Tibetan
ཕྲ་མོའི་སྒོ་དང་པོ། སོ་ཕག་གི་སྡེ་ཚན། ཕྲ་མོའི་སྒོ་དང་པོ། སོ་ཕག་གི་སྡེ་ཚན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བི་ན་ཡ་ཀྵུ་དྲ་ཀ་བསྟུ། བོད་སྐད་དུ། འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་གཞི། བམ་པོ་དང་པོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་གཞིའི་སྡོམ་ནི། སོ་ཕག་ཆན་པ་ཆོས་གོས་དང་། །ཤིང་ཚད་དང་ནི་གནས་བརྟན་ལུས། །རྒྱུས་པ་འགྱོད་པ་དབྱུང་བ་ཉིད། །ཕྲན་ཚེགས་གཞིར་ནི་ཡང་དག་བཤད། །བསྡུས་པའི་སྡོམ་ནི། སོ་ཕག་སེན་མོ་བཅོས་པ་དང་། །ལྷུང་བཟེད་ཡན་ལག་མེ་ལོང་སྐྱེས། །ལམ་ཕྲན་ཆུ་ཚགས་མོན་སྲན་སྡེའུ། །རྐང་པ་བཀྲུ་དང་གོས་མདུད་དོ། །སྡོམ་ནི། སོ་ཕག་དང་ནི་ས་དཀར་དང་། །ཉ་ཕྱིས་དྲི་ཡི་ལག་རིས་དང་། །ཀ་བ་དང་ནི་སྐུད་པ་གཉིས། །ལག་རྒྱན་དང་ནི་སོར་གདུབ་རྒྱ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་ན་སྤྲེའུ་རྫིང་གི་འགྲམ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་རྣམས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ་ཡངས་པ་ཅན་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ དང་། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་བར་དང་། ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་བར་གྱི་བར་སྐབས་དེ་ན་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་། ཆུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བྱ་སྣ་ཚོགས་སྐད་འབྱིན་པ་དགའ་བའི་ཚལ་དང་འདྲ་བ་དེ་དག་ན་དེ་དག་གི་རྩེ་བ་དང་། གར་དང་། གླུ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲའི་ཆ་བྱད་སྣ་ཚོགས་དག་དང་། ཁྲུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་དག་ཀྱང་བཞག་པ་དང་། དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་བོ། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་འདི་དག་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་དགའ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དཔེར་མཛད་ན། རེ་ཞིག་དེ་དག་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཅི་འདྲ་བ་བལྟའོ་ཞེས་དེ་རྣམས་གློད་ནས་དེ་དག་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ཞུགས་སོ། །དེ་དག་གིས་དེ་ན་བརྩལ་བའི་ཡོ་བྱད་མདའ་བོ་ཆེ་དང་། དྲང་བ་དང་། འཕང་རྡོ་སྣ་ཚོགས་དང་། གར་དང་། གླུ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲའི་ཆ་བྱད་སྣ་ཚོགས་དང་། པི་བང་དང་། གླིང་བུ་དང་། རྫ་རྔ་དང་། ཁར་རྔ་དང་། སྐད་སྙན་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཁྲུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོ་ཕག་དང་། བཀྲུ་བའི་ཕྱེ་མ་དང་། མགོ་བཀྲུ་བ་སྐྱུ་རུ་ར་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བ་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་བོ་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་འདི་དག་ཡོད་ན། ཅི་རེ་ཞིག་རྩལ་བྱའམ། འོན་ཏེ་གར་བྱའམ། གླུ་བླང་ངམ། རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ་འམ། ཁྲུས་
Chinese
微细之门第一品，砖的章节。 微细之门第一品，砖的章节。 印度语：比奈耶克殊扎迦瓦斯图。藏语：调伏微细之基。第一卷。向一切智者顶礼。微细之基的纲要是：砖、千帕、法衣，木制量具和住处，身体，绳索、忏悔、驱逐，在微细之基中如实宣说。简略的纲要是：砖、指甲修剪和，钵、肢体、镜子生，小路、滤水器、蔓菁、豆荚，洗脚和衣结。纲要是：砖和白土，鱼抹布、气味的手印和，柱子和绳子二者，手镯和戒指印。佛薄伽梵住在广严城猕猴池边重阁房中。六众早晨穿好下裙和法衣，手持钵，为了托钵进入广严城，在广严城之间，重阁房之间的间隙中，广严城的离车子们的花园里，花朵和，果实和，水圆满，各种鸟发出声音，如同令人喜悦的园林一般，在那里，他们嬉戏和，舞蹈和，歌唱和，各种乐器的声音，以及各种沐浴的用具也放置在那里，六众说道：喜悦者，近喜悦者。如果薄伽梵将这些广严城的离车子和，花园的喜悦比作三十三天众的天神，那么稍微看一下他们的花园是怎样的吧，这样他们就放纵自己进入了他们的花园。他们在那里看到嬉戏的用具，如大弓和，箭和，各种投石，以及舞蹈和，歌唱和，各种乐器的声音，以及琵琶和，笛子和，陶鼓和，钹和，美妙的声音等等各种各样的东西，以及沐浴的用具，如砖和，洗涤的粉末和，洗头的各种余甘子，他们互相说道：喜悦者，近喜悦者，有如此众多圆满的用具，我们该嬉戏什么呢？或者跳舞吗？唱歌吗？演奏乐器吗？沐浴吗？
English
The First Chapter of Minor Matters: The Section on Bricks. The First Chapter of Minor Matters: The Section on Bricks. In Sanskrit: Vinayakṣudrakavastu. In Tibetan: 'Dul ba phran tshegs kyi gzhi (The Basis of Minor Matters of Discipline). Volume One. Homage to the All-Knowing One. The summary of the basis of minor matters is: bricks, chanpa, robes, wooden measures and dwelling, body, ropes, repentance, expulsion, are truly explained in the basis of minor matters. The concise summary is: bricks, nail trimming and, bowl, limbs, mirror born, small path, water strainer, turnip, pods, foot washing and garment knot. The summary is: bricks and white earth, fish cloth, fragrant handprints and, pillars and two ropes, bracelets and ring seals. The Buddha Bhagavan was dwelling in Vaishali, in the multi-storied house by the Monkey Pond. The Six Groups, in the morning, having put on their lower garments and robes, holding their bowls, entered Vaishali for alms. And, in the space between Vaishali and the space between the multi-storied houses, in the pleasure gardens of the Licchavis of Vaishali, with flowers and, fruits and, abundant water, various birds making sounds, like delightful gardens, there, their play and, dance and, song and, various musical instruments, and various bathing implements were also placed, and the Six Groups said: Joyful one, near joyful one. If the Bhagavan likened these Licchavis of Vaishali and, the joy of the gardens to the gods of the Thirty-Three, then let us see for a moment what their gardens are like, thus they let themselves go and entered their gardens. There they saw implements for playing, such as large bows and, arrows and, various slingshots, and dance and, song and, various musical instruments, and lutes and, flutes and, clay drums and, cymbals and, melodious sounds and so forth, and bathing implements such as bricks and, washing powder and, various amla for washing the head, and they said to each other: Joyful one, near joyful one, having so many complete implements, what should we play? Or should we dance? Should we sing? Should we play musical instruments? Should we bathe?
Tibetan
བྱ། ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་བཀྲུས་ནས་རིང་ཞིག་ལོན་གྱིས། ཇེ་ཁྲུས་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་གློད་ནས་སོ་ཕག་དག་གིས་དྲུད་ཅིང་དྲུད་ནས་ཁྲུས་བྱ་བར་བརྩམས་པ་དང་། བཟོའི་གནས་ དང་། ལས་ཀྱི་གནས་དེ་དག་ལ་མཁས་པས་ཁྲུས་ལ་ཞུགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། སིལ་སྙན་ཡན་ལག་ལྔ་པ་སྐྱེས་བུ་མཁས་པས་ལེགས་པར་དཀྲོལ་བའི་ལྟ་བུ་བྱུང་ངོ་། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལམ་དེ་ནས་འགྲོ་བས་སྒྲ་དེ་ཐོས་པ་དང་། དེ་རྣམས་རྣ་བྱོ་སྟེ། ཡུད་ཙམ་བསྡད་ནས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ན་གར་མཁན་རྣམས་གར་བྱེད་པ་ལྟར་འདོང་ངམ། དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་ལྟད་མོ་ལ་ཡིད་འདུན་པ་དེ་དག་མྱུར་བར་ཆས་ཏེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་དོང་ནས་དེ་དག་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དང་། དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིར་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་དེ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཕྱོགས་གང་ན་གར་མཁན་རྣམས་གར་བགྱིད། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཀྲེན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་དེ། གར་མཁན་གར་བྱེད་པ་ལ་སྒྲ་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངམ། འཕགས་པ་དག་འོ་ན་འདི་སུའི་སྒྲ་ལགས། ཤེས་ལྡན་དག་ཁོ་བོ་ཅག་ལུས་དྲུད་ནས་ཁྲུས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་དག་ཅི་དགེ་སྦྱོང་ཁྱེད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་གཟིར་ཏམ། བཀྲེན་པ་ཁྱེད་ཀྱི་མགྲིན་པ་རྡོག་པས་མནན་ལ་དགེ་སྦྱོང་ཁོ་བོ་ཅག་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་གཟིར་ཏོ། །ཁྱེད་ཁོ་བོ་ཅག་གི་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནམ་ཅི། མ་སྨྲ་བར་དེང་། ཁྱེད་ལ་གནོད་པ་བྱས་ས་རེ་ཞེས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་བསྡིགས་པ་དང་། སྤ་གོང་ནས་དོང་སྟེ། ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཞུགས་ནས་ལམ་པོ་ཆེ་དང་། སྲང་དང་། བཞི་མདོ་དང་། སུམ་མདོ་དག་ཏུ་འཕྱ་བར་བརྩམས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྐབས་དེ་ཐོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཉེས་དམིགས་གང་ཅུང་ཟད་བྱུང་བ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་སོ་ཕག་དག་གིས་ལུས་དྲུད་དེ་ཁྲུས་བྱེད་པ་ལས་གྱུར་གྱིས། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་སོ་ཕག་གིས་ལུས་དྲུད་དེ་ཁྲུས་མི་བྱའོ། །འདྲུད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གིས་སོ་ཕག་གིས་ལུས་དྲུད་དེ་ཁྲུས་མི་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་རྐང་པ་སེར་ག་ བྱུང་ཞིང་དྲི་མ་དང་བཅས་བཞིན་བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་པ་དེ་དག་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཁྱེད་ཞབས་སེར་ག་བྱུང་ཞིང་དྲི་མ་དང་བ
Chinese
复次，一些人说：“我们洗浴已经很久了，应该洗浴了。”于是他们放开那些（牲畜），用磓石拖拉着，拖拉着，开始洗浴。那些精通工巧之处和事业之处的人，在洗浴时发出的声音悦耳动听，就像技艺精湛之人演奏五弦琵琶一样。许多民众从那条路上经过，听到那声音，都竖起耳朵，稍作停留后说道：“贤士们，这是广严城离车族人在游乐园里，艺人们在跳舞吗？就那样做吧。”那些渴望观看的人迅速前往游乐园，进入其中，六众比丘也出来了。那些人对他们说：“尊者们，艺人们在哪里跳舞？”他们说：“愚人，你分辨不清吗？艺人跳舞会有这样的声音吗？尊者们，那么这是谁的声音呢？”贤士们说：“我们拖着身体洗浴。”尊者们说：“难道贤士您被欲望所困扰了吗？”愚人，你的喉咙被石头压住了吗？我们这些修行人会被欲望所困扰吗？你们是想效仿我们吗？”不要说话，现在就走，你们在哪里造成了损害？那些人威胁他们，然后从高处下来，进入广严城，开始在大路、小巷、十字路口和三岔路口诽谤。比丘们听到此事后禀告世尊，世尊心想：过失稍微出现的原因是比丘们用磓石拖着身体洗浴所致。因此，比丘不应用磓石拖着身体洗浴，如果拖拉，则会犯下重罪。世尊开示说比丘不应用磓石拖着身体洗浴。比丘们脚生裂纹，带着污垢去乞食，被婆罗门和居士们看到后说道：“尊者们，您的脚生裂纹，带着污垢……”
English
Furthermore, some said, "It has been a long time since we bathed, we should bathe." So they released those (animals), dragging them with pumice stones, dragging them, and began to bathe. Those skilled in crafts and occupations, the sounds they made while bathing were pleasing to the ear, like a skilled person playing a five-stringed lute. Many people passing by on that road, hearing that sound, pricked up their ears, paused for a moment, and said, "Wise ones, are the Licchavis of Vaishali dancing in the pleasure garden? Let's do that." Those eager to watch quickly went to the pleasure garden, entered it, and the Group of Six monks also came out. Those people said to them, "Venerables, where are the performers dancing?" They said, "Fool, can't you tell the difference? Would performers dancing make such a sound? Venerables, then whose sound is this?" The wise ones said, "We are dragging our bodies to bathe." The venerables said, "Are you, wise ones, tormented by desires?" Fool, is your throat being crushed by a stone? Would we ascetics be tormented by desires? Are you trying to imitate us?" Don't speak, leave now, where have you caused harm?" Those people threatened them, then came down from the high place, entered Vaishali, and began to slander on the main roads, alleys, crossroads, and three-way intersections. The monks heard this and reported it to the Blessed One, who thought: The reason for the slight fault is that the monks are dragging their bodies with pumice stones to bathe. Therefore, a monk should not drag his body with pumice stones to bathe; if he drags, he will commit a serious offense. The Blessed One taught that a monk should not drag his body with pumice stones to bathe. The monks, with cracked feet and covered in dirt, went begging, and were seen by Brahmins and householders, who said, "Venerables, your feet are cracked and covered in dirt..."