Tibetan
དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། ཇོ་བོ་ཀཽ་ཤི་ཀའི་རིགས་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་ཞིག་ཆབ་སྒོར་མཆིས་ཏེ་ཇོ་བོ་མཐོང་བར་འཚལ་ཞེས་མཆིའོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཀྭའེ་སྒོ་བ་ངས་ཁྱོད་ལ་སྔར་མི་སློང་མོ་པ་གང་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་ཅི་འདོད་པ་དག་བྱིན་ལ་ནང་དུ་མ་བཏང་ཤིག་ཅེས་མ་བསྒོའམ། དེ་ནང་དུ་འོངས་པས་ཅི་བྱ། ཅི་འདོད་པ་དག་བྱིན་ལ་ཐོང་ཤིག་ཇོ་བོ་བདག་གིས་དེ་སྐད་བགྱིས་ན། དེའི་མཆིད་ནས་ཁོ་བོ་ལ་དགོས་པ་གཞན་ཅི་ཡང་མེད་དེ། ཁོ་བོ་ནི་ཁྱིམ་བདག་ཉིད་ མཐོང་བར་འདོད་དོ་ཞེས་མཆིའོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཀྭའེ་སྒོ་བ་སོང་ལ་དེ་ནང་དུ་ཐོང་ཤིག །དེས་དེ་བཏང་བ་དང་། དེས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ་རྐོམ་ཚུགས་བཅས་ནས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག །ཁྱིམ་བདག་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། གང་གིས་མྱ་ངན་སེལ་བར་མི་ནུས་པ། །དེ་ལ་མྱ་ངན་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །གང་གིས་མྱ་ངན་སེལ་བར་བྱེད་ནུས་པ། །དེ་ལ་མྱ་ངན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ཀྱི་མྱ་ངན་གང་ཡིན་པ་སྨྲོས་དང་། ཁོ་བོས་ཁྱོད་ཀྱི་མྱ་ངན་བསལ་བར་བྱའོ། །དེས་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པ་དང་། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཀཽ་ཤི་ཀའི་རིགས་ཀྱི་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་མི་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་རང་བཞིན་དུ་འདུག་ནས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་ཁོ་བོས་ལྷའི་བུ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཁྱོད་ཀྱི་གྲོགས་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སོང་སྟེ། ལྷའི་བུ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བོས་ནས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་སོང་ལ། ཁྱིམ་བདག་ཉེས་མེད་ཀྱི་གྲོགས་གྱིས་ཤིག །དེས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རབ་ཏུ་ལེགས་སོ་ཞེས་ལྷའི་བུ་ལས་ཐམས་ཅད་པས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཚིག་མཉན་ནས་དེས་དེ་བས་ཆེས་མཛེས་ཤིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཅིང་། ལྷའི་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དང་། ལྷའི་གདན་དག་ཀྱང་བཤམས། ལྷའི་ཞལ་ཟས་དག་ཀྱང་གཡོས་ནས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་དབུའི་སྟེང་དུ་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སྤྱད་པའི་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་ས་སྲུང་གི་བུ་རྩིབས་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་གདུགས་འཛིན་དུ་བཅུག་གོ །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡང་ལྷའི་གླང་པོ་ཆེ་གཞན་དག་གདུགས་གཞན་དག་འཛིན་དུ་བཅུག་གོ །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་བཙུན་མོ་དམ་པ་ལྷ་མོ་བདེ་སོགས་ལྷའི་བསིལ་ཡབ་གསེར་དང་ནོར་བུ་ལས་བྱས་པའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱིས་གཡོབ་ཏུ་བཅུག་གོ །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་ལྷའི་བཙུན་མོའི་ཚོགས་གཞན་དག་བསིལ་ཡབ་གཞན་དག་གིས་གཡོབ་ཏུ་བཅུག་གོ །རྒྱལ་པོ་གཉེན་ལྡན་གྱིས་རྟོག་ཆེན་གྱི་མི་ཞིག་བསྐོས་ཏེ། ཀྭའེ་ནང་རྗེ་སོང་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོགས་པ་དགེ་ སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཁྱིམ་བདག་ཉེས་མེད་ཀྱིས་གདུགས་ཚོད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གསོལ་བ་རྟོགས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེས་བརྟགས་ན་འབྱོར་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་མཐོང་ནས་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། ངོ་མཚར་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ །དེས་བློན་པོ་དག་བཏང་བ་དང་དེ་དག་ཀྱང་སོང་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ །གཞོན་ནུ་བཏང་ན་དེ་ཡང་སོང་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཉེན་ལྡན་རང་ཉིད་དེར་སོང་སྟེ་སྒོར་བསྡད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་གཉེན་ལྡན་བདེན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ལ་ཚིག་བརླང་པོ་སྨྲས་པ། དེ་སྒོ་འདི་ན་འདུག་གིས་སོང་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཅིག །དེས་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནང་དུ་གཤེགས་ལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ནས་བྲིམ་པ་དག་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནང་དུ་སོང་སྟེ་བལྟས་ན་ལྷའི་འབྱོར་པ་དག་མཐོང་ནས་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ནི་ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་གཅིག་པུས་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ཁོ་བོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་ཉེས་མེད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་འབྱོར་པས་ཞལ་ཟས་དག་གིས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས། ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨོན་ལམ་འདི་སྐད་ཅེས་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ཡོན་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་། ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་ཡང་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་དང་། འདི་ལྟ་བུའི་སྟོན་པ་མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་མི་མཉེས་པར་མི་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བཏབ་བོ། །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཁྱིམ་བདག་ཉེས་མེད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྱིམ་བདག་མེ་སྐྱེས་འདི་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་རྒྱལ་པོ་གཉེན་ལྡན་བདེན་པ་མཐོང་བ་ལ་ཚིག་བརླང་པོ་སྨྲས་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་མ་ད
Chinese
便去说道：尊者，有一名叫 कौशिका (kauśika，憍尸迦，乔尸迦种姓) 的婆罗门来到门前，想要拜见尊者。他说：喂，门卫，我不是早就吩咐过你，如果有乞丐来，就给他们想要的东西，不要让他们进来吗？他进来有什么用？给他想要的东西，打发他走。尊者，我就是这么做的，但他却说他没有别的要求，只想见您。他说：喂，门卫，去让他进来。门卫让他进来了。他说：居士，你为什么躲在悲伤的房间里，拄着拐杖，闷闷不乐呢？居士用偈颂说道：谁不能消除悲伤，就不应该对他说悲伤。谁能消除悲伤，就应该对他说悲伤。百施说道：居士，说出你的悲伤，我来为你消除。他详细地说了。然后，天帝百施隐去了 कौशिका (kauśika，憍尸迦，乔尸迦种姓) 种姓婆罗门的形象，恢复本来的样子，说道：居士，我让天子一切胜来做你的朋友。说完就走了。然后，天帝百施来到三十三天众神之中，召唤天子一切胜，说道：天子一切胜，去吧，做无辜居士的朋友。他说： कौशिका (kauśika，憍尸迦，乔尸迦种姓) 非常好。天子一切胜听了天帝百施的话，于是幻化出比那更美丽、更殊胜的城市，布置了天神的庭院和天神的座位，准备了天神的食物。在圆满正等觉者毗婆尸佛的头上，安置了天帝百施在游乐园中使用的大象之王护地之子，让他举着一百根辐条的伞。在众比丘的头上，也安置了其他的天象举着其他的伞。对于圆满正等觉者毗婆尸佛，天帝
English
Then he went and said, "Venerable sir, a Brahmin of the कौशिका (kauśika, Kaushika, of the Kaushika lineage) clan has come to the gate, and he wishes to see the Venerable One." He said, "Hey, gatekeeper, didn't I tell you before that if any beggars come, give them whatever they want and don't let them in? What's the use of him coming in? Give him whatever he wants and send him away. Venerable sir, I did as you said, but he said he didn't want anything else, he just wanted to see you." He said, "Hey, gatekeeper, go and let him in." The gatekeeper let him in. He said, "Householder, why are you hiding in the house of sorrow, leaning on a staff, and brooding in your heart?" The householder spoke in verse: "He who cannot dispel sorrow, one should not speak of sorrow to him. He who can dispel sorrow, one should speak of sorrow to him." Indra said, "Householder, tell me your sorrow, and I will dispel it for you." He told it in detail. Then, the Lord of the Gods, Indra, made the form of the Brahmin of the कौशिका (kauśika, Kaushika, of the Kaushika lineage) clan disappear, and sat down in his own form and said, "Householder, I will have the son of the gods, Sarvatraga, be your friend." And then he left. Then the Lord of the Gods, Indra, went into the midst of the thirty-three gods, and called the son of the gods, Sarvatraga, and said, "Son of the gods, Sarvatraga, go and be a friend to the innocent householder." He said, " कौशिका (kauśika, Kaushika, of the Kaushika lineage) is very good." The son of the gods, Sarvatraga, heard the words of the Lord of the Gods, Indra, and then manifested cities that were even more beautiful and excellent than that, and arranged the courtyards of the gods and the seats of the gods, and prepared the food of the gods. On the head of the perfectly enlightened Buddha Vipashyin, he placed the elephant king, the son of the earth protector, who had been used in the pleasure garden of the Lord of the Gods, Indra, to hold an umbrella with a hundred spokes. On the heads of the monks, he also placed other divine elephants to hold other umbrellas. To the perfectly enlightened Buddha Vipashyin, the Lord of the Gods
Chinese
天帝释的妃子，端庄的女神乐等，让持着用金和宝石制成把柄的诸天凉扇来扇风。对于比丘们，也让其他的诸天妃女们用其他的凉扇来扇风。具亲国王派遣了一个精明的人，吩咐道：‘喂，你到内宫去，看看无罪施主是如何供养世尊等比丘僧团的。’他观察后，看到那样的财富，生起了极大的惊奇，以惊奇之心停留在那里。他派遣了大臣们，那些大臣们也去了，停留在那里。派遣了年轻人，他也去了，停留在那里。之后，具亲国王自己去了那里，停留在门口。圆满正等觉者遍视说道：‘施主，你对见到真理的具亲国王说了粗暴的话，他就在这个门口，去向他道歉吧。’他去到国王那里道歉后说道：‘大国王，请进，请您亲自来布施。’他进去后，看到诸天的财富，生起了极大的惊奇，说道：‘供养佛陀等比丘僧团，只有施主您一个人供养伞盖的种类，我可不行啊。’无罪施主用那样的财富和食物使圆满正等觉者遍视感到满足后，向佛陀的脚下顶礼，发愿道：‘我以如此供养如此福田的善根，愿我生于富裕、多财、享用丰厚的家族，也享受天人的荣耀，获得如此的佛法，令如此的导师欢喜，不令导师不欢喜。’比丘们，那时，那个时候的无罪施主就是现在的火生施主。因为那位善男子对见到真理的具亲国王说了粗暴的话，那个业的成熟，导致五百世没有得到……
English
The consorts of Indra, the noble goddesses such as Delight, were made to fan with celestial fans made of gold and jewels. Also, other groups of celestial consorts were made to fan the monks with other fans. King Kinsman sent a clever man, instructing him: 'Go to the inner palace and observe how the householder Innocent is offering umbrellas and food to the Blessed One and the community of monks.' When he investigated, he saw such wealth and was greatly amazed, remaining there with a mind full of wonder. He sent ministers, and they also went and remained there. He sent young men, and they also went and remained there. Then, King Kinsman himself went there and stood at the door. The Perfectly Awakened Buddha, All-Seeing, said: 'Householder, you have spoken harsh words to King Kinsman, who has seen the truth. He is at this door, go and apologize to him.' He went to him, apologized, and said: 'Great King, please come in and make offerings from your own hands.' He went inside and saw the wealth of the gods, and was greatly amazed, saying: 'It is only you, householder, who can offer umbrellas to the Buddha and the community of monks. I cannot do it.' The householder Innocent, having satisfied the Perfectly Awakened Buddha, All-Seeing, with such wealth and food, prostrated at his feet and made this aspiration: 'By the root of virtue of having served such a field of merit, may I be born into a wealthy, rich, and prosperous family, and may I also experience the glory of gods and humans, obtain such Dharma, please such a teacher, and not displease him.' Monks, at that time, the householder Innocent was this householder Fire-born. Because that noble son spoke harsh words to King Kinsman, who had seen the truth, the ripening of that karma resulted in not obtaining for five hundred lifetimes...
Tibetan
ང་ལྷན་ཅིག་མེའི་ཕུང་པོར་བསྲེགས་ཤིང་ད་ལྟར་འདིར་ཡང་མེའི་ཕུང་པོར་བསྲེགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་གང་ཡིན་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་སྨོན་ལམ་ བཏབ་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་ཡང་མྱོང་བར་གྱུར་ཅིང་། ངའི་བསྟན་པ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཤིང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་དང་ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། སྟོབས་མཉམ་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་མཉམ་པས་ཀུན་དུ་མཉམ་པར་གྱུར་པའི་སྟོན་པ་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་ཡིན་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དཀར་བ་ཡིན་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་དང་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ལ་བརྩལ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།སྡོམ་ལ། ལྷུང་བཟེད་གླན་དང་སྤྱད་རྣམས་དང་། །གྲིའུ་དང་ཁབ་དང་ཁབ་རལ་དང་། །གཏན་པ་དང་ནི་མང་པོ་དག །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་གནང་། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །མཉན་ཡོད་ན་དགེ་སློང་གཅིག་ཅིག་གི་ལྷུང་བཟེད་རྡོལ་ནས་དེས་དེ་མགར་བའི་གན་དུ་ཁྱེར་ཏེ་སོང་ནས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཁོ་བོའི་ལྷུང་བཟེད་རྡོལ་བ་འདི་གློན་ལ་བྱིན་ཅིག །དེས་བསམས་པ། འདི་དག་ནི་ཁས་ལས་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་གྱི། གླ་རྔན་ནི་མི་སྟེར་བས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཡུན་རིང་དུ་བསྒྱངས་ཏེ་བཞག་ན་འདི་རང་གི་བློས་ཕྱིར་ལེན་པར་འགྱུར་སྙམ་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བཞུད་ལ་སང་ངམ་གནངས་སྤྱོན་ཅིག །སྔ་དྲོའམ། གུང་ཚིགས་སམ། ཕྱི་དྲོ་སྤྱོན་ཅིག་ཅེས་བསྒྱང་བར་བརྩམས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དེར་འགྲོ་བ་ན་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་པ་དང་། དེའི་མཛའ་བོ་ཞིག་གིས་མཐོང་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དེར་འགྲོ་ན། ཅི་དེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཉེ་དུའི་ཁྱིམ་མམ་སྦྱིན་བདག་གི་ཁྱིམ་ཡིན། དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཁོ་བོའི་ཉེ་དུའི་ཁྱིམ་ཡང་ མ་ཡིན། སྦྱིན་བདག་གི་ཁྱིམ་ཡང་མ་ཡིན
Chinese
我一同在火堆中焚烧，现在也在这里被火堆焚烧。对如来善见（指过去佛）作供养和发愿，以此业的果报，生于富裕、财富众多、享受丰厚的种姓中，也体验了天人和人类的荣耀。并且在我的教法中出家，舍弃一切烦恼，现证阿罗汉果位。对与正等觉佛善见，力量相同，能力相同，精进相同，各方面都相同的导师我，感到满意，没有使我不满意。比丘们，因此，完全是黑业的果报就是完全是黑的，完全是白业的果报也是白的，杂染业的果报也是杂染的。比丘们，因此，要舍弃完全是黑业和杂染业，要努力行持完全是白业。比丘们，你们应当如此学习。说完此语后，比丘们对世尊所说的话语深感赞叹。 总结：钵的修补和使用，刀子、针、针筒，木钉和许多东西，大仙人开许。故事的起因是在舍卫城。在舍卫城，一位比丘的钵破裂了，他拿着钵去铁匠那里，说道：善人，请帮我修补这个破裂的钵。铁匠心想：这些人是让我白干活的，不会给工钱的，无论如何也要拖延很久，让他们自己后悔了再来取。于是说道：尊者请回吧，明天或者后天再来。早上、中午或者下午再来。就这样开始拖延。那位比丘每天都去那里，感到厌烦。他的一个朋友看到他，问道：有寿命者，你每天都去那里，难道那是你亲戚的家，或者是施主的家吗？他说：有寿命者，那既不是我亲戚的家，也不是施主的家。
English
I was burned together in a pyre, and now I am burned here again in a pyre. Having paid homage and made aspirations to the Tathagata Suvikrantadarsin (a past Buddha), by the ripening of that karma, I was born into a wealthy, rich, and prosperous family. I also experienced the glory of gods and humans. And I also went forth in my doctrine, and having abandoned all defilements, I directly realized the state of an Arhat. I pleased the teacher who is equal in all aspects to the perfectly enlightened Buddha Suvikrantadarsin, equal in power, equal in strength, and equal in diligence, and I did not displease him. Monks, therefore, the ripening of deeds that are entirely dark is entirely dark, and the ripening of deeds that are entirely white is also white, and the ripening of mixed deeds is also mixed. Monks, therefore, having abandoned deeds that are entirely dark and mixed, you should strive to perform deeds that are entirely white. Monks, you should train yourselves in this way. Having spoken thus, the monks greatly rejoiced in the words spoken by the Blessed One. Summary: The mending and use of bowls, knives, needles, needle cases, pegs, and many things, were permitted by the great sage. The origin of the story is in Shravasti. In Shravasti, a monk's bowl cracked, and he took it to a blacksmith, saying: Good sir, please mend this cracked bowl for me. The blacksmith thought: These people are making me work for nothing, they won't give me wages, I should delay it for a long time so that they will regret it and come back to take it themselves. So he said: Venerable, please go back and come tomorrow or the day after. Come in the morning, at noon, or in the afternoon. Thus he began to delay. That monk went there every day, and became weary. A friend of his saw him and asked: Long-lived one, you go there every day, is that your relative's house or a patron's house? He said: Long-lived one, that is neither my relative's house nor a patron's house.