Tibetan
མ་ཁོ་ནས་ཀྱང་བདག་ཅག་གིས་དེ་དག་གིས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་འདོང་ངོ་ཞེས་དེ་དག་དེར་དོང་བ་དང་། དགའ་འདུན་དེ་རྣམས་མཐོང་བ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་བག་འཁུམས་པར་གྱུར་ནས་དེ་རྣམས་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་དག་གི་དགེ་ སྦྱོང་གི་ཚུལ་ནི་ཚིག་གོ །བྲམ་ཟེའི་ཚུལ་ནི་ཚིག་སྟེ། འདི་ལྟར་གར་དང་། གླུ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དག་བལྟ་བའི་ཕྱིར་ཡང་འགྲོ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་ཉེས་དམིགས་ཅུང་ཟད་གང་བྱུང་བ་དེ་ནི་གར་དང་། གླུ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དག་ལྟར་འགྲོ་བ་ལས་གྱུར་པར་མཁྱེན་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་གར་མི་བྱ། གླུ་བླང་བར་མི་བྱ། རོལ་མོའི་སྒྲ་མི་བྱའོ། །གར་དང་གླུ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དག་སྦྱང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་ལྟར་ཡང་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་གར་སློབ་བམ། གླུ་སློབ་བམ། རོལ་མོའི་སྒྲ་སློབ་བམ། གར་དང་གླུ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱོང་ངམ། དེ་དག་ལ་ལྟར་འགྲོ་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ།། །།འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་གཞི། བམ་པོ་བཞི་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཀཽ་ཤཱཙྱཾ་ན་ཁྱིམ་བདག་བཟང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བཟང་ལ་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཞིག་འདུག་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ཏེ། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེས་རྩེ་བ་དང་། དགའ་བ་དང་། དགའ་མགུར་སྤྱད་པས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དེའི་ཆུང་མ་ལ་སེམས་ཅན་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་དེ་གདུལ་བ་ལ་ལྟོས་པས་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་རང་བཞིན་བཟང་པོ་དེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་བཞག་ནས་དུས་དུས་སུ་དེའི་གན་དུ་འགྲོའོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མེད་པར་གཅིག་པུ་སོང་བ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཅི་ཁྱོད་ལ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་མཆིས་སམ། དེས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཅི་ཁོ་བོའི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་རྩྭ་ཀ་ཤའི་ཁྲོད་དང་། ཀུ་ཤའི་ཁྲོད་ནས་འོང་ངམ། ཁྱོད་ལྟ་བུ་ལས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཁོ་བོའི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་ཁོ་ནར་འགྱུར་ རོ། །དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་བདག་གི་མཆིས་འབྲང་ལ་སེམས་ཅན་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དེ་གལ་ཏེ་ཁྱེའུ་བཙས་ན་དེ་འཕགས་པའི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་དུ་དབུལ་ལོ། ། བཞིན་བཟངས་ཁྱོད་ནད་མེད་པར་གྱུར་ཅིག །ཁོ་བོས་བཀྲིའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་སོང་ངོ་། །ཇི་ཙམ་ན་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེ་ཟླ་བ་དགུ་ཚང་སྟེ་བཙས་པ་ལས་ཁྱེའུ་མདོག་ངན་ཞིང་ལུས་ཆུང་ལ་སྐད་སྙན་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཉེ་དུ་དག་འདུས་ཤིང་ལྷགས་ནས་ཉི་མ་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས་ཁྱེའུ་མིང་ཅིར་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ན། ཉེ་དུ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གང་གི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདི་མདོག་ངན་ཞིང་ལུས་ཆུང་ཡང་ཁྱིམ་བདག་བཟང་ལྡན་གྱི་བུ་ཡིན་ཞིང་སྐད་སྙན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་སྙན་པ་བཟང་ལྡན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་དེའི་མིང་སྙན་པ་བཟང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །དེ་བསྲིངས་ཤིང་བསྐྱེད་ནས་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། ཀཽ་ཤཱཙྱཾར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །ཀཽ་ཤཱཙྱཾ་ན་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་བཟང་ལྡན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་སོང་བ་དང་། ཁྱིམ་བདག་བཟང་ལྡན་གྱིས་འཕགས་པ་བྱོན་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཀུན་དུ་སྤྱད་པས་ཀུན་དུ་སྤྱད་ནས་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་བྱས་སོ། །དེའི་ཆུང་མས་ཀྱང་བཅའ་བ་དང་། བཟའ་བ་གཙང་ཞིང་བསོད་པས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་ཕུལ་ལོ། །ཁྱེའུ་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་གདོང་དུ་རྟོག་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཁྱིམ་བདག་བཟང་ལྡན་ལ་བརྡ་བྱས་པ་དང་། དེས་ཁྱེའུ་དེ་ལ་སྨྲས་པ། བུ་ཁྱོད་མ་བཙས་པ་ཉིད་ནས། ངས་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་ཞབས་འབྲིང་དུ་ཕུལ་གྱིས་ཁྱོད་འཕགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སོང་ཤིག །སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དེའི་ཕྱི་ན་འདུག་པའི་ཚེ་དེས་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་ལུང་ཕོག་ནས་དེས་བརྩལ་པ་དང་། འབད་པ་དང་བསྒྲིམ་པ་བྱས་པས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཆ་ལྔ་པ་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་འདི་ཉིད་རིག་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་
Chinese
他们也会被我们打败的。如果那样，就去吧，他们就到那里去了。仅仅看到那些欢乐的集会，他们就感到羞愧，那些释迦子弟的比丘们的比丘之行是虚假的，婆罗门的行径也是虚假的。他们会谴责说，他们甚至为了观看舞蹈、歌曲和音乐的声音而去。他们会指责，会辱骂。那时，比丘们向世尊禀告，世尊得知比丘们所犯的过失是由于观看舞蹈、歌曲和音乐的声音而引起的，于是说道：因此，比丘不应跳舞，不应唱歌，不应演奏音乐。不应学习舞蹈、歌曲和音乐。也不应去观看这些。比丘们，比丘学习舞蹈吗？学习唱歌吗？学习音乐吗？学习舞蹈、歌曲和音乐吗？如果去观看这些，就会犯下严重的罪过。 《律藏小事》，第四卷。 佛陀世尊住在舍卫城（Śrāvastī）的祇陀林给孤独园。当时，拘舍占比（Kauśāmbī）有一个名叫善施的居士，他有信心，心地善良，思想贤善。他娶了一个门当户对的妻子，与她一起嬉戏，快乐，享受欢乐。他和妻子嬉戏、快乐、享受欢乐之后，过了一段时间，他的妻子怀孕了。具寿舍利子观察到那个生命需要调伏，就去了他家。居士本性善良，他让居士皈依，安立于学处，并时常去他那里。过了一段时间，具寿舍利子没有随从的比丘，独自去了。居士说：尊者，您没有随从的比丘吗？他说：善人，我的随从比丘是从茅草丛和吉祥草丛中来的吗？像你这样的人才能得到他们。
English
They will also be defeated by us. If so, let's go, and they went there. Just seeing those joyous gatherings, they became ashamed, and those monks, sons of the Shakya, their monastic conduct is false, and the conduct of the Brahmins is also false. They would condemn, saying that they even go to watch dances, songs, and the sounds of music. They would accuse, would revile. At that time, the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One, knowing that the faults committed by the monks arose from going to watch dances, songs, and the sounds of music, said: Therefore, a monk should not dance, should not sing, should not play music. One should not learn dances, songs, and the sounds of music. Nor should one go to watch these. Monks, does a monk learn to dance? Does he learn to sing? Does he learn music? Does he learn dances, songs, and the sounds of music? If one goes to watch these, one will commit a serious offense. The Basis of Minor Matters of the Vinaya, Volume Four. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Jetavana in Anathapindika's Grove in Shravasti. At that time, in Kaushambi, there was a householder named Good-Giving, who was faithful, good-natured, and had virtuous thoughts. He took a wife from an equal family, and he played with her, rejoiced, and enjoyed pleasures. After he had played, rejoiced, and enjoyed pleasures with her, after some time, his wife became pregnant. The venerable Shariputra, seeing that that being needed to be tamed, went to his house. The householder, being of good nature, placed him in refuge and established him in the training precepts, and went to him from time to time. After some time, the venerable Shariputra went alone without a following monk. The householder said: Venerable, do you not have a following monk? He said: Good sir, do my following monks come from the midst of thatch grass and kusha grass? Those who are to be obtained are from people like you.
Chinese
仅仅成为追随圣者的出家僧人。 他说道：圣者，如果那样，我的侍女如果怀了众生，如果生了个男孩，我就把他奉献给追随圣者的出家僧人。面容姣好，愿你无病！我告辞了，说完就走了。不久，那家主的妻子怀胎九月后，生了个相貌丑陋、身体矮小但声音悦耳的男孩。他的亲戚们聚集在一起，在第二十一天举行了盛大的诞生庆祝会，并商议给孩子起什么名字。亲戚们说道：因为这个孩子相貌丑陋、身体矮小，但却是家主善财的儿子，而且声音悦耳，所以这个孩子就叫悦音善财吧。就这样，给他取名为悦音善财。他被抚养长大，长成了大人。之后，具寿舍利子早上穿好裙子，拿着钵和法衣，前往拘舍占比城乞食。在拘舍占比城乞食时，他去了家主善财的家。家主善财用“圣者光临真好”之类的话语来迎接，并顶礼他的双足。他的妻子也准备了干净的食物和饮料，用食物装满了钵并献上。那个孩子注视着具寿舍利子的脸。具寿舍利子向家主善财示意，家主对那个孩子说：孩子，你还没出生的时候，我就已经把你献给圣者舍利子的侍从了，你和圣者一起走吧。那个最后的有者，当他站在那个人身后的时候，那个人把他彻底地带走，让他圆满地受戒。对他进行教导后，他通过努力、奋斗和坚持，认识到这个五趣轮回之轮的运动与不运动的真相。一切有为法的本性都被衰败、堕落、瓦解和毁灭的规律所压倒，从而断绝了一切烦恼，证得了阿罗汉的果位。阿罗汉超越了三界，远离了贪欲和
English
He would only become a renunciate following the noble one. He said: Noble one, if that is so, if a sentient being enters my maidservant's womb, if she gives birth to a boy, I will offer him as a renunciate following the noble one. Good-looking one, may you be free from illness! I bid you farewell, he said and left. Before long, that householder's wife completed nine months and gave birth to a boy who was ugly, small in stature, but had a pleasant voice. His relatives gathered and assembled, and on the twenty-first day they held a grand birth celebration and wondered what name to give the boy. The relatives said: Because this boy is ugly and small in stature, but is the son of the householder Good Wealth and has a pleasant voice, therefore this boy's name shall be Pleasant Sound Good Wealth. Thus, his name was given as Pleasant Sound Good Wealth. He was raised and grew into a great man. Then, the venerable Shariputra, in the morning, put on his lower garment, took his bowl and robes, and went to Kaushambi for alms. While going for alms in Kaushambi, he went to the house of the householder Good Wealth. The householder Good Wealth greeted him with words such as "It is good that the noble one has come," and prostrated at his feet. His wife also prepared clean food and drink, filled the bowl with food, and offered it. That boy gazed at the face of the venerable Shariputra. The venerable Shariputra signaled to the householder Good Wealth, and he said to the boy: Son, even before you were born, I had offered you as an attendant to the venerable Shariputra, go with the noble one. That last existent being, when he was standing behind that person, that person completely took him away and had him fully ordained. After instructing him, through effort, striving, and perseverance, he realized the truth of the movement and non-movement of this five-aggregate wheel of existence. The nature of all conditioned phenomena was overwhelmed by the laws of decay, decline, disintegration, and destruction, thus abandoning all afflictions and directly realizing the state of an Arhat. The Arhat transcended the three realms, free from desire and