Tibetan
སྐྱེས་པ་དེས་ཕྲག་པ་ལས་ས་ལ་མཆོངས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་མགོ་རེག་མོ་ངན་པ། རང་གིས་བརྡ་བྱས་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་ཆོམ་རྐུན་པས་ཁྲིད་དོ་ཞེས་སྨྲའམ། ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅིག་པུ་ཆབ་ཀུང་སར་འགྲོ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་དགའ་མོའོ། །གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་པ་ཤོས་མེད་པར་རོ། །ཆབ་ཀུང་སར་འགྲོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤང་བའི་སར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་གཅིག་ཏུ་ཆབ་ཀུང་སར་འགྲོ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའི་དང་པོའོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག །པུ་ཤེལ་ཙིས་སྐྲ་འཆོས་ཤིང་མཉམ་པར་འཆང་བ་ན། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་དག་འདི་ཅི་བྱེད། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྐྲ་མ་འཛིངས་པར་སྐྱེད་མོད། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱེད་ཅག་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི། སྐྲ་མ་ཡིན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེད་དོ། །ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་བུ་ཤེལ་ཙིས་སྐྲ་བྱི་དོར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ འི་རྩ་བས་སོ། །སྐྲའི་བྱི་དོར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མགོ་སྐྲ་འཆོས་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་པུ་ཤེལ་ཙིས་སྐྲའི་བྱི་དོར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའི་གཉིས་པའོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བུ་ཤེལ་ཙིས་སྐྲའི་བྱི་དོར་མི་བྱའོ་ཞེས་དགག་པ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། སོ་མངས་ཀྱིས་བྱི་དོར་བྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་སོ་མངས་ཀྱིས་སྐྲའི་བྱི་དོར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ་།སོ་མངས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་མངས་ཀྱིས་སོ། །ལྟུ
Chinese
那个人从肩膀上跳到地上，说道：‘你这可恶的秃头女人，自己做了手势，难道要说被强盗绑架了吗？’说完之后，那些少见多怪的比丘尼们便向世尊禀告了。然后，世尊从这件事的发生开始，一直到制定戒律为止。再次规定，如果任何比丘尼独自去厕所，就会犯堕罪。‘任何’指的是具寿女。‘独自’指的是没有第二个人。‘去厕所’指的是去大便的地方。‘犯堕罪’的意思和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？如果比丘尼稍微独自去厕所，那么所有人都会犯堕罪。这是第二十八个堕罪中的第一个。 故事的起因发生在舍卫城（Shravasti）。当时，十二群的比丘尼用梳子整理头发并保持整洁。比丘尼们说道：‘姐妹们，你们在做什么？’她们回答说：‘我们正在梳理头发，以免打结。’比丘尼们说道：‘你们这样做，不是在滋生头发，而是在滋生烦恼。’当她们这样说的时候，比丘尼们便向世尊禀告了。然后，世尊从这件事的发生开始，一直到制定戒律为止。再次规定，如果任何比丘尼用梳子梳理头发，就会犯堕罪。‘任何’ 的根本原因。‘梳理头发’指的是整理头发。‘犯堕罪’的意思和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？如果比丘尼稍微用梳子梳理头发，那么所有人都会犯堕罪。这是第二十八个堕罪中的第二个。 故事的起因发生在舍卫城（Shravasti）。当世尊禁止用梳子梳理头发时，从用粗齿梳子梳理头发开始，一直到制定戒律为止。再次规定，如果任何比丘尼用粗齿梳子梳理头发，就会犯堕罪。‘任何’指的是十二群的比丘尼。‘粗齿梳子’指的是粗齿梳子。‘犯堕
English
The man jumped from his shoulder to the ground and said, 'You wretched bald woman, did you make a gesture yourself and say that you were kidnapped by robbers?' After saying this, the nuns who were inexperienced reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from the occurrence of this event, proceeded to the establishment of the precepts. Again, it was prescribed that if any nun goes to the toilet alone, she commits a downfall. 'Any' refers to the Venerable Tsugdga'mo. 'Alone' means without a second person. 'Going to the toilet' means going to the place of defecation. 'Committing a downfall' means the same as before. So, how does one commit a downfall? If a nun goes to the toilet even slightly alone, then all of them commit a downfall. This is the first of the twenty-eighth downfalls. The origin of the story is in Shravasti. At that time, the twelve groups of nuns were dressing their hair with combs and keeping it neat. The nuns said, 'Sisters, what are you doing?' They replied, 'We are combing our hair so that it does not get tangled.' The nuns said, 'By doing so, you are not cultivating hair, but cultivating afflictions.' When they said this, the nuns reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from the occurrence of this event, proceeded to the establishment of the precepts. Again, it was prescribed that if any nun grooms her hair with a comb, she commits a downfall. 'Any' 's root cause. 'Grooming the hair' means arranging the hair. 'Committing a downfall' means the same as before. So, how does one commit a downfall? If a nun grooms her hair even slightly with a comb, then all of them commit a downfall. This is the second of the twenty-eighth downfalls. The origin of the story is in Shravasti. When the Blessed One forbade grooming the hair with a comb, from grooming the hair with a coarse comb, he proceeded to the establishment of the precepts. Again, it was prescribed that if any nun grooms her hair with a coarse comb, she commits a downfall. 'Any' refers to the twelve groups of nuns. 'Coarse comb' refers to a coarse comb. 'Committing a
Tibetan
ང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའི་གསུམ་པའོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །ཡང་རྩྭའི་ཐུམ་པོས་སྐྲའི་བྱི་དོར་བྱེད་པ་དང། ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རྩྭའི་ཐུམ་པོས་སྐྲའི་བྱི་དོར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ་།རྩྭའི་ཐུམ་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡོང་བུ་བཤིབས་པས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའི་བཞི་པའོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །ཡང་སོ་མངས་དང་རྩྭའི་ཐུམ་པོས་སྐྲའི་བྱི་དོར་བྱེད་པའི་བར་དུ་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་སོ་མངས་དང། རྩྭའི་ཐུམ་པོས་བྱི་དོར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ་།སོ་མངས་དང་རྩྭའི་ཐུམ་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་གས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གོང་ནས་འབྱུང་བ་ བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའི་ལྔ་པའོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་བསམས་པ། བདག་གིས་བྱས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུལ་ཕྱིན་པར་བྱས་ཀྱི། མ་ལ་རེ་ཞིག་བདག་གིས་སྐྲ་བརྙན་ཡང་ཐོགས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། རོལ་མོ་མཁན་གྱི་རྒྱན་དང། རོལ་མོ་མཁན་གྱི་གོས་དང། རོལ་མོ་མཁན་གྱི་ལྷམ་ཟུང་གཅིག་བརྙས། གར་མཁན་ཞིག་ལས་སྐྲ་བརྙན་བརྙས་ཏེ། དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་བགོས་ནས། སྨད་འཚོང་མ་ཡོད་པའི་རྟགས་བཙུགས་ཏེ། གནས་གཅིག་ཏུ་བསྡད་པ་དང། དེ་ནས་སྐྱེས་པ་ཞིག་འོངས་ནས། དེས་དྲིས་པ། ཉི་མ་གཅིག་ལ་གླ་ཅི་ཙམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། ཀརྴ་པ་ཎ་ལྔ་བརྒྱའོ། །སྐྱེས་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཧ་ཅང་མང་ཆེས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས། རེ་ཞིག་གཟུགས་བཟང་བ་ལ་ལྟོས་ཤིག །གང་གི་ཚེ་བྱེད་ཚུལ་དག་མཐོང་ནས་མགུ་བར་གྱུར་ནས། ལྷག་པར་གཞལ་དགོས་པའི་གནས་འདི་ཡོད། ཅེས་སྨྲས་པ་དང། དེ་ནས་སྐྱེས་པ་དེས་ཀརྴ་པ་ཎ་ལྔ་བརྒྱ་བྱིན་ནོ། །དེས་སྨྲས་པ། ནང་དུ་ཞུགས་ཤིག །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་བསམས་པ། བདག་དགེ་སློང་མའི་སྣ་ལ་འགྲོ་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཙམ་གྱིས་ཡིན་ན་གལ་ཏེ་བདག་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་ཞིག་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་རལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྣོད་ཆག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདག་ལ་སུ་ཞིག་འདྲི་བར་འགྱུར་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། སྦོམ་དགའ་མོས་རོ་ལ་མོ་མཁན་གྱི་རྒྱན་ཕུད་ནས་བྲོས་སོ། །སྐྱེས་པ་དེས་ཀྱང་འཕྲིགས་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་གང་ན་བ་དེར་བརྒྱུགས་ཏེ། དེས་སྐྲ་བརྙན་ནས་བཟུང་བ་དང། སྐྲ་བརྙན་བུད་ནས། སྐྲ་བརྙན་དེ་ཡང་སྐྱེས་པའི་ལག་ཏུ་འོངས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་མགོ་རེག་མོ་ངན་པ་མོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་ཟན་མོའི་བུ། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་བཙུན་མོའི་ཐབས་སུ་གནང་བར་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཤེས་སམ། གལ་ཏེ་ཁོ་མོ་ལ་ལག་པས་རེག་པར་གྱུར་ན། ལག་པ་མཁྲིག་མའི་དྲུང་དུ་གཅོད་དུ་གཞུག་གོ་།དེས་འདི་སྐད་མགོ་རེག་མོ་ངན་པ་མོ་ཁྱོད་འདྲ་བ་ནི་གནང་བ་མ་ ཡིན་ཏེ། གནང་བ་ནི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་དང། གོའུ་ཏ་མི་སྐེམ་མོ་དང། ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་དང། ཆོས་སྦྱིན་དང། བཟང་ལྡན་མ་དང། སེར་སྐྱ་མོ་དག་ཡིན་གྱི། མགོ་རེག་མོ་ཁྱོད་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་སྐྲ་བརྙན་ཐོགས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །སྐྲ་བརྙན་ཐོགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གར་མཁན་གྱི་སྐྲ་བརྙན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་སྐྲ་བརྙན་ཐོགས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ལྟུང་བྱེད་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །། ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་ཆད་པ།
Chinese
“我做”等字句如前。若问如何犯堕？到“之间”等字句如前。是为第二十八堕之三。 开端在舍卫城。又以草束拂拭头发等字句之间。世尊禀告。之后世尊从“此事”等字句到“立学处”之间做了开示。又若比丘尼以草束拂拭头发，则犯堕。又“谁”等字句是十二部。“以草束”等字句是以树枝压制。“犯堕”等字句如前。若问如何犯堕？到“之间”等字句如前。是为第二十八堕之四。 开端在舍卫城。又以皂荚和草束拂拭头发之间要做，从“立学处”之间做了开示。又若比丘尼以皂荚和草束拂拭，则犯堕。“谁”等字句是十二部。“皂荚和草束”等字句是两者。“犯堕”等字句如前。若问如何犯堕？到“之间”等字句如前。是为第二十八堕之五。 开端在舍卫城。之后，丰饶女心想：我所做的一切都已做得非常出色。但暂时我还应该戴上假发。心想之后，她偷了乐师的饰品、乐师的衣服和一双乐师的鞋子。又从一个舞女那里偷了假发。之后，丰饶女穿戴上所有的饰品，立起妓女的标志，住在一个地方。之后，一个男子来了，他问道：一天的工钱是多少？她说：五百迦尔沙波拏。那个男子说：太贵了。她说：先看看我的美貌。当看到我的技艺而感到满意时，还有需要额外支付的地方。说完之后，那个男子给了五百迦尔沙波拏。
English
The words "I do" etc. are as before. If you ask how to commit an offense? The words up to "between" etc. are as before. This is the third of the twenty-eighth fall. The beginning is in Shravasti. Also, between the words "wiping hair with a bundle of grass" etc. The Blessed One was informed. After that, the Blessed One made a statement from the words "this matter" etc. to "establishing the precepts". Also, if a bhikkhuni wipes her hair with a bundle of grass, she commits an offense. Also, the words "who" etc. are the twelve parts. The words "with a bundle of grass" etc. are suppressed with branches. The words "committing an offense" etc. are as before. If you ask how to commit an offense? The words up to "between" etc. are as before. This is the fourth of the twenty-eighth fall. The beginning is in Shravasti. Also, between wiping hair with soap pods and bundles of grass, do it, and from "establishing the precepts" made a statement. Also, if a bhikkhuni wipes with soap pods and bundles of grass, she commits an offense. The words "who" etc. are the twelve parts. The words "soap pods and bundles of grass" etc. are both. The words "committing an offense" etc. are as before. If you ask how to commit an offense? The words up to "between" etc. are as before. This is the fifth of the twenty-eighth fall. The beginning is in Shravasti. After that, the bountiful woman thought: Everything I have done has been done very well. But for the time being, I should also wear a wig. After thinking, she stole the musician's ornaments, the musician's clothes, and a pair of musician's shoes. She also stole a wig from a dancer. After that, the bountiful woman put on all the ornaments, erected the sign of a prostitute, and lived in one place. After that, a man came and asked: How much is the wage for one day? She said: Five hundred karshapanas. That man said: Too expensive. She said: First look at my beauty. When you see my skills and are satisfied, there are places where you need to pay extra. After saying that, that man gave five hundred karshapanas.
Chinese
赐予了。他说：“请进。”然后斯沃姆嘎莫心想：“我作为比丘尼，无论去哪里，所有这些都只是因为戒律和苦行。如果我是比丘尼的真实身份，那么戒律就破损了。”就像破损的容器一样，谁会来问我呢？斯沃姆嘎莫这样想着，从妓女的装饰品中逃走了。那个男人也认出了她，追赶斯沃姆嘎莫所在的地方。他抓住了她的假发，假发掉了下来，假发也到了那个男人的手中。他说：“你这个可恶的秃头女人！”然后斯沃姆嘎莫对那个男人说：“你这个吃儿子的女人！你不知道光明王已经允许比丘尼们作为妃子了吗？如果他用手触摸我，他的手就会被砍断。”他说：“像你这样的可恶的秃头女人是不允许的。允许的是大 प्रजापती गौतमी (Prajāpatī Gautamī，Prajapati Gautami，生主·乔答弥)，乌 উৎপལ་ (utpala，utpala，青莲色)，法施，贤善母和黄颜女。像你这样的秃头女人是不允许的。”当那些少欲的比丘尼们正在受到诽谤的时候，她们向世尊禀告了。然后，世尊从这件事开始，直到制定戒律为止。此外，任何比丘尼如果戴假发，就会犯堕罪。又，谁呢？是斯沃姆嘎莫。戴假发，指的是舞女的假发。犯堕罪，和前面一样。那么，如何犯堕罪呢？比丘尼只要稍微戴上假发，就会完全犯堕罪。第二十八堕罪的偈颂总结完毕。比丘尼律分别解脱经中的堕罪品结束。堕罪法一百八十条完结。
English
Granted. He said, "Please come in." Then Swomgamo thought, "As a Bhikshuni, wherever I go, all of this is only because of discipline and asceticism. If I am a true Bhikshuni, then the discipline is broken." Just like a broken vessel, who would ask me? Thinking this, Swomgamo fled from the prostitute's ornaments. That man also recognized her and ran to where Swomgamo was. He grabbed her wig, the wig fell off, and the wig also came into the man's hand. He said, "You abominable bald woman!" Then Swomgamo said to that man, "You son-eating woman! Don't you know that King光明 (Guāngmíng, Brightness) has allowed the Bhikshunis to be consorts? If he touches me with his hand, his hand will be cut off." He said, "Such an abominable bald woman like you is not allowed. Allowed are the great प्रजापती गौतमी (Prajāpatī Gautamī, Prajapati Gautami, Lord of Creatures·Gautami), उत्पला (utpala, utpala, blue lotus color), Dharma Dana, Bhadra and yellow-faced women. A bald woman like you is not allowed." When those Bhikshunis with few desires were being slandered, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One started from this incident until the establishment of the precepts. Furthermore, any Bhikshuni who wears a wig will commit a Patayantika offense. Again, who? It is Swomgamo. Wearing a wig refers to a dancer's wig. Committing a Patayantika offense is the same as before. So, how does one commit a Patayantika offense? As long as a Bhikshuni wears a wig even slightly, she will completely commit a Patayantika offense. The summary of the twenty-eighth Patayantika verse is completed. The Patayantika section in the Bhikshuni Pratimoksha ends. The one hundred and eighty Patayantika Dharmas are completed.