embarrassed. The monks reported to the Blessed One, The Blessed One taught: Monks, therefore, monks should not go on pilgrimage with those who harbor resentment. If such a situation occurs, they should ask each other for forgiveness before going together. Miscellaneous Matters of the Vinaya, Volume Five. The Buddha, the Blessed One, was staying in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. In Shravasti, two monks went on a pilgrimage together, one of them had a water strainer, and the other did not. The one who did not have it asked him: Do you have a water strainer? He said yes. But he did not say whether he would lend it or not. Among them, the one who had the water strainer drank the water, and the one who did not have it said: Venerable, lend me the water strainer. That person said: Venerable, you asked me if I had a water strainer, but you did not ask me if I would lend it or not. Since that is the case, why should I lend you the water strainer? I will not lend it, go away. He did not lend it to that person, causing that person to feel embarrassed. The monks reported to the Blessed One.