Tibetan
་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ལག་པ་སྦྲེལ་ནས་ཁྲུས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ་།ལག་པ་སྦྲེལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་སྦྲེལ་ཏེའོ། །ཁྲུས་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྲུས་ནི་གཉིས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བའི་ཁྲུས་དང། འཇུག་པའི་ཁྲུས་ལས། དོན་འདི་ལ་ནི་འཇུག་པའི་ཁྲུས་ལ་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་འཇུག་པའི་ཁྲུས་ལ་ལག་པ་སྦྲེལ་ནས་ཁྲུས་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བདུན་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་ཡོད་ན་དགའ་སྡེའི་ཚོགས་གཉིས་པོ་གཅིག་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་དགའ་སྡེའོ། །ཅིག་ཤོས་ནི་བྲམ་ཟེའི་དགའ་སྡེའོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་དགའ་སྡེ་ནི་གཡུལ་ལ་བྱང་བ་ཡིན་ནོ། །བྲམ་ཟེའི་དགའ་སྡེ་ནི་གར་ལ་བྱང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་དགའ་སྡེའི་ཚོགས་གཉིས་ལས་གཡུལ་འབྱེད་པས་འགྲན་པ་དེའི་ཚེ་ནི། རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་དགའ་སྡེ་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ལ། གང་གི་ཚེ་གར་གྱི་ཚེ་ནི། བྲམ་ཟེའི་དགའ་སྡེ་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་དགའ་སྡེ་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ཅག་གིས་སུ་ཞིག་ལ་གར་བསླབ་སྙམ་པ་ལས། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འཕགས་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་འདི་ནི་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བཟོའི་གནས་ཐམས་ཅད་དང། ལས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། སྦོམ་དགའ་མོ་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང། སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཁྱོད་གར་ལ་བྱང་བ་ཅུང་ཟད་མངའ་མ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོས་བཟོའི་གནས་དང། ལས་ཀྱི་གནས་གང་ལ་མ་བྱང་བ་དེ་གང་ཞིག་ཡོད། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རེ་ཞིག་བདག་ཅག་གིས་སླར་བཅའ་བ་སྦྱིན་གྱི། བདག་ཅག་ལ་གར་སློབས་ཤིག །དེས་སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་ལག་པ་སྒྱུར་ཅིག །འདི་ལྟར་རྐེད་པ་སྒྱུར་ཅིག །འདི་ལྟར་རྐང་བ་ཞོག་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་དགའ་སྡེ་རྣམས་གར་སློབ་ཏུ་བཅུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་དགའ་སྡེ་དེ་དག་གིས། བྲམ་ཟེའི་དགའ་སྡེ་རྣམས་གར་གྱིས་ཕམ་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་དགའ་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱེད་ཅག་ལ་སུས་བསླབས། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྦོམ་དགའ་མོས་སོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དེ་དག་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱི་དགེ་ སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དང། ཚངས་པའི་ཚུལ་ནི་ཚིག་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་གར་ཡང་སློབ་ཏུ་འཇུག་གོ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གར་སློབ་ཏུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་པ་དང་རྐང་པ་སྒྱུར་བའོ། །སློབ་ཏུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པར་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་གར་སློབ་ཏུ་འཇུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བདུན་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གར་སློབ་ཏུ་གཞུགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་དགག་པར་མཛད་པ་དང། དེའི་འོག་ཏུ་སྦོམ་དགའ་མོ་དགའ་སྡེའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་གར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གར་སྟོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གར་སྟོན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་སྟོན་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་གར་སྟོན་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བདུན་པའི་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གར་ལ་ལྟར་འགྲོ་བའི་བར་དུ་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གར་ལ་ལྟར་འགྲོ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །གར་ལ་ལྟར་འགྲོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟད་མོ་འདོད་དེ་འགྲོ་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་གར་ལ་ལྟར་འགྲོ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བདུན་པའི་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་དགའ་སྡེ་གཉིས་ལས་གླེངས་ནས། དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་དགའ་སྡེ་རྣམས་གླུའི་ཆེད་དུ་སྦོམ་དགའ་མོ་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཞེས་བྱ
Chinese
之間行事。又，比丘尼如果手牽著手洗澡，則犯墮罪。又，「何者」是指十二部。手牽著手，是指手牽著手。「洗澡」有兩種，即灌頂的洗澡和進入的洗澡。在此處，意指進入的洗澡。 「犯墮罪」如前所述。那麼，如何會犯墮罪呢？比丘尼只要稍微進入洗澡，手牽著手洗澡，則全部都會犯墮罪。墮罪二十七之三結束。 故事的起因在舍衛城。當時，在舍衛城有兩個歡樂的團體，一個是剎帝利種姓的歡樂團體，另一個是婆羅門的歡樂團體。剎帝利種姓的歡樂團體擅長戰鬥，婆羅門的歡樂團體擅長歌舞。當兩個歡樂團體以戰鬥來競爭時，剎帝利種姓的歡樂團體獲勝；當以歌舞競爭時，婆羅門的歡樂團體獲勝。之後，剎帝利種姓的歡樂團體心想：我們應該向誰學習歌舞呢？他們心想：聖母斯梵達摩（Sthūlanandā）是從釋迦族出家的，精通所有的工巧處和所有的事業。於是，他們前往斯梵達摩所在的地方，對斯梵達摩說：「聖母，您稍微擅長歌舞嗎？」她說：「我有哪些工巧處和事業不擅長呢？」他們說：「暫時，我們會再次提供食物，請教我們歌舞。」她說：「這樣轉動手，這樣轉動腰，這樣放腳。」像這樣，直到讓剎帝利種姓的歡樂團體學習歌舞為止。之後，剎帝利種姓的歡樂團體以歌舞擊敗了婆羅門的歡樂團體。之後，婆羅門的歡樂團體說：「是誰教你們的？」他們說：「是斯梵達摩。」
English
acts in between. Furthermore, if any bhikkhuni washes by holding hands, she commits a pācittiya. Moreover, "what" refers to the twelve sections. "Holding hands" means holding hands. Regarding "washes," there are two types of washing: the washing of empowerment and the washing of entering. In this context, it refers to the washing of entering. "Commits a pācittiya" is as mentioned before. So, how does one become liable to a pācittiya? As much as a bhikkhuni slightly enters the washing, if she washes by holding hands, she will entirely become liable to a pācittiya. The third of the twenty-seventh pācittiya is completed. The basis of the story is in Śrāvastī. At that time, in Śrāvastī, there were two groups of joyful people, one was a group of joyful people of the kṣatriya caste, and the other was a group of joyful people of the brahmins. The group of joyful people of the kṣatriya caste was skilled in battle, and the group of joyful people of the brahmins was skilled in dance. When the two groups of joyful people competed by fighting, the group of joyful people of the kṣatriya caste would win; and when they competed by dancing, the group of joyful people of the brahmins would win. Then, the group of joyful people of the kṣatriya caste thought: From whom should we learn dance? They thought: The venerable Sthūlanandā is ordained from the Śākya clan and is skilled in all crafts and all activities. So, they went to where Sthūlanandā was and said to Sthūlanandā: "Venerable, are you somewhat skilled in dance?" She said: "What crafts and activities am I not skilled in?" They said: "For a while, we will offer food again, please teach us dance." She said: "Turn your hands like this, turn your waist like this, put your feet like this." Like that, until she had the group of joyful people of the kṣatriya caste learn dance. Then, that group of joyful people of the kṣatriya caste defeated the group of joyful people of the brahmins with dance. Then, the group of joyful people of the brahmins said: "Who taught you?" They said: "Sthūlanandā did."
Chinese
说了之后，那些释迦子弟的僧人们说：僧人的行为和梵行的行为是可耻的，为什么这样也让人学习跳舞呢？他们就谩骂，指责，说坏话。那时，比丘尼们禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处。又，哪个比丘尼让人学习跳舞，就犯堕罪。又，“哪个”是指粗欢喜母。“跳舞”是指手和脚的舞动。“让人学习”是指教导。“犯堕罪”是指和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微让人学习跳舞，全部都会犯堕罪。堕罪二十七之四完毕。 事情的起因是在舍卫城（Jetavana）。什么时候，世尊禁止让人学习跳舞，之后，粗欢喜母到欢喜众那里去教跳舞，从“教跳舞”开始，直到制定学处。又，哪个比丘尼教跳舞，就犯堕罪。又，“哪个”是指粗欢喜母。同样，“教跳舞”是指近似地教。“犯堕罪”是指和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微教跳舞，全部都会犯堕罪。堕罪二十七之五完毕。 事情的起因是在舍卫城（Jetavana）。同样，要说到去看跳舞，从“去看跳舞”开始，直到制定学处。又，哪个比丘尼去看跳舞，就犯堕罪。又，“哪个”是指粗欢喜母。“去看跳舞”是指想要看热闹而去。“犯堕罪”是指和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微去看跳舞，全部都会犯堕罪。堕罪二十七之六完毕。 事情的起因是在舍卫城（Jetavana）。什么时候，从两个欢喜众那里争论起来，之后，婆罗门的欢喜众为了唱歌，到粗欢喜母所在的地方去
English
Having spoken, those monks, disciples of the Shakya, said: 'The conduct of monks and the conduct of brahmacharis is shameful. Why do you allow people to learn dancing like this?' They would scold, accuse, and speak ill. At that time, the bhikshunis reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from 'This event happened,' proceeded to establish the precepts. Again, any bhikshuni who causes someone to learn dancing commits a downfall. Again, 'who' refers to Thullananda. 'Dancing' refers to the movement of hands and feet. 'Causes to learn' means to teach. 'Commits a downfall' means the same as before. So, how does one commit a downfall? If a bhikshuni causes someone to learn even a little dancing, she will completely commit a downfall. The fourth of the twenty-seventh downfall is complete. The origin of the story is in Shravasti (Jetavana). When the Blessed One forbade causing people to learn dancing, afterwards, Thullananda went to the group of Ananda and taught dancing, starting from 'teaching dancing' until the establishment of the precepts. Again, any bhikshuni who teaches dancing commits a downfall. Again, 'who' refers to Thullananda. Similarly, 'teaches dancing' means teaching approximately. 'Commits a downfall' means the same as before. So, how does one commit a downfall? If a bhikshuni teaches even a little dancing, she will completely commit a downfall. The fifth of the twenty-seventh downfall is complete. The origin of the story is in Shravasti (Jetavana). Similarly, one should speak up to going to see dancing, starting from 'going to see dancing' until the establishment of the precepts. Again, any bhikshuni who goes to see dancing commits a downfall. Again, 'who' refers to Thullananda. 'Goes to see dancing' means wanting to see the spectacle and going. 'Commits a downfall' means the same as before. So, how does one commit a downfall? If a bhikshuni goes to see even a little dancing, she will completely commit a downfall. The sixth of the twenty-seventh downfall is complete. The origin of the story is in Shravasti (Jetavana). When there was a dispute from the two groups of Ananda, afterwards, the group of Brahmins, for the sake of singing, went to where Thullananda was