Tibetan
་གི་ཁྱིམ་དབྲོག་པར་སེམས་ཡང་དག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་བསམས་ནས་སྨྲས་པ། ལྷ་འདི་ཁྱོད་མངའ་ན་བགོ་ཅི་འཚལ། ཁྱོད་ཀྱི་ཁབ་ཏུ་ནི་བདག་མཆིའོ། །བདག་གི་སྡུམ་པར་ནི་ཁྱེད་གཤེགས་སུ་གསོལ། མ་སྐྱེས་དགྲས་སྨྲས་པ། ལེགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་བྱའོ་ཞེས་དེ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་འཕོས་ཤིང་མེ་སྐྱེས་ནི་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ཁྱིམ་དུ་འཕོས་པ་དང་། དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཁྱིམ་དེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་མེ་སྐྱེས་ག་ལ་བ་དེ་ཉིད་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ལན་བདུན་གྱི་བར་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་བྱུང་བ་དང་མ་སྐྱེས་དགྲས་བསམས་པ། འདི་ལྟར་མེ་སྐྱེས་ཀྱི་ནོར་བུ་དག་བདག་གིས་དབྲོག་པར་མ་ནུས་ཀྱིས་ཐབས་གཞན་ཞིག་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་བསྐོས་ཏེ། དེང་ལ་མེ་སྐྱེས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནས་ནོར་བུ་དག་རྐུས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ནས། དེ་དག་གིས་སྐས་དང་། ཡ་གད་དང་། ཀྱོ་བ་ཏང་དག་གིས་འཛེག་པར་བརྩམས་པ་དང་། སྟེང་གི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་གཞིར་གཏོགས་པ་ན་ཆུང་མའི་འཁོར་འཁོད་པས་དེ་དག་མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་རྐུན་པོ་བྱུང་ངོ་། །རྐུན་པོ་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཕྱུང་ངོ་། །མེ་སྐྱེས་ཀྱིས་དེ་ཐོས་ནས་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་འདུག་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡིད་ལ་ཡང་བསམས་ཚིག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་པ་དང་དེ་དག་གང་ནས་ཇི་ལྟར་འཛེགས་པ་དེ་ཉིད་ན་དེ་བཞིན་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ཙམ་ན་མཚན་མོ་འདས་ཏེ་ནམ་ནངས་པ་དང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དག་གིས་མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་རྒྱལ་པོ་སྡིག་ཅན་འདིས་ཕ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་སྲོག་དང་ཕྲལ་ནས་ད་ཡང་ཁྱིམ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་གིས་དང་དུ་བླང་བར་བྱ། མ་སྐྱེས་དགྲས་མེ་སྐྱེས་ཀྱི་གན་དུ་ཕོ་ཉ་བཏང་སྟེ། ང་ལ་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བས་དེ་དག་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བྱས་པ་དང་། མེ་སྐྱེས་ཀྱིས་ཆོམ་རྐུན་པ་འདི་དག་འདོང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡིད་ལ་ཡང་བསམས་ཚིག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་ནས་དེ་དག་དོང་ངོ་། །མེ་སྐྱེས་ཀྱིས་བསམས་པ། གང་གིས་འདི་ལྟར་ཕ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་སྲོག་དང་ཕྲལ་བ་དེས་བདག་བསད་པར་འགྱུར་གོར་མ་ཆག་གིས། བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དེར་སོང་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་སྙམ་ནས། དེས་ནོར་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཕོངས་པ་དག་དང་། མགོན་མེད་པ་དག་དང་། དབུལ་པོ་དག་དང་། ནད་པ
Chinese
应当以清净之心施舍，以夺取他的家产。心想之后说道：这位天神你拥有，要分给我什么呢？我去你的卧室，你到我的庭院来吧。未生怨说道：好的，就这样做。于是他搬到了他的家里，而火生搬到了未生怨的家里。具有光辉的家消失了，而火生所在的地方就出现了。这样七次消失又出现之后，未生怨心想：这样我无法夺取火生的宝物，还是想其他的办法吧。于是他派遣了盗贼，命令道：今天去火生的家里偷宝物。那些盗贼开始用梯子、木架和绳索攀爬。住在楼上宫殿里的侍女们看到了他们，就喊道：有盗贼啊！有盗贼啊！火生听到后，心想并说道：盗贼们都停住！于是他们就停在了攀爬的地方。当夜晚过去，天亮的时候，许多民众看到了，就说道：贤者们，这个邪恶的国王已经杀害了如法治理的父王，现在又要摧毁家园，我们为什么要容忍呢？未生怨派使者对火生说：放了他们吧，不然我会受到责备的。火生心想并说道：盗贼们都离开吧！于是他们就离开了。火生心想：像这样杀害如法治理父王的人，一定会杀我的。世尊曾经预言我会在他的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。无论如何都要去那里出家。于是他把所有的财物都给了穷人、无依无靠的人、贫穷的人和病人。
English
One should give with a pure mind to seize his property. Thinking thus, he said: This deity you possess, what should I divide? I will go to your bedroom, please come to my courtyard. Ajatashatru said: Good, let it be so. Then he moved to his house, and Fire-born moved to Ajatashatru's house. The house with splendor disappeared, and the place where Fire-born was appeared. After disappearing and appearing seven times like this, Ajatashatru thought: In this way, I cannot seize Fire-born's treasures, let me think of another way. Then he sent thieves, ordering: Today, go to Fire-born's house and steal the treasures. Those thieves began to climb with ladders, wooden frames, and ropes. The maids living in the upper palace saw them and shouted: There are thieves! There are thieves! Fire-born heard this and thought and said: Thieves, stop! Then they stopped at the place where they were climbing. When the night passed and it dawned, many people saw it and said: Wise ones, this evil king has killed the Dharma-abiding father king, and now he is going to destroy the home, why should we tolerate it? Ajatashatru sent a messenger to Fire-born, saying: Release them, otherwise I will be blamed. Fire-born thought and said: Thieves, leave! Then they left. Fire-born thought: The one who killed the Dharma-abiding father king like this will surely kill me. The Blessed One once prophesied that I would renounce in his teachings, cut off all defilements, and realize the Arhat fruit. In any case, I must go there and renounce. Then he gave all his wealth to the poor, the helpless, the destitute, and the sick.
Tibetan
་དག་ལ་བྱིན་ཏེ། ནོར་མེད་པ་རྣམས་ནོར་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་བཞག་གོ །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མེ་སྐྱེས་མཛའ་བཤེས་དང་། རྩ་ལག་དང་། ཉེ་དུ་དང་། ཕུ་ནུ་དག་གི་ངོ་བལྟས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཁྱིམ་བདག་མེ་སྐྱེས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་པ་ལྟ་ ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བདག་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བས་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་མ་ཐག་ཁོ་ནར་སྐྲ་བྱི་ཞིང་སྣམ་སྦྱར་བགོས་ནས། ལག་པ་ལྷུང་བཟེད་དང་། བྱ་མ་བུམ་དང་ལྡན་པ་དང་། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཅིང་། དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལྟ་བུར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚུར་ཤོག་བཀའ་སྩལ་པས། །སྐྲ་བྱི་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པའི་ལུས་ལྡན་ཞིང་། །མོད་ལ་དབང་པོ་རབ་ཞིར་གནས་འགྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པས་ལུས་གཟུགས་བཀབ་པར་གྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་ལུང་ཕོག་ནས་དེས་བརྩལ་བ་དང་། འབད་པ་དང་། བསྒྲིམ་པ་བྱས་པས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཆ་ལྔ་པ་གཡོ་བ་དང་། མི་གཡོ་བ་འདི་ཉིད་རིག་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། བོང་བ་དང་གསེར་དུ་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་ལྟར་སེམས་མཉམ་པ། སྟེའུ་དང་ཙན་དན་དུ་མཉམ་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དྲལ་བར་གྱུར་ཅིང་རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པ་དང་། འདོད་པའི་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང་། གུས་པར་སྨྲ་བར་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མེ་སྐྱེས་འདིས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན
Chinese
给了他们，使没有财富的人拥有财富。然后，户主火生看着朋友、亲戚、近亲和兄弟们，前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，户主火生对世尊说道：尊者，如果我能在善说之法和律中出家并受比丘戒，那么，在世尊面前，我愿意行梵行。对此，世尊说“比丘，来吧”，世尊一说“比丘，来吧，行梵行”，他的头发立即脱落，穿上袈裟，手持钵和水瓶，剃掉头发和胡须，变得像过了七天一样，并且像受戒百年的比丘一样安住。如来以“来吧”之语，头发脱落，身着袈裟，诸根寂静调柔，以佛之意，覆盖其身形。世尊为他授记，他通过精进、努力和勤奋，认识到这个轮回的五蕴流转和不流转，一切有为法的相状都已衰败、堕落、消散和坏灭，通过以法的本性摧毁，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果位。阿罗汉已脱离三界之贪欲，视瓦砾与黄金平等，视天空与手掌心平等，视栴檀与牛粪平等，以智慧破卵壳，获得智慧、神通和各别正智，背离了有、欲之利养和恭敬，成为诸天及其眷属所应供养、忆念和恭敬的对象。众比丘生起疑惑，向断除一切疑惑的佛陀世尊请教：尊者，这位具寿火生做了什么业
English
gave them, making those without wealth wealthy. Then, the householder Fire-born, looking at his friends, relatives, close relatives, and brothers, went to where the Blessed One was, and upon arriving, bowed his head at the feet of the Blessed One, and sat down on one side. Having sat down on one side, the householder Fire-born said to the Blessed One: Venerable one, if I could go forth and be fully ordained as a monk in the well-spoken Dharma and Vinaya, then, in the presence of the Blessed One, I would like to practice the pure conduct. To that, the Blessed One said, "Monk, come here." As soon as the Blessed One said, "Monk, come here, practice the pure conduct," his hair immediately fell out, he put on the monastic robes, held a bowl and a water pot in his hand, shaved his hair and beard, and became as if seven days had passed, and he remained like a monk who had been ordained for a hundred years. By the Tathagata's words, "Come here," his hair fell out, he wore monastic robes, his senses were calmed and subdued, and his body was covered by the Buddha's intention. The Blessed One prophesied to him, and through his diligence, effort, and perseverance, he recognized the five aggregates of this cycle of existence, both moving and unmoving, and all conditioned phenomena were decayed, fallen, scattered, and destroyed. By destroying them with the nature of Dharma, he abandoned all defilements and directly realized the state of an Arhat. The Arhat was free from the desire of the three realms, regarded rubble and gold as equal, regarded the sky and the palm of his hand as equal, regarded sandalwood and cow dung as equal, broke the shell of ignorance with wisdom, obtained wisdom, supernormal powers, and individual perfect knowledge, turned his back on the gains and respect of existence and desire, and became an object to be offered to, remembered, and respected by the gods and their retinues. The monks became doubtful and asked the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts: Venerable one, what deeds did this venerable Fire-born do
Tibetan
། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཞུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་བསྲེགས་ཤིང་ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་མྱོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་པར་གྱུར། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་མེ་སྐྱེས་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ། འོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས། མེ་སྐྱེས་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག །གཞན་སུ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར་གྱི། འདི་ལྟར་ལས་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་འདས་པ་ན་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་དྲུག་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་འཁོར་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་པ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་རྩ་ལག་ཅན་དུ་བྱོན་ནས་རྩ་ལག་ཅན་གྱི་ཚལ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་རྩ་ལག་ཅན་ན་རྒྱལ་པོ་གཉེན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པས་རྒྱལ་སྲིད་འབྱོར་པ། རྒྱས་པ། བདེ་བ། ལོ་ལེགས་པ། སྐྱེ་བོ་དང་། མི་མང་པོས་གང་བ། ཐབ་མོ་དང་། འཐབ་པ་དང་། རྩོད་པ་དང་། འགྱེད་པ་དང་། ཕྱི་དགྲ་དང་། ནང་འཁྲུག་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། མུ་གེ་དང་། ནད་རབ་ཏུ་ཞི་བ། འབྲུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དང་། བ་གླང་དང་། མ་ཧེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ །དེ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཉེས་མེད་ཅེས་བྱ་བ། ཕྱུག་པ། ནོར་མང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལ
Chinese
那业力的成熟，使他与母亲一同被焚烧于柴堆，并体验了天人和人类的荣耀。其后，他又在世尊的教法中出家，断除了一切烦恼，从而实现了阿罗汉的果位。世尊开示说：比丘们，种姓之子火生，由于他自己所作所积的业，必定会获得业的集合，转变因缘，像光芒一样地安住，毫无疑问地会发生。火生自己所作所积的业，又有谁会代替他去各自体验呢？比丘们，所作所积的业，不会在外面的地界成熟，不会在水界成熟，不会在火界成熟，也不会在风界成熟。而是这样，所作所积的善业和不善业，会在已取的蕴、界和处成熟。业即使经过百千劫，也不会徒劳无功，当因缘聚合时，对于有情众生来说，自然会成为果报。比丘们，在过去九十一劫之前，导师、如来、阿罗汉、正等觉、具足明行、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、世尊，名为毗婆尸佛出现于世。当时，他和六万二千比丘的僧团一同游化于各地，来到了国王的都城班足城，住在班足城的花园里。那时，在国王的都城班足城，有一位名叫亲友的国王，他是正法之王，具备正法，因此他的王国富饶、繁荣、安乐、丰收，充满了人民和众多的人口，没有争斗、战斗、争论、诉讼、外敌入侵、内部冲突、盗贼、饥荒和疾病，谷物、甘蔗、牛和水牛都非常富足。那时，有一位名叫无罪的居士，他富有、拥有众多财富、享受丰厚的财产、完全被占有、宽广而广大，拥有多闻天子的财富，如同多闻天子一样。
English
The maturation of that karma caused him to be burned on the pyre together with his mother, and he experienced the glory of gods and humans. Thereafter, he also went forth in the doctrine of the Blessed One, and having abandoned all defilements, he directly realized the state of an Arhat. The Blessed One declared: "Monks, the son of good family, Fire-born himself, having done and accumulated the collection of karmas, transforming the conditions, abiding near like a light, will undoubtedly occur. The karmas done and accumulated by Fire-born himself, who else will experience them individually? Monks, the karmas done and accumulated do not mature in the external earth element, nor do they mature in the water element, nor do they mature in the fire element, nor do they mature in the wind element. But thus, the virtuous and non-virtuous karmas done and accumulated will mature in the aggregates, elements, and sense bases that have been taken. Karmas, even after hundreds of eons, will not be wasted; when the assembly and time are found, they will become fruits for embodied beings. Monks, in the past, ninety-one eons ago, a teacher, a Thus-Gone One, an Arhat, a Perfectly Complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, a Sugata, a Knower of the World, an unsurpassed tamer of beings, a teacher of gods and humans, a Buddha, a Blessed One, named Vipashyin appeared in the world. At that time, he traveled through the regions together with a retinue of sixty-two thousand monks, and arrived at the royal palace of Bandhumatī, and resided in the garden of Bandhumatī. At that time, in the royal palace of Bandhumatī, there was a king named Bandhuma, a king of Dharma, endowed with Dharma, so his kingdom was prosperous, flourishing, peaceful, and had good harvests, filled with people and many inhabitants, with strife, fighting, disputes, lawsuits, external enemies, internal conflicts, thieves, famine, and disease greatly pacified, and grain, sugarcane, cattle, and buffaloes were abundant. At that time, there was a householder named Niraparaadha, who was rich, possessed much wealth, enjoyed great possessions, was completely possessed, vast and extensive, possessed the wealth of Vaishravana, like Vaishravana.