Tibetan
་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས། ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས། ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་འཐབ་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ ཤེས་ན། ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས། ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས། ཤད་ཀྱིས་བྱང་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་འཐབ་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས། ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས། ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས། ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ
Chinese
从因堕罪而争论的角度出发，如果认为已经以筹码清净的以筹码清净，则犯堕罪。如果心存二疑，则犯堕罪。如果认为已经以筹码清净的没有以筹码清净，则犯轻罪。如果心存二疑，则犯轻罪。从不应呵责的角度出发，如果认为是为了行事而争论，如果认为已经以筹码清净的以筹码清净，则犯堕罪。如果心存二疑，则犯堕罪。如果认为已经以筹码清净的没有以筹码清净，则犯轻罪。如果认为没有以筹码清净的没有以筹码清净，则犯轻罪。如果心存二疑，则犯轻罪。比丘尼从因堕罪而争论的角度出发，如果认为是因争斗而争论，如果认为已经以筹码清净的以筹码清净，则犯堕罪。如果心存二疑，则犯堕罪。比丘尼如果认为已经以筹码清净的没有以筹码清净，则犯轻罪。如果心存二疑，则犯轻罪。比丘尼从因堕罪而争论的角度出发，如果认为是不应呵责而争论，如果认为已经以筹码清净的以筹码清净，则犯堕罪。如果心存二疑，则犯堕罪。比丘尼从因堕罪而争论的角度出发，如果认为是为了行事而争论，如果认为已经以筹码清净的以筹码清净，则犯堕罪。如果心存二疑，则犯堕罪。比丘尼如果认为没有以筹码清净的以筹码清净，则犯轻罪。如果心存二疑，则犯轻罪。比丘尼从为了行事而争论的角度出发，如果认为是因争斗而争论，如果认为已经以筹码清净的以筹码清净，则犯堕罪。如果心存二疑，则犯堕罪。比丘尼如果认为没有以筹码清净的以筹码清净，则犯轻罪。如果心存二疑，则犯轻罪。比丘尼从为了行事而争论的角度出发，如果认为是不应呵责而争论，如果认为已经以筹码清净的以筹码清净，则犯堕罪。如果心存二疑，则犯堕罪。比丘尼如果认为没有以筹码清净的以筹码清净，则犯轻罪。如果心存二疑，则犯轻罪。比丘尼从为了行事而争论的角度出发，如果认为是因堕罪而争论，如果认为已经以筹码清净的以筹码清净，则犯堕罪。如果心存二疑，则犯堕罪。比丘尼如果认为没有以筹码清净的
English
From the perspective of arguing about falling into offenses, if one thinks that what has been purified by lots has been purified by lots, then one commits an offense. If one has doubts, then one commits an offense. If one thinks that what has been purified by lots has not been purified by lots, then one commits a minor offense. If one has doubts, then one commits a minor offense. From the perspective of not admonishing, if one thinks that one is arguing for the sake of action, if one thinks that what has been purified by lots has been purified by lots, then one commits an offense. If one has doubts, then one commits an offense. If one thinks that what has been purified by lots has not been purified by lots, then one commits a minor offense. If one thinks that what has not been purified by lots has not been purified by lots, then one commits a minor offense. If one has doubts, then one commits a minor offense. If a Bhikshuni, from the perspective of arguing about falling into offenses, thinks that she is arguing because of fighting, if she thinks that what has been purified by lots has been purified by lots, then she commits an offense. If she has doubts, then she commits an offense. If a Bhikshuni thinks that what has been purified by lots has not been purified by lots, then she commits a minor offense. If she has doubts, then she commits a minor offense. If a Bhikshuni, from the perspective of arguing about falling into offenses, thinks that she is arguing because of not admonishing, if she thinks that what has been purified by lots has been purified by lots, then she commits an offense. If she has doubts, then she commits an offense. If a Bhikshuni, from the perspective of arguing about falling into offenses, thinks that she is arguing for the sake of action, if she thinks that what has been purified by lots has been purified by lots, then she commits an offense. If she has doubts, then she commits an offense. If a Bhikshuni thinks that what has not been purified by lots has been purified by lots, then she commits a minor offense. If she has doubts, then she commits a minor offense. If a Bhikshuni, from the perspective of arguing for the sake of action, thinks that she is arguing because of fighting, if she thinks that what has been purified by lots has been purified by lots, then she commits an offense. If she has doubts, then she commits an offense. If a Bhikshuni thinks that what has not been purified by lots has been purified by lots, then she commits a minor offense. If she has doubts, then she commits a minor offense. If a Bhikshuni, from the perspective of arguing for the sake of action, thinks that she is arguing because of not admonishing, if she thinks that what has been purified by lots has been purified by lots, then she commits an offense. If she has doubts, then she commits an offense. If a Bhikshuni thinks that what has not been purified by lots has been purified by lots, then she commits a minor offense. If she has doubts, then she commits a minor offense. If a Bhikshuni, from the perspective of arguing for the sake of action, thinks that she is arguing because of falling into offenses, if she thinks that what has been purified by lots has been purified by lots, then she commits an offense. If she has doubts, then she commits an offense. If a Bhikshuni thinks that what has not been purified by lots
Tibetan
་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མ་ནི་ལྟ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་གཉུག་མར་གནས་པ་དང། ལས་བྱེད་པ་དང། འདུན་པ་འབུལ་བ་དང། ལྟ་བ་སྨྲ་བ་དང། ལྔ་པ་ནི་གློ་བུར་དུ་འོངས་པའོ། །དགེ་སློང་མ་གཉུག་མར་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་རྩོད་པ་དེའི་ཐོག་མ་དང། བར་དང། ཐ་མ་དག་ཤེས་པའོ། །ལས་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་དེར་ལས་བྱས་པར་གྱུར་བའོ། །འདུན་པ་འབུལ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་དེར་རང་གིས་འདུན་པ་འབུལ་བར་གྱུར་བའོ། །ལྟ་བ་སྨྲ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་དེར་འདི་ནི་བདག་བཟོད་དོ། །འདི་ནི་མི་བཟོད་དོ། །འདི་ནི་བདག་འདོད་ དོ། །འདི་ནི་བདག་མི་འདོད་དོ་ཞེས་རང་གི་ལྟ་བ་བརྗོད་པར་གྱུར་པའོ། །གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་གང་ཞེ་ན། དེར་གང་གིས་ཐོག་མ་དང། བར་དང། ཐ་མ་དག་མི་ཤེས་པའོ། །དང་པོའི་གསུམ་པོ་གང་ཡིན་པ་གཉུག་མར་གནས་པ་དང། ལས་བྱེད་པ་དང། འདུན་པ་འབུལ་བ་སྟེ། འདི་དག་གིས་ཆོས་བཞིན་དུ་རྩོད་པ་སྦྱངས་པ་ལས། ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐ་མ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་ཤད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྦྱངས་པ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། ལྟུང་བྱེད་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དེ་དང། དེ་རྣམས་སུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་དེ་དག་ལ་གཅིག་པུ་འདུག་ཅིང་ཆོས་སྟོན་པ་ན། དེས་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་བུད་མེད་ཀྱི་གསང་བ་དང། བུད་མེད་ཀྱི་གསང་ཆེན་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ལ་བསྟན་ཏོ། །སྐྱེས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཆུང་མ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་སོ། །བུད་མེད་ནི་ཕྲག་དོག་ཅན་ཡིན་པས། དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་ན། འཇིག་རྟེན་ལ་ཅོ་འདྲི་བ་བྱེད་པ་ཁྱོད་ཅག་ལ་སུ་ཞིག་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པ་བྱེད་པར་སེམས་པར་འགྱུར་ཞེས་ཁ་ཟེར་བ་དང། ཨེ་མའོ་ཕུ་ནུ་མོ་དག །འདི་ཅི་ཉེས་ན་གཤེ་བར་གྱུར། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་སྦོམ་དགའ་མོས་བདག་ཅག་ཁྱིམ་ཐབ་དག་གི་མདུན་དུ་ཅོ་དྲིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་སྙོམས་མ་རྙེད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་སྙོམས་མ་རྙེད་པ་ན་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོ
Chinese
如果认为用“ཤད་”来辨别是犯罪。如果犹豫不决是犯罪。比丘尼观察，哪五种呢？比丘尼常住者，做事者，献供者，说见者，第五是突然来者。什么是比丘尼常住者呢？就是知道争论的开始、中间和结尾的。什么是做事者呢？就是在那里做事的人。什么是献供者呢？就是自己在那里献供的人。什么是说见者呢？就是说“这个我能忍受，这个我不能忍受，这个我想要，这个我不想要”而表达自己见解的人。什么是突然来者呢？就是不知道那里的开始、中间和结尾的人。最初的三种人，即常住者、做事者和献供者。这些人如法平息争端后，如果又进行令人厌恶的工作，就会犯堕罪。如果对最后两种人进行令人厌恶的工作，就会犯轻罪。如果用“ཤད་”来纠正错误，就没有堕罪。第四个堕罪结束。 《比丘尼戒律分别》，第十六卷。故事的起因是在舍卫城。当时，斯波姆达嘎女居士进入那些居士的家中乞食，独自向婆罗门和居士们说法，她向那些男人展示了所有妇女的秘密和妇女的大秘密。那些男人也告诉了自己的妻子。因为妇女是嫉妒的，所以后来比丘尼长老们去乞食时，那些嘲笑世人的人说：“谁会认为会有人给你们这些嘲笑世人的人布施呢？”还骂道：“唉，姐妹们，这有什么错呢？”她们这样说道：“尊贵的斯波姆达嘎在我们的家人面前嘲笑了我们。”她们没有得到食物，因为她们没有得到食物，所以她们责骂、诽谤、辱骂。那时，她们向世尊禀告了此事。然后，世
English
If one thinks that using "ཤད་" to distinguish is an offense. If one hesitates, it is an offense. The bhikkhuni observes, what are the five? The bhikkhuni who is a permanent resident, the one who does work, the one who makes offerings, the one who speaks views, and the fifth is the one who comes suddenly. What is the bhikkhuni who is a permanent resident? It is the one who knows the beginning, middle, and end of the dispute. What is the one who does work? It is the one who has done work there. What is the one who makes offerings? It is the one who has made offerings there herself. What is the one who speaks views? It is the one who says, "This I can endure, this I cannot endure, this I want, this I do not want," and expresses her own views. What is the one who comes suddenly? It is the one who does not know the beginning, middle, and end there. The first three, namely the permanent resident, the one who does work, and the one who makes offerings. After these have properly settled the dispute, if they again do disgusting work, they will commit a downfall. If they do disgusting work to the last two, they will commit a minor offense. If one corrects the mistake with "ཤད་", there is no downfall. The fourth downfall is complete. The "Bhikkhuni Vinaya Vibhanga," the sixteenth fascicle. The origin of the story is in Shravasti. At that time, Spomdagā, the female householder, entered those householders' homes for alms, and alone taught the Dharma to the Brahmins and householders. She showed all the women's secrets and the women's great secrets to those men. Those men also told their wives. Because women are jealous, later when the bhikkhuni elders went for alms, those who mocked the world said, "Who would think that anyone would give alms to you who mock the world?" They also scolded, "Alas, sisters, what is wrong with this?" They said, "The venerable Spomdagā mocked us in front of our families." They did not get food, and because they did not get food, they scolded, slandered, and insulted. At that time, they reported this to the Blessed One. Then, the