Tibetan
ཀྱིས་དཀའ་སྩལ་པ། འཁར་བ་དང། དྲ་བའི་སྡོམ་པ་གཅིག་ཅར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་པ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་དགེ་སློང་ཞིག་འདུག་པ་དེས་སྒོག་སྐྱ་ཟོས་ནས་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང། དགེ་སློང། ཁྱོད་ལ་ཆོས་བསྟན་གྱི། རྣ་བ་གཏོད་ལ་འདུག་ཅིག་། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བརྩམས་ཏེ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དྲིས་གནོད་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ། །སྙམ་ནས་ཁ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ལྟའོ། །ལན་གཉིས། ལན་གསུམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། དགེ་སློང། ཁྱོད་ལ་ཆོས་བསྟན་གྱི། རྣ་གཏོད་ཅིག་། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ན། དགེ་སློང་དེ་ལན་གཉིས། ལན་གསུམ་དུ་ཡང་ཁ་གཞན་དུ་བལྟས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི། མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨོད་པར་མཛད་པ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་རྨས་པ། ཀུན་དགའ་བོ། ཅིའི་ཕྱིར་ངས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་ཁ་གཞན་དུ་ལྟ། དེས་གསོལ་པ། བཙུན་པ། དགེ་སློང་དེས་སྒོག་སྐྱ་འཚལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ། དགེ་སློང་དག་གང་གིས་ན། བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་སྒོག་སྐྱ་ཟ་བ་ལྟ། བཅོམ་ལྡན་འདས། འཚལ་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་འདིས་དེ་རིང་སྒོག་སྐྱ་ཟོས་བར་མ་གྱུར་ན། དེང་ཉིད་དུ་འདིས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ། དེ་ལྟ་བས་ན། དགེ་སློང་གིས་ད་ཕྱིན་ཆད་སྒོག་ སྐྱ་དང། ཀུན་དོང་དང། ཀེའུ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་ན། འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་དེའི་ཚེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་འདུག་པ་དེས་བསམ་པ། དགེ་སློང་འདིས་དེ་རིང་བདེན་པ་དག་མ་མཐོང་ན། རེ་ཞིག་སང་མཐོང་བར་འགྱུར་རམ་བལྟའོ། །སྙམ་ནས་སེམས་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང། མ་མཐོང་ངོ། །དེས་རབ་ཀྱི་མཐའ་བའི་བསམ་གཏན་བཞི་བ་ལ་ རྣམ་པར་བལྟས་ནས་དུས་ཇི་ཙམ་ན་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་སེམས་པ་ལ་ཞུགས་ན། འོན་ཀྱང་མ་མཐོང་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། དལ་བའི་མཆོག་འདི་འདིས་བོར་ནས། །འདི་ཡིས་འདི་ན་བདེན་པ་དག་། ནམ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མཐོང་བར་ནི། །མི་འགྱུར་བ་ཡི་གནས་དེ་ཡོད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་སེམས་མཁྱེན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ། ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ལག་འཇུག་པར་མ་བྱེད་ཅིག་། འདི་ནི། འདི་ནས་ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་དུས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་བ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྟོན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་བསྟན་པ་ལ་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཉེས་དམིགས་གང་ཅུང་ཟད་བྱུང་བ་ནི། དགེ་སློང་དག་སྒོག་སྐྱ་ཟ་བ་ལས་གྱུར་གྱི། དེ་ལྟ་བས་ན། དགེ་སློང་གིས་སྒོག་སྐྱ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །ཟ་ན། འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གིས་སྒོག་སྐྱ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། དགེ་སློང་ཞིག་ན་བ་དེ། སྨན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་ནད་མེད་ཅིག་ཅེས་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟང། ཁོ་བོ་ལ་ནད་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་ན། སྨན་སྟོན་ཅིག་། སྨན་པས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ། སྒོག་སྐྱ་གསོལ་ཅིག་དང་ཁྱོད་སོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ མ་གནང་ངོ། །འཕགས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་སྨན་འདི་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱིས་ནི། སོས་པར་ མི་ནུས་སོ། །སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་སྨན་པས་དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱི་སྨན་འདི་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱིས་ནི། སོས་པར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་ཟེར
Chinese
以作难而赐教。手杖和网的禁戒一起如先前一样布施。佛薄伽梵住在舍卫城（Shravasti）的逝多林给孤独园（Jetavana Anathapindika-arama）。在舍卫城有一比丘，他吃了蒜之后，去了薄伽梵所在的地方，去到之后，以头顶礼薄伽梵的足，然后坐在一旁。薄伽梵对比丘说：比丘，比丘，我将为你讲法，倾听并安住。他以头顶礼薄伽梵的足，然后坐在一旁。薄伽梵开始为他讲法，然而无论薄伽梵如何为他讲法，那个比丘都心想，如果我向薄伽梵提问打断，那是不行的。想着就朝其他方向看。两次，三次，薄伽梵对比丘这样说：比丘，我将为你讲法，倾听。这样赐教时，比丘两次，三次也朝其他方向看，然后以头顶礼薄伽梵的足，从薄伽梵的面前离开了。诸佛薄伽梵们，是明知而作难，因此佛薄伽梵责问具寿阿难陀：阿难陀，为什么我无论如何讲法，那个比丘都朝其他方向看？他回答说：尊者，那个比丘吃了蒜。阿难陀，比丘们因为什么，像吃蒜一样，成为真谛的障碍？薄伽梵说：是的，是这样。阿难陀，如果这个比丘今天没有吃蒜，那么今天他就能以智慧金刚摧毁二十座高耸的坏聚见山，现证入流果。阿难陀，因此，从今以后，比丘不应食用蒜、芫荽和阿魏，如果食用，将构成重罪。又在那个时候，具寿舍利子和他的眷属聚集在那里，坐着，心想，比丘
English
Having given the difficulty, he taught. The prohibitions of the staff and the net should be given together as before. The Buddha Bhagavan was staying in Jeta Grove, Anathapindika-arama in Shravasti. In Shravasti there was a monk who, after eating garlic, went to where the Bhagavan was, and after going, bowed his head at the feet of the Bhagavan, and then sat on one side. The Bhagavan said to the monk: Monk, monk, I will teach you the Dharma, listen and abide. He bowed his head at the feet of the Bhagavan, and then sat on one side. The Bhagavan began to teach him the Dharma, but no matter how the Bhagavan taught him the Dharma, that monk thought, if I interrupt the Bhagavan by asking questions, that is not right. Thinking, he looked in other directions. Twice, three times, the Bhagavan said to the monk: Monk, I will teach you the Dharma, listen. When he taught in this way, the monk also looked in other directions twice, three times, and then bowed his head at the feet of the Bhagavan, and left from before the Bhagavan. The Buddhas, the Bhagavans, knowingly make difficulties, therefore the Buddha Bhagavan questioned the Venerable Ananda: Ananda, why does that monk look in other directions no matter how I teach the Dharma? He replied: Venerable, that monk ate garlic. Ananda, because of what do monks, like eating garlic, become obstacles to the truth? The Bhagavan said: Yes, that is so. Ananda, if this monk had not eaten garlic today, then today he would have been able to destroy the twenty high mountains of the view of the aggregate of destruction with the vajra of wisdom, and realize the fruit of stream-entry. Ananda, therefore, from now on, monks should not consume garlic, coriander, and asafoetida, and if they consume them, it will constitute a serious offense. Also at that time, the Venerable Shariputra and his retinue gathered there, sitting, thinking, monk
Chinese
如果这个人今天没有见到真实的，那么暂时看看明天能否见到吧！心想之后，却没有见到。他于是观察极端的第四禅定，心想什么时候才能见到呢？然而还是没有见到。具寿舍利子从那个禅定中起身，用偈颂说道：舍弃了这闲暇之殊胜，此人于此处，真实的，任何时候都无法真正见到，那不转变之处存在。之后，世尊以智慧知晓了具寿舍利子的心，对具寿舍利子说：舍利子，你不要涉入佛的境界。从这里，在声闻和独觉的智慧境界之外，如来、阿罗汉、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊，名为一切压伏者的导师将会出现，在此教法中，此人出家后，断除一切烦恼，将现证阿罗汉果。说完之后，世尊心想：稍微出现的过患是，比丘们因为吃了大蒜。因此，比丘不应吃大蒜。如果吃了，将犯重罪。世尊说：比丘不应吃大蒜。之后，一个生病的比丘，去医生那里，为了治病而说：贤善者，我得了这样的病，请您开药。医生说：圣者，请吃大蒜，您就会痊愈。他说：贤善者，世尊不允许啊。医生说：圣者，这是您的药，其他的不能让您痊愈。当时，他对众比丘说了。比丘们禀告了世尊，世尊说：如果医生说，比丘，这是你的药，其他的不能让你痊愈，就这样说。
English
If this person does not see the truth today, let's see if they will see it tomorrow! Thinking this, but they did not see it. Then he observed the extreme fourth dhyana, thinking about when he would be able to see it. However, he still did not see it. The venerable Shariputra arose from that samadhi and spoke in verses: Having abandoned this supreme leisure, this person here, the truths, will never truly be seen, that unchanging place exists. Then, the Blessed One, knowing the mind of the venerable Shariputra, said to the venerable Shariputra: Shariputra, do not enter into the realm of the Buddha. From here, beyond the realm of wisdom of the Shravakas and Pratyekabuddhas, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, possessing knowledge and conduct, the Sugata, the Knower of the World, the Tamer of Men, the Unequaled One, the Teacher of Gods and Humans, the Buddha, the Blessed One, a teacher called the Subduer of All, will appear. In that teaching, this person, having renounced, having abandoned all afflictions, will realize the state of Arhat. After saying this, the Blessed One thought: The slight fault that has occurred is that the monks have eaten garlic. Therefore, monks should not eat garlic. If they eat it, they will commit a serious offense. The Blessed One said: Monks should not eat garlic. Then, a sick monk went to a doctor, and to be cured, said: Good sir, I have this kind of illness, please prescribe medicine. The doctor said: Holy one, please eat garlic, and you will be healed. He said: Good sir, the Blessed One does not allow it. The doctor said: Holy one, this is your medicine, others cannot heal you. At that time, he spoke to the monks. The monks reported to the Blessed One, and the Blessed One said: If the doctor says, monk, this is your medicine, others cannot heal you, then say so.
Tibetan
་ན། བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ནད་པས་སྨན་པའི་ལུང་གིས་སྒོག་སྐྱ་བཟའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། དགེ་སློང་ནད་པས་སྒོག་སྐྱ་ཟོས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཡང་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱེད། གནས་མལ་དང། སྣམ་ཕྱིས་དང། ཆབ་ཁུང་དུ་ཡང་འཇུག་། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཡང་འགྲོ། བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་འོངས་ཤིང་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཆོས་སྟོན། མཆོད་རྟེན་ལ་ཡང་ཕྱག་བྱེད། བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་ཡང་ཉེ་བར་འགྲོ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང། འདུན་ས་དང། ལྷ་ཁང་དང། སྐྱེ་བོས་གང་བའི་ཕྱོགས་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་འདུག་པ་དང། བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་ཚོར་ནས་འཕྱ་སྨོད་ཁ་ཟེར་ཞིང། དགེ་སྦྱོང་ཤཱཀྱའི་བུ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཉམས། ཚངས་པའི་ཚུལ་ཉམས་ཏེ། ད་ནི། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་སྒོག་སྐྱ་ཟའོ། །ཞེས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་དགེ་སློང་སྒོག་སྐྱ་ཟ་བའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྒོག་སྐྱ་ཟ་བས་སྒོག་སྐྱ་ཟ་བཞིན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱ། གནས་མལ་ལ་མ་ཡིན། སྣམ་ཕྱི་སར་འཇུག་པར་མི་བྱ། ཆབ་ཁུང་སར་མ་ཡིན། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱ། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་འོངས་ཤིང་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་མི་བྱ། མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་མི་བྱ། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་མི་བྱ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང། འདུན་ས་དང། ལྷ་ཁང་དང། སྐྱེ་བོས་གང་བ་གཞན་དག་ཏུ་གནས་པར་མི་བྱའི། ཕྱོགས་དབེན་པ་གང་དུ་གཞན་དག་ གིས་མཐོང་ན། མ་དད་པ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བར་བཟའ་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་བྱ་བ་ཟིན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་ཞག་བདུན་འདུག་པར་བྱའོ། །ཀུན་དོང་ ན་ནི། ཞག་གསུམ། ཀེའུ་ན་ནི། ཞག་གཅིག་གོ །དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་ལ་ཆོས་གོས་དག་ཀྱང་བཀྲུ་བར་བྱ་ཞིང། བདུག་པ་དག་གིས་བདུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲི་ང་བ་མེད་པ་དང། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང། ཇི་ལྟར་བཀག་པ་ཡང་བྱའོ། །སྒོག་སྐྱ་ཟ་བའི་དགེ་སློང་གིས་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་མི་གནས་ན། འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཕྲན་ཚེགས་ལས་སྒོ་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །། ཕྲ་མོའི་སྒོ་དང་པོ། སོ་ཕག་གི་སྡེ་ཚན།
Chinese
那，应当食用，对此不要后悔。世尊开示说，生病的比丘应按医生的处方食用大蒜。当生病的比丘食用大蒜后，也享用寺庙，也进入住所和擦拭物处以及厕所，也进入僧团中，也为前来拜访的婆罗门和居士说法，也向佛塔礼拜，也接近婆罗门和居士的家，也住在花园、集会场所、神殿以及人群聚集的其他地方，婆罗门和居士们闻到气味后，便嘲笑诽谤说，释迦族的出家人失去了出家人的行为，失去了梵行的行为，现在，出家人们吃大蒜啊！在那时，比丘们向世尊禀告，世尊开示说：我应当为比丘食用大蒜制定通用的戒律，比丘食用大蒜时，在食用大蒜的同时，不应享用寺庙，不在住所，不进入擦拭物处，不在厕所，不进入僧团中，不应为前来拜访的婆罗门和居士说法，不应向佛塔礼拜，不应接近婆罗门和居士们的家，不应住在花园、集会场所、神殿以及人群聚集的其他地方，而应在其他地方隐蔽处，不被其他人看到，不使不信仰的人产生信仰而食用。何时事情结束后，那时应在那个地方住七天。昆东那，三天。凯乌那，一天。之后应沐浴，也应清洗干净法衣，并用熏香熏。之后没有臭味，才能进入寺庙，也应按照禁止的去做。食用大蒜的比丘，如果正确接受了所有制定的通用戒律而不遵守，就会犯重罪。小事的第一扇门结束。 微细的第一扇门。砖瓦的章节。
English
Then, it should be eaten, and there should be no regret about this. The Blessed One declared that a sick monk should eat garlic according to the doctor's prescription. When a sick monk eats garlic, he also enjoys the monastery, and also enters the residence and the wiping place, and also the toilet, and also goes into the Sangha, and also teaches the Dharma to the Brahmins and householders who come and gather, and also prostrates to the stupa, and also approaches the homes of Brahmins and householders, and also stays in gardens, assembly places, temples, and other places full of people, and the Brahmins and householders smell the odor and mock and slander, saying that the renunciates of the Shakya clan have lost the conduct of renunciates, have lost the conduct of Brahman, now, the renunciates eat garlic! At that time, the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One declared: I should establish a common precept for monks eating garlic, when a monk eats garlic, while eating garlic, he should not fully enjoy the monastery, not in the residence, not enter the wiping place, not in the toilet, not enter the Sangha, should not teach the Dharma to the Brahmins and householders who come and gather, should not prostrate to the stupa, should not approach the homes of Brahmins and householders, should not stay in gardens, assembly places, temples, and other places full of people, but should eat in a secluded place where others do not see, so as not to cause unbelievers to arise faith. When the matter is finished, then he should stay in that place for seven days. Kundongna, three days. Keuna, one day. After that, he should bathe and also wash the Dharma clothes clean, and also fumigate with incense. After that, without the bad smell, he can enter the monastery, and should also do as forbidden. If a monk who eats garlic does not abide by all the established common precepts after correctly accepting them, he will commit a serious offense. The first door of minor matters is complete. The first door of the subtle. The chapter of bricks and tiles.