Tibetan
་བ་ནས། འཕགས་མ་བདག་ཅག་ལ་ཡང་གླུ་སློབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེས་ཡང་དྲུག་ལྡན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤེས་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་དང། ཀོའུ་ཤི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་དང། ས་འཛིན་པ་དག་གི་བར་དེ་ལྟ་བུ་རོལ་མོའི་དབྱངས་བདུན་རྒྱས་པར་བསླབས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གླུ་སློབ་ཏུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །གླུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁར་འབྱིན་པའོ། །སློབ་ཏུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པར་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་གླུ་སློབ་ཏུ་འཇུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བདུན་པའི་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གླུ་སྟོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ལྟུང་བའི་རིམ་པ་ནི། གོང་མ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱའོ། ། ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བདུན་པའི་བརྒྱད་པའོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླུ་ལ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གླུ་ལ་ལྟར་འགྲོ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ལྟུང་བའི་རིམ་པ་ནི། གོང་མ་ཇི་ལྟར་བདེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བདུན་པའི་དགུ་པའོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་དགའ་སྡེ་དག་རོལ་མོའི་ཆེད་དུ་སྦོམ་དགའ་མོ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་བདག་ཅག་ལ་རོལ་མོ་དག་སློབས་ཤིག །དེས་པི་ཝང་དང། གླིང་བུ་དང། རྫ་རྔ་དང། པི་ཝང་རྒྱུད་གཅིག་པ་དང། བ་བྷི་ས་ཀེ་དང། ལྕགས་ཀྱི་སིལ་ཀྲོལ་དང། ཤིན་ཏུ་དབྱངས་སྙན་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བདུན་པོ་དག་བསླབས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རོལ་མོ་སློབ་ཏུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །སློབ་ཏུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་ལའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་རོལ་མོ་སློབ་ཏུ་འ
Chinese
从那里开始，直到“圣母，也请教我们唱歌吧”为止。她又从“六合”开始，直到“知晓”和“拘尸迦”以及“持地者”为止，像那样完整地教授了七种乐音，从教授开始直到制定学处为止。如果哪个比丘尼教唱歌，就犯堕罪。其中的“哪个”是指粗欢女。“唱歌”是指从口中发出。“教”是指示现。“犯堕罪”如前所述。如果那样会如何犯堕罪呢？如果比丘尼稍微教唱歌，那么全部都会犯堕罪。堕罪二十七之七结束。 根本是舍卫城。同样，从“教唱歌”开始，直到制定学处为止。如果哪个比丘尼教唱歌，就犯堕罪。其中的“哪个”是指粗欢女。犯堕罪的次第：应当如前一样随顺。堕罪二十七之八。 根本是舍卫城。同样，从“随歌而行”开始，直到制定学处为止。如果哪个比丘尼随歌而行，就犯堕罪。其中的“哪个”是指粗欢女。犯堕罪的次第：应当如前一样随顺。堕罪二十七之九。 根本是舍卫城。从那里开始，王族的欢乐聚会为了音乐，去了粗欢女所在的地方，到达后，这样说道：圣母，请教我们音乐吧！她教授了琵琶、笛子、陶土鼓、单弦琵琶、哇毗萨凯、铁钹、非常悦耳的声音等七种乐音，从那里开始，直到制定学处为止。如果哪个比丘尼教音乐，就犯堕罪。其中的“哪个”是指粗欢女。“教”是指具有欲望功德的声音。犯堕罪如前所述。如果那样会如何犯堕罪呢？如果比丘尼稍微教音乐，就
English
From there, up to "Holy Mother, please teach us to sing as well." She also started from "Six Combinations" up to "Knowing Clearly" and "Kaushika" and "Those Who Hold the Earth," like that, she completely taught the seven musical sounds, from teaching up to establishing the training. If any Bhikshuni teaches singing, she commits a Patayantika offense. The "which" in that refers to Thullananda. "Singing" means to emit from the mouth. "To teach" means to show. "Commits a Patayantika offense" is as previously stated. How does one commit a Patayantika offense in that case? If a Bhikshuni teaches singing even a little, then she will completely commit a Patayantika offense. The seventh of the twenty-seventh Patayantika offenses is complete. The basis is Shravasti. Similarly, from "teaching singing" up to establishing the training. If any Bhikshuni teaches singing, she commits a Patayantika offense. The "which" in that refers to Thullananda. The order of committing the offense: one should follow in accordance with what was previously stated. The eighth of the twenty-seventh Patayantika offenses. The basis is Shravasti. Similarly, from "following along with singing" up to establishing the training. If any Bhikshuni follows along with singing, she commits a Patayantika offense. The "which" in that refers to Thullananda. The order of committing the offense: one should follow in accordance with what is comfortable as before. The ninth of the twenty-seventh Patayantika offenses. The basis is Shravasti. From there, the joyous gatherings of the royal families, for the sake of music, went to where Thullananda was, and having arrived, they said this: Holy Mother, please teach us music! She taught the lute, flute, clay drum, single-stringed lute, Vabhisaike, iron cymbals, very melodious sounds, and so on, the seven musical sounds, from there, up to establishing the training. If any Bhikshuni teaches music, she commits a Patayantika offense. The "which" in that refers to Thullananda. "To teach" refers to sounds endowed with the qualities of desire. "Commits a Patayantika offense" is as previously stated. How does one commit a Patayantika offense in that case? If a Bhikshuni teaches music even a little, then she
Tibetan
ཇུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བདུན་པའི་བཅུ་པའོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རོལ་མོ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རོལ་མོ་སྟོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ལྟུང་བའི་རིམ་པ་ནི། གོང་མ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བདུན་པའི་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རོལ་མོ་ལ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རོལ་མོ་ལ་ལྟར་འགྲོ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ལྟུང་བའི་རིམ་པ་ནི། གོང་མ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བདུན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ནི། དགེ་སློང་བཅས་པའི་གནས་དག་ནས། །འབའ་ཞིག་བཤང་བར་འགྲོ་མི་བྱ། །པུ་ཤེལ་ཙི་དང་སོ་མངས་དང། །རྩ་ཐུམ་སྐྲ་བརྙན་བཅང་མི་བྱ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་གཙུག་དགའ་མོས། སྐྱེས་པ་ཞིག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚུར་ཤོག་འདི་དང་འདི་དག་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། ཇི་ཙམ་ན་དབྱར་ཁང་དུ་ཤོག་ཅིག་པའི་བརྡ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་པ་དེ་ནུབ་མོ་དབྱར་ཁང་དུ་འོངས་པ་དང། དེས་དེ་ཆབ་ཀུང་སར་བཞག་ནས། བྱ་བ་མང་པོ་དང། བསྒྲུབ་པ་མང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་བྱས་ནས། ཆབ་ཀུང་སར་སོང་སྟེ། སོན་ནས་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གནས་འདི་ནི་མི་གཙང་གི་གནས་གཞན་དུ་འདོང་ངོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གང་དུ་གཙུག་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་དུའོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཇི་ལྟར་འདོང། གཙུག་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། ཀྱེ་རེ་ཞིག་ཁོ་མོའི་ཕྲག་པ་ལ་ཞོན་ཅིག་ ཅེས་སྐྱེས་པ་དེ་ཕྲག་པ་ལ་ཞོན་པ་དང། དེ་ནས་གཙུག་དགའ་མོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་སྣ་ལ་འགྲོ་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཙམ་གྱིས་ཡིན་ན། གལ་ཏེ་བདག་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་ཞིག་པར་གྱུར་ན། བདག་གིས་ཚིག་ཙམ་ཡང་སྨྲ་བར་ག་ལ་ནུས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གཙང་མས་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གནོན་ཏེ། །གཙོག་པས་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་མི་གནོན། །ཅེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། གཙུག་དགའ་མོས་ཁྲོས་ཏེ། འཕགས་མ་ཆོམ་རྐུན་པས་ཁྲིད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང།
Chinese
如果进入，则一切都将成为堕罪。堕罪二十七之第十。 事由在舍卫城（Nyāṇyod）。如是，从名为“演奏音乐”开始，直到安立学处之间。又，任何比丘尼演奏音乐，则犯堕罪。又，所谓“任何”，是指粗欢喜女。堕罪的次第是：应当如前一样随顺。堕罪二十七之第十一。 事由在舍卫城（Nyāṇyod）。如是，从名为“去观看音乐”开始，直到安立学处之间。又，任何比丘尼去观看音乐，则犯堕罪。又，所谓“任何”，是指粗欢喜女。堕罪的次第是：应当如前一样随顺。堕罪二十七的偈颂总结完毕。 总结：从比丘所制定的住处，不要独自去大便。不要持有珊瑚、苏曼那花，以及发带、头发的装饰品。事由在舍卫城（Nyāṇyod）。 之后，顶髻欢喜女对一个男子说：“你过来，做这个和那个。”并暗示说：“什么时候到夏季的房间来啊？”之后，那个男子晚上来到夏季的房间，她把他放在厕所里，做了许多事情和许多需要做的事情之后，去了厕所，出来后对那个男子说：“这个地方是不洁净的地方，去其他地方吧。”他说：“去哪里？”顶髻欢喜女说：“去你的家。”之后，那个男子说：“怎么去？”顶髻欢喜女说：“哎呀，你骑在我的肩膀上吧。”当那个男子骑在肩膀上时，顶髻欢喜女心想：“我，对于所有那些走在比丘尼们面前的事情，仅仅依靠戒律就能做到。如果我比丘尼的身体毁坏了，我怎么能说出一句话呢？正如所说：清净者能压倒世间，不净者不能压倒世间。”这样想着，顶髻欢喜女生气地说：“圣者，强盗抢走了！”
English
If one enters, everything will become a downfall. The tenth of the twenty-seventh downfall. The basis of the story is in Shravasti (Nyāṇyod). Thus, from the one called "showing music" to the establishment of the training. Again, any bhikshuni who shows music commits a downfall. Again, the one called "any" refers to the coarse joyful woman. The order of the downfall is: one should follow in accordance with what was before. The eleventh of the twenty-seventh downfall. The basis of the story is in Shravasti (Nyāṇyod). Thus, from the one called "going to see music" to the establishment of the training. Again, any bhikshuni who goes to see music commits a downfall. Again, the one called "any" refers to the coarse joyful woman. The order of the downfall is: one should follow in accordance with what was before. The verse summary of the twenty-seventh downfall is complete. Summary: From the places established by the bhikshus, one should not go to defecate alone. One should not hold coral, sumanā flowers, as well as hair bands and hair ornaments. The basis of the story is in Shravasti (Nyāṇyod). Then, Topknot Joyful Woman said to a man, "Come here, do this and that." And hinted, "When will you come to the summer room?" Then, that man came to the summer room at night, and she put him in the toilet, did many things and many things that needed to be done, and then went to the toilet. After coming out, she said to that man, "This place is an unclean place, let's go somewhere else." He said, "Where to?" Topknot Joyful Woman said, "To your house." Then, that man said, "How to go?" Topknot Joyful Woman said, "Oh, just ride on my shoulders." When that man rode on her shoulders, Topknot Joyful Woman thought, "I, for all those things that go before the bhikshunis, can do it with just discipline. If my bhikshuni body is destroyed, how can I even say a word? As it is said: The pure one subdues the world, the impure one does not subdue the world." Thinking this, Topknot Joyful Woman angrily said, "Holy one, the thief has carried me away!"