Tibetan
ཏུ་བཟང་པོ་གཞོན་ནུ་མེ་སྐྱེས་མ་ཐོབ་ན་ཁྲག་ཚ་བ་སྐྱུགས་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་གནས་སྐབས་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་བཞིན་འཚལ་ལོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཨ་རོག་གྱ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་སོང་ངོ་། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་གཞོན་ནུ་འདི་ངས་བསྐྱེད་དེ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་སྡུག་པ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་བཅས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཉི་མ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དུས་གསུམ་གསུམ་དུ་ང་བལྟ་བའི་ཕྱིར་གཏོང་ན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེས་སྨྲས་པ། ལྷ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མི་གཏང་ན་གཞན་སུའི་ཐད་དུ་གཏང་བར་བགྱི། གཏང་བར་འཚལ་ལོ། ། རྒྱལ་པོས་དེ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་བསྐྱོན་ནས་བཏང་ངོ་། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་ཕ་གསོན་པ་དེ་སྲིད་དུ་བུའི་མིང་མི་སྒྲོགས་སོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་གཞོན་ནུ་མེ་སྐྱེས་ཕའི་ཁྱིམ་ན་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དད། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མངོན་པར་དད། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ངོ་། ། དེས་ཁྱིམ་བདག་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོས་ཕྱོགས་གང་དུ་བདག་གི་མ་བསད་པའི་ཕྱོགས་དེར་གཙུག་ལག་ཁང་རྩིག་ཏུ་བཅུག་ནས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྦྱར་ཏེ་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ནས་འདི་ལྟར་གནས་བརྟན་དག་གིས་ཀྱང་མདོ་སྡེ་དག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་དཀུ་མཉེད་པའི་ཚལ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཉེ་བར་སྦྱར་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོའི་མི་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་ཡུལ་གཞན་དུ་དོང་བ་དག་གིས་ཁྱིམ་བདག་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པོ། །གཞོན་ནུ་མེ་སྐྱེས་ནི་རང་གི་ཁྱིམ་ན་གནས་ཏེ། དེ་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དད། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མངོན་པར་དད། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ངོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་དག་གིས་ཙན་དན་ས་མཆོག་པའི་ལྷུང་བཟེད་ཅིག་རིན་པོ་ཆེ་དག་གིས་བཀང་སྟེ་ཁྱིམ་བདག་མེ་སྐྱེས་ལ་སྐྱེས་སུ་བསྐུར་རོ། ། དེས་ཀྱང་དེ་ཤིང་རིང་པོའི་རྩེ་མོ་ལ་བཏགས་ཏེ་བཞག་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་འདི་སུས་ཀྱང་སྐས་དང་། ཡ་གད་དང་། ཀྱོ་བ་ཏང་དག་གིས་བླང་བར་མི་བྱའི། འདི་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་གང་དག་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བའམ། མཐུ་ཆེ་བ། དེ་དག་ལས་འགའ་ཞིག་གིས་ལེན་ན་དེས་ནི་འདི་ཅི་བདེར་ཁྱེར་ལ་རག་གོ་ཞེས་དྲིལ་བསྒྲགས་པ་ཡང་བྱས་སོ། །གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ནང་པར་སྔར་ལངས་ནས་ཆུ་ངོགས་དག་ཏུ་ཉེ་རེག་བྱེད་དུ་འདོང་བ་དེ་དག་གིས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཁྱིམ་བདག་མེ་སྐྱེས་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་འདི་ཅི་ཡིན། དེས་དེ་དག་ལ་རྒྱས་པར་བསྙད་པ་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། །ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དད་པས་དེ་དག་ཉིད་ལེན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དོང་ངོ་། །ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དེ་དག་གིས་དེ་མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཁྱིམ་བདག་མེ་སྐྱེས་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་འདི་ཅི་ཡིན། དེས་དེ་དག་ལ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བསྙད་པ་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་གིས་ཡོན་ཏན་ནི་བཅབ་པར་བྱ། སྐྱོན་ནི་བསྒྲག་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ན། ཇི་ལྷུང་བཟེད་ཙམ་གྱི་ཆེད་དུ་བདག་ཉིད་བསྟན་པར་བྱའམ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དོང་ངོ་། །ཇི་ཙམ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་པ་དེ་ཕྱོགས་དེར་འོངས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་འདི་ཅི་ཡིན། དེས་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་པས་བསམས་པ། བདག་གིས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བསགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྤངས་ཤིང་བོར་ལ་བསལ་ཅིང་སྦྱང་བ་བྱས་ན་ཁྱིམ་བདག་གིས་བདག་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲན་པར་ཆད་ཀྱིས་དེའི་ཕྱིར་འདིའི་ཡིད་མགུ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་ལག་པ་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྟ་བུ་བརྐྱང་སྟེ་ལྷུང་བཟེད་དེ་བླངས་ནས་དེས་དེ་ཁྱེར་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་ངོ་། །དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་ཁྱོད་ཀྱི་ཙན་དན་ས་མཆོག་པའི་ལྷུང་བཟེད་འདི་ག་ལས་མཆིས། དེས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་ཁྱོད་ལྷུང་བཟེད་ཙམ་གྱི་ཆེད་དུ་ཁྱིམ་པའི་མདུན་ དུ་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་བསྟན་དུ་རུང་ངམ། དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་རུང་ཡང་བླ་མི་རུང་ཡང་བླ་སྟེ་བྱས་ཟིན་པས་ད་ཅི་བྱར་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་པའི་མདུན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྟོན་
Chinese
还说，如果善妙童子火生没有得到，就会吐血而死，会有这样的情况。国王说：尊者阿难陀，我向薄伽梵顶礼。如薄伽梵所说，我照办。具寿阿难陀对国王阿育王说后就走了。国王说：这个童子是我养育的，可爱又可怜，要立下誓言才能布施，每天三次让我看到他才布施。他说：天啊，不送到您面前，还能送到谁那里呢？送吧。国王用各种装饰打扮他，让他骑上大象送走了。像这样，世间人的习俗是，父亲活着的时候，不宣扬儿子的名字。过了些时候，善妙家主去世了，童子火生住在父亲的家里。他非常信仰佛，非常信仰法和僧伽，皈依佛，皈依法和僧伽。他让善妙家主没有杀母亲的那一方建造寺庙，把一切用具都准备齐全，献给四方僧众。像这样，常住者们也将经典与薄伽梵住在王舍城竹林园联系起来。善妙家主的一些靠卖酥油为生的人到其他地方去了，他们听说善妙家主要去世了，童子火生住在自己的家里，他非常信仰佛，非常信仰法和僧伽，皈依佛，皈依法和僧伽。听了之后，他们用最好的旃檀木碗装满珍宝，送给家主火生作为礼物。 他也把那个挂在长长的树顶上放着，这样说，任何人都不应该用梯子、木架和曲柄等来拿取这个，就这样。
English
It was also said that if the noble youth Fire-born was not obtained, he would vomit blood and die, and such a situation would occur. The king said: Venerable Ananda, I prostrate to the Blessed One. I will do as the Blessed One has said. The venerable Ananda said to the great king Ashoka and left. The king said: This young householder was raised by me, he is pleasing and pitiful, so he should be given away with a vow, and I will give him away if he sends him to see me three times a day. He said: O God, if I don't send him to you, to whom else shall I send him? I will send him. The king adorned him with all kinds of ornaments, put him on an elephant and sent him away. Thus, the custom of the world is that the son's name is not proclaimed as long as the father is alive. After some time, the very good householder passed away, and the youth Fire-born lived in his father's house. He had great faith in the Buddha, great faith in the Dharma and the Sangha, and took refuge in the Buddha, the Dharma and the Sangha. He had a temple built in the direction where the very good householder had not killed his mother, and he prepared all the utensils completely and offered them to the Sangha of the four directions. In this way, the permanent residents also associated the sutras with the Blessed One dwelling in the Bamboo Grove Garden in Rajagriha. Some of the very good householder's people who lived by selling butter went to other places, and they heard that the very good householder was about to die, and the youth Fire-born was living in his own house, and he had great faith in the Buddha, great faith in the Dharma and the Sangha, and took refuge in the Buddha, the Dharma and the Sangha. After hearing this, they filled a bowl of the best sandalwood with jewels and sent it to the householder Fire-born as a gift. He also hung it on the top of a long tree and placed it there, saying, "No one should take this with ladders, wooden frames, and cranks, etc. Like this, good.
Chinese
有些沙门或婆罗门神通广大，威力强大，他们之中有些人宣扬说，谁能拿到钵，就随他方便拿走。另外，外道们早上起来，到河边洗漱，看到了这件事。看到后，对外道施主火生说：施主，这是怎么回事？火生将事情的经过详细地告诉了他们。他们说：施主，你对释迦子沙门非常信仰，他们一定会拿走钵的。说完就走了。这时，一些长老比丘到王舍城乞食，他们也看到了这件事，也问外道施主火生：施主，这是怎么回事？火生也像之前一样详细地告诉了他们。他们说：施主，世尊教导我们，比丘应该隐藏自己的功德，宣扬自己的过失。难道为了一个钵，就要展示自己吗？说完就走了。这时，具寿大目犍连十力来到了那个地方，问外道施主：施主，这是怎么回事？火生将事情的经过告诉了他。具寿大目犍连十力心想：我如果舍弃、抛弃、断除、清净从无始以来积累的烦恼，外道施主一定会认为我和外道在比赛神通，所以，我应该让他高兴。于是，他伸出象鼻般的手，拿走了钵，然后拿着钵去了精舍。在那里，比丘们问他：尊者，你这旃檀木的钵是从哪里来的？他将事情的经过告诉了他们。比丘们说：尊者，你为了一个钵，怎么能在居士面前显神通呢？当时，具寿们说：做也做了，不做也做了，事情已经发生了，现在也没什么可做的了。比丘们将这件事禀告了世尊。世尊开示说：比丘不应该在居士面前显神通。不应该显现。
English
Some ascetics or Brahmins have great magical powers and great strength. Some of them proclaimed that whoever could take the bowl could take it as they pleased. Furthermore, the non-Buddhists got up early in the morning and went to the riverbank to wash. They saw this incident and said to the householder Fire-born: "Householder, what is this?" He told them the details. They said: "Householder, you have great faith in the ascetics, the sons of Shakya, so they will definitely take the bowl." Then they left. At that time, some elder monks went to Rajagriha for alms and saw the incident. They also asked the householder Fire-born: "Householder, what is this?" He told them the details as before. They said: "Householder, the Blessed One has taught that monks should conceal their virtues and proclaim their faults. Should we reveal ourselves for the sake of a bowl?" Then they left. At that time, the venerable Maudgalyayana, possessor of the ten powers, came to that place and asked the householder: "Householder, what is this?" He told him the details. The venerable Maudgalyayana, possessor of the ten powers, thought: "If I abandon, discard, cut off, and purify the accumulation of defilements that I have accumulated since beginningless time, the householder will definitely think that I am competing with the non-Buddhists in magical powers. Therefore, I should please him." So, he stretched out his hand like an elephant's trunk, took the bowl, and then took it to the monastery. There, the monks asked him: "Venerable, where did you get this sandalwood bowl?" He told them the details. The monks said: "Venerable, how can you display magical powers in front of laypeople for the sake of a bowl?" At that time, the venerable ones said: "Whether it should have been done or not, it has already been done, so there is nothing we can do now." The monks reported this matter to the Blessed One. The Blessed One instructed: "Monks should not display magical powers in front of laypeople. They should not display them."
Tibetan
ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ལྷུང་བཟེད་རྣམ་པ་བཞི་པོ་གསེར་ལས་བྱས་པ་དང་། དངུལ་ལས་བྱས་པ་དང་། བཻ་ཌཱུརྱ་ལས་བྱས་པ་དང་། ཤེལ་ལས་བྱས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ལྷུང་བཟེད་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ར་གན་དང་། ཟངས་དང་། ཁར་བ་དང་། ཤིང་ལས་བྱས་པ་དག་ལས་འདི་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་སྔ་མ་བཞི་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་མ་བླངས་པ་ཡང་བླང་བར་མི་བྱ་ལ། བླངས་པ་ཡང་གཏང་བར་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཕྱི་མ་བཞི་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་མ་བླངས་པ་ནི་བླང་བར་མི་བྱ་ཞིང་བླངས་པ་ན་སྨན་ཕོར་དུ་ལོངས་སྤྱད་པས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ལྕགས་དང་། སའི་ལྷུང་བཟེད་གཉིས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་མེ་སྐྱེས་ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་ཡང་མྱོང་བར་གྱུར་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང་ཙམ་པ་དག་གི་བར་ན་ཤོ་གམ་གྱི་གནས་ཤིག་ཡོད་པ་དེའི་ཤོ་གམ་པ་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་ནས་དེ་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་དང་། དེས་བུའི་རྨི་ལམ་དུ་འདི་སྐད་ཅེས་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གནས་འདིར་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྟེན་འཛུགས་སུ་ཆུག་ལ་དེར་དྲིལ་ཡང་གྱིས་ལ་ཐོགས་ཤིག་དང་། གང་གི་ཚེ་དེར་སུ་དག་ཟོང་ལས་ཤོ་གམ་མི་འཇལ་བར་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་དྲིལ་དེ་སྒྲ་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་དག་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ལས་ཤོ་གམ་ཆོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེས་གཉེན་བཤེས་དང་། ཉེ་དུ་དང་། རྩ་ལག་དག་ལ་རྨི་ལམ་དེ་བཟླས་ནས་ཉི་མ་དང་། ཚེས་གྲངས་དང་། ཡུད་ཙམ་དང་། གཟའ་དང་། རྒྱུ་སྐར་དང་། དུས་ཤིས་པ་ལ་བབ་པའི་ཚེ་གནས་དེར་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྟེན་འཛུགས་སུ་བཅུག་ནས་དེར་དྲིལ་ཡང་བྱས་ཏེ་བཏགས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཙམ་པ་ན་བྲམ་ཟེ་ཞིག་གིས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་མོ་དེས་བསམས་པ། བདག་བྲམ་ཟེས་ཐབས་དེ་དང་དེ་དག་གིས་བསྒྲུབས་པའི་ནོར་དག་སྤྱོད་ ཅིང་ལས་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་པར་འདུག་པ་ནི་བདག་གི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེ་ཚོང་དུས་སུ་སོང་སྟེ་རས་བལ་ཉོས་ནས་སེལ་གྱིས་ཞག་པར་བྱས་ཤིང་བཀལ་ཏེ་ཐ་ག་པ་མཁས་པ་ལ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་སྟོང་རི་བའི་རས་ཟུང་གཅིག་འཐག་ཏུ་བཅུག་གོ །དེ་ནས་དེས་བྲམ་ཟེ་ལ་སྨྲས་པ། རས་ཟུང་འདི་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་སྟོང་རི་བ་ལགས་ཀྱིས། ཚོང་དུས་སུ་བཞུད་ལ་གང་དག་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་སྟོང་གིས་འཇལ་བ་ལ་ནི་སྩོལ་ཅིག །གལ་ཏེ་དེས་མི་འཇལ་ན་ཚོང་འདུས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒྲགས་ནས་གཞན་དུ་བཞུད་པར་མཛོད་ཅིག །དེས་དེ་ཁྱེར་ཏེ་ཚོང་འདུས་སུ་སོང་
Chinese
那将变成严重的违犯。另外，四种钵由黄金制成，由白银制成，由吠琉璃制成，由水晶制成。还有四种钵由拉甘制成，由铜制成，由卡尔瓦制成，由木头制成。像这样，前面四种钵，哪些是，没有取的也不要取，取了的也要舍弃。后面四种钵，哪些是，没有取的不要取，取了的就当药碗来享用。像这样，铁和土的两种钵是可以加持的。之后，在另一个时期，户主火生体验了天神和人类的荣耀。在王舍城（拉加格里哈，Rājagṛha）和瞻波（Campā）之间，有一个叫做肖甘的地方，那里的肖甘人在临死之际，转生成了一个恶毒的夜叉。他儿子的梦中说道：儿子，你让在这里建立一个夜叉的圣殿，并在那里挂上铃铛。当有人不支付肖甘的商品费用时，铃铛就会发出声音。那些人返回后，肖甘的费用就会被支付。他向亲戚、朋友和家人重复了这个梦，然后在吉利的日期、数字、时刻、星期、星座和时间到来时，让人在那里建立了一个夜叉的圣殿，并在那里挂上了铃铛。在瞻波城（Campā）里，一个婆罗门娶了一个同种姓的妻子。那个婆罗门妇女心想：我享用着婆罗门用各种方法获得的财富，却什么也不做，这不符合我的身份。于是，她去了市场，买了棉花和羊毛，用纺车纺成线，然后交给一个熟练的织布工，让他织一块价值一千卡尔沙帕纳（Kārṣāpaṇa）的布。之后，她对婆罗门说：这块布价值一千卡尔沙帕纳。你去市场，卖给那些愿意支付一千卡尔沙帕纳的人。如果他们不支付，就宣布这不是市场价格，然后去别的地方。他拿着布去了市场。
English
That will become a serious violation. Furthermore, the four kinds of bowls made of gold, made of silver, made of beryl, and made of crystal. Also, the four kinds of bowls made of rāga, made of copper, made of kharva, and made of wood. Like this, whichever of the first four bowls are, those that have not been taken should not be taken, and those that have been taken should be discarded. Whichever of the last four bowls are, those that have not been taken should not be taken, and those that have been taken should be used as medicine bowls. Like this, the two bowls of iron and earth are those that can be blessed. Then, at another time, the householder Fire-born, having experienced the glory of gods and humans, between the royal palace (Rājagṛha) and Campā, there was a place called Śo-gam, and the Śo-gam person there, when the time of death came, was born as a cruel yaksha. He said in his son's dream: Son, have a yaksha shrine built in this place, and hang a bell there. Whenever someone goes there without paying the Śo-gam fee for goods, the bell will make a sound. When those people turn back, the Śo-gam fee will be paid. He repeated the dream to relatives, friends, and family, and when the auspicious day, number, moment, planet, constellation, and time arrived, he had a yaksha shrine built there and hung a bell there. In the city of Campā, a Brahmin took a wife from the same caste. That Brahmin woman thought: I enjoy the wealth acquired by the Brahmin through various means, but I do nothing, which is not in accordance with my status. So, she went to the market, bought cotton and wool, spun it into thread with a spinning wheel, and then gave it to a skilled weaver, asking him to weave a piece of cloth worth a thousand Kārṣāpaṇas. Then she said to the Brahmin: This cloth is worth a thousand Kārṣāpaṇas. Go to the market and give it to those who pay a thousand Kārṣāpaṇas. If they do not pay, proclaim that it is not the market price and go elsewhere. He took it and went to the market.