Tibetan
གུའི་བདག་མོ་ཁྱིམ་དེར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་བསོད་སྙོམས་བྱིན་ཅིག །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་སྐུད་པ་ཁོལ་མཛོད་ཅིག་དང། དེའི་བར་དུ་བསོད་སྙོམས་འཚལ་ཏེ་མཆིའོ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་ཁོ་མོ་ཁྱིམ་པར་འགྱུར་བ་ན་ཡང་འཁལ་མ་མྱོང་ན། ད་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་འཁལ་ལམ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་དང། བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་སྐུད་པ་འཁལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙུག་དགའ་མོའོ། །སྐུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུན་པོ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །འཁལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕུང་བུར་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་སྐུད་པ་འཁལ་ ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སོ་སོའི་གནས་དབེན་པར་ཤུར་བུ་དང། ལྕག་ཕོད་དང། རྒྱ་ཅང་གི་ཕྱིར་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བཞི་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་གཙུག་དགའ་མོ་མཆིལ་ལྷམ་བགོས། གདུགས་ཐོགས་ཏེ། བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་དང། དེ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དགོང་ཅིང་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་འཕྱ་བའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གདུགས་དང། མཆིལ་ལྷམ་ཐོགས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙུག་དགའ་མོའོ། །གདུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚ་བའི་སྐྱབས་སོ། །མཆིལ་ལྷམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷམ་མོ། །ཐོགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད། གདུགས་དང། མཆིལ་ལྷམ་ཐོགས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དབྱར་ཁང་དུ་གནས་མལ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་མཆིལ་ལྷམ་འཆང་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ནི། དཔུང་བར་ཕོལ་མིག་བྱུང་བ་དང། །སྨད་འཚོང་མ་ཡི་དགེ་སློང་དང། དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་སློབ་མ། །དགེ་ཚུལ་མ་ཡིས་མཉེ་མི་བྱ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་གཙུག་དགའ་མོའི་དཔུང་པར་ཕོལ་མིག་བྱུང་ནས། དེ་སྨན་པས་བཅིངས་ཏེ་དེ་ལྟར
Chinese
居士女到那家乞食，说了这样的话：姐妹们，请给点食物吧！ 那家主妇说了这样的话：圣母，请纺线吧！在那期间，我会去乞讨食物的。 大自在母说了这样的话：姐妹们，我即使是居家的时候也没有纺过线，现在出家了难道要纺线吗？ “就是这样”等语，从“发生这件事”开始，直到“制定学处”为止。 此外，如果比丘尼纺线，就会犯堕罪。 “此外，谁”指的是，具喜。 “线”指的是，七种中的任何一种。 “纺”指的是，做成线团。 “犯堕罪”指的是，和前面一样。 那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微纺线，都会犯堕罪。 如果为了在各自的寂静处所遮蔽风雨，或者为了鞭子和缰绳，则没有堕罪。 第二十四堕罪之三完毕。 事由是在舍卫城。 之后，具喜穿上鞋子，拿着伞，去乞食，当时很多人讥讽，婆罗门和居士们也讥讽，这件事禀告了世尊。 之后，世尊从“发生这件事”开始，直到“制定学处”为止。 此外，如果比丘尼拿着伞和鞋子，就会犯堕罪。 “此外，谁”指的是，具喜。 “伞”指的是，遮挡阳光的。 “鞋子”指的是，鞋子。 “拿着”指的是，自己。 “犯堕罪”指的是，和前面一样。 那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微拿着伞和鞋子，都会犯堕罪。 为了在夏季住所守护床位而穿鞋子，则没有堕罪。 第二十四堕罪的偈颂总结完毕。 总结：手臂上生了疖子，妓女的比丘，比丘尼和式叉摩那，沙弥尼不要揉搓。 事由是在舍卫城。 之后，具喜的手臂上生了疖子，医生给她包扎了，就这样
English
The lady of the house went to that house for alms and said, "Sisters, please give me some food!" The housewife said, "Holy mother, please spin thread! In the meantime, I will go to beg for food." The great goddess of the world said, "Sisters, even when I was a householder, I never spun thread. Now that I am ordained, should I spin thread?" "That's how it is," and from "This happened" until "The establishment of the precepts." Furthermore, if a bhikshuni spins thread, she commits a patayantika. "Furthermore, who" refers to, Sukha. "Thread" refers to, any of the seven. "Spinning" refers to, making a ball of thread. "Committing a patayantika" refers to, the same as before. So, how does one commit a patayantika? A bhikshuni, as long as she spins a little thread, will commit a patayantika in all cases. If it is for sheltering from the wind and rain in their respective solitary places, or for whips and reins, there is no patayantika. The third of the twenty-fourth patayantika is complete. The reason is in Shravasti. Then, Sukha put on shoes and took an umbrella, and went for alms. At that time, many people ridiculed her, and Brahmins and householders also ridiculed her. This matter was reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "This happened" until "The establishment of the precepts." Furthermore, if a bhikshuni holds an umbrella and shoes, she commits a patayantika. "Furthermore, who" refers to, Sukha. "Umbrella" refers to, protection from the heat. "Shoes" refers to, shoes. "Holding" refers to, oneself. "Committing a patayantika" refers to, the same as before. So, how does one commit a patayantika? A bhikshuni, as long as she holds an umbrella and shoes a little, will commit a patayantika in all cases. There is no patayantika for wearing shoes to protect the bedding in the summer residence. The summary of the verses of the twenty-fourth patayantika is complete. Summary: A boil on the arm, a prostitute's bhikshu, a bhikshuni and a shikshamana, a shramanerika should not rub. The reason is in Shravasti. Then, Sukha had a boil on her arm, and the doctor bandaged it, and so on.
Tibetan
་བཅིངས་ཟིན་པ་དང། དེའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་བཞིན་བཟང་བཅིང་བ་ཧ་ཅང་དམ་ཆེས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ལྷོད་པར་བྱས་པ་ལས་ཧ་ཅང་ལྷོད་ཆེས་སོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་འཆིང་དུ་འཇུག་ཅིང། འགྲོལ་དུ་འཇུག་པ་དང། དེ་ནས་སྨན་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་འོན་ཀྱང་མ་མཐོང་ཡང་བླ། ཕོལ་མིག་ཀྱང་མ་སོས་སུ་ཟད་མོད་ཅེས་སྨྲས་ནས་སོང་ངོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་དེ་ལྟར་བྱེད། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོས་དམ་པ་དང། ལྷོད་པ་ཤེས་མོད་ཀྱི། རེག་པ་ཙམ་རང་གིར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གང་གི་ཕྱིར་གནས་སྐབས་དེར་ཡང། ཁྱོད་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བློ་སྐྱེས་ན་ཁྱོད་ཤིང་སྐམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མི་འབར་བ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དཔུང་པར་ཕོལ་མིག་བྱུང་བ་སྐྱེས་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཆིང་ཞིང། འགྲོལ་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙུག་དགའ་མོའོ། །དཔུང་བར་ཕོལ་མིག་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨ་ཞིག་གོ། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་དུ་མར་རོ། །སྐྱེས་པས་འཆིང་ཞིང་འགྲོལ་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་རྨ་བྱུང་བ་སྐྱེས་པ་འཆིང་དུ་འཇུག་གམ། འགྲོལ་དུ་འཇུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རྨ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བུའམ། མིང་པོའམ། ཕའི་དྲན་པ་བཞག་སྟེ་འཆིང་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་བུད་མེད་སྨད་འཚོང་མ་ཞིག་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ། །དེ་ནས་གཡོན་ཅན་དང། ནལ་ཕྲུག་དང། རྒྱན་པོ་དག་སྨད་འཚོང་མ་དེ་ཚོལ་བ་ན། དེ་དག་གིས་སྦོམ་དགའ་མོས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་ཐོས་ནས། དེ་དག་གིས་བློ་སྐྱེས་པ། ད་ནི་ལེགས་པ་ཞིག་བྱས་ཀྱི་བདག་ཅག་གིས་དེའི་ཟན་དང། གོས་སྦྱིན་མི་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི། དགའ་མགུར་ནི་སྤྱད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་དག་གནས་དེར་དོང་ཞིང། ཆ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་དག་འབྱིན་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ
Chinese
已经捆绑完毕，在那之后就像这样说，捆绑得非常紧。松开之后又说，松得太厉害了。像这样让她捆绑和松开。之后那位医生这样说：你即使没看见也好，但脓疮也没有痊愈啊，说完就走了。对此，比丘尼们说：圣母，你为什么这样做？她这样说：我知道紧和松，只是想自己触摸而已。比丘尼们这样说：为什么在那种情况下，你生起贪欲之心，你像枯木一样不被贪欲燃烧，真是太稀奇了。在她们这样说的时候，比丘尼们向世尊禀告了。之后，世尊从“发生这件事”开始，一直到制定戒律。还有，如果哪个比丘尼手臂上生了脓疮，让男人反复捆绑和松开，就犯堕罪。其中的“哪个”指的是具喜女。“手臂上生了脓疮”指的是一个伤口。“反复”指的是多次。“让男人捆绑和松开”指的是让在家人做。“犯堕罪”的意思和前面一样。那么，如何构成堕罪呢？比丘尼只要让男人稍微捆绑或松开生了脓疮的伤口，就会完全构成堕罪。如果只是伤口本身，因为儿子、兄弟或父亲的缘故而捆绑，就没有堕罪。第二十五个堕罪的第一部分结束。 事情发生在舍卫城（Shravasti）。具喜女让一个妓女出家。之后，骗子、懒汉和赌徒们寻找那个妓女，听到具喜女让她出家后，他们心想：现在做了一件好事，我们不需要供养她食物和衣服了，虽然如此，但可以享受她的快乐啊。于是他们来到那个地方，说出不合适的话，当那些少欲的比丘尼们斥责他们的时候，比丘尼们向世尊
English
Having finished binding, afterwards he said like this, "It's bound very tightly." After loosening it, he said, "It's too loose." Like that, he made her bind and loosen it. Then that doctor said this: "Even if you hadn't seen it, it would have been better, but the abscess hasn't healed either," and then he left. To that, the nuns said: "Holy mother, why are you doing that?" She said this: "I know tight and loose, but I just want to touch it myself." The nuns said this: "Why, in that situation, if you have a mind of desire, it's very strange that you are not burned by desire like a dry tree." When they said that, the nuns reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," made the precepts up to the establishment of the precepts. Also, if any nun has an abscess on her arm, and a man repeatedly binds and loosens it, she commits a downfall. "Any" refers to Tsug Ga-mo. "Having an abscess on the arm" refers to a wound. "Repeatedly" means many times. "Letting a man bind and loosen it" means letting a householder do it. "Committing a downfall" means the same as before. So, how does it become a downfall? As long as a nun lets a man slightly bind or loosen a wound with an abscess, she completely commits a downfall. If it is just the wound itself, and she binds it for the sake of her son, brother, or father, there is no downfall. The first part of the twenty-fifth downfall ends. The story takes place in Shravasti. Bom Ga-mo ordained a prostitute. Afterwards, swindlers, lazy people, and gamblers were looking for that prostitute. When they heard that Bom Ga-mo had ordained her, they thought: "Now we have done a good thing, we don't need to offer her food and clothes, but we can enjoy her pleasure." So they went to that place and said inappropriate words. When those nuns with few desires rebuked them, the nuns reported to the Blessed One.
Tibetan
་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་ དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་བུད་མེད་སྨད་འཚོང་མ་རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གིས་སམ། གཞན་གྱིས་སྨྲས་པར་གྱུར་པའོ། །བུད་མེད་སྨད་འཚོང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་གྱིས་སྤྱད་པར་བྱ་བའོ། །རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་བུད་མེད་སྨད་འཚོང་མ་རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡུལ་གཞན་དུ་བཀར་ནས་རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་རང་ལ་དགེ་སློང་མ་དག་མཉེད་དུ་བཅུག་པ་དང། དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དུར་ཁྲོད་སྟེན་པ་འདི་མཉེས་ཏེ་ཅི་ཞིག་བྱ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཕགས་པའི་མདོག་འདི་འཚེར་ཞིང་གསལ་བར་བྱས་པ་དང། རྒྱན་པོ་པ་དང། ནལ་ཕྲུག་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་འགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རང་ལ་དགེ་སློང་མ་དག་མཉེད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །རང་ལ་མཉེད་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་མཉེད་དུ་འཇུག་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་རང་ལ་མཉེད་དུ་འཇུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་མཉེ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས་མ་ལ་བདག་གིས་དགེ་སློང་ མ་མཉེད་དུ་གཞུག་གོ་སྙམ་ནས། དེས་རང་ལ་དགེ་སློབ་མ་མཉེད་དུ་བཅུག་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས
Chinese
向薄伽梵祈请。之后，薄伽梵从“此事发生”开始，直到制定学处为止，如是行持。又，任何比丘尼明知故，让卖淫女出家，犯堕罪。又，任何比丘尼，此指粗欢喜母。明知故，此指自己或他人说。卖淫女，此指被众人享用者。让出家，此指在此法与律中。犯堕罪，如前。若如此，如何会犯堕罪？比丘尼稍微让卖淫女出家，则全部都会犯堕罪。若带到其他地方后让出家，则无堕罪。第二十五堕罪之二完毕。 事由在舍卫城。之后，粗欢喜母让自己让比丘尼们按摩，对此，比丘尼们说：侍奉坟墓者，按摩此有何用？她说：如此使此殊妙之色闪耀明亮，赌徒和顽童们的心都会破裂。在此期间，比丘尼们向薄伽梵祈请。之后，薄伽梵从“此事发生”开始，直到制定学处为止，如是行持。又，任何比丘尼让自己让比丘尼们按摩，犯堕罪。又，任何，此指粗欢喜母。比丘尼，此指此法者。让自己按摩，此指让身体按摩。犯堕罪，如前。若如此，如何会犯堕罪？比丘尼稍微让自己按摩，则全部都会犯堕罪。第二十五堕罪之三完毕。 事由在舍卫城。之后，粗欢喜母心想：薄伽梵说不应让比丘尼们按摩，因此我让沙弥尼按摩。她让自己让沙弥尼按摩，并呵责少欲的比丘尼们。在此期间，向薄伽梵祈请。之后，薄伽梵从“此事发生”开始，直到
English
I pray to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "this happened," up to the establishment of the training, acted accordingly. Furthermore, any bhikkhuni who knowingly ordains a prostitute commits a downfall. Furthermore, any bhikkhuni, this refers to Thulla Nandā. Knowingly, this means spoken by oneself or by another. A prostitute, this refers to one who is to be enjoyed by all. To ordain, this refers to this Dharma and Vinaya. Committing a downfall, as before. If so, how does one fall into downfall? If a bhikkhuni ordains a prostitute even slightly, she will completely fall into downfall. If she takes her to another place and then ordains her, there is no downfall. The second of the twenty-fifth downfall is complete. The incident is in Shravasti. Then, Thulla Nandā had bhikkhunis massage her, and the bhikkhunis said, "What is the use of massaging this cemetery attendant?" She said, "By making this excellent complexion shine and brighten, the hearts of gamblers and young boys will be broken." During that time, the bhikkhunis prayed to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "this happened," up to the establishment of the training, acted accordingly. Furthermore, any bhikkhuni who has bhikkhunis massage her commits a downfall. Furthermore, any, this refers to Thulla Nandā. Bhikkhuni, this refers to one who follows this Dharma. To have herself massaged, this means to have the body massaged. Committing a downfall, as before. If so, how does one fall into downfall? If a bhikkhuni has herself massaged even slightly, she will completely fall into downfall. The third of the twenty-fifth downfall is complete. The incident is in Shravasti. Then, Thulla Nandā thought, "The Blessed One said that bhikkhunis should not massage, therefore I will have a female novice massage." She had a female novice massage her, and she scolded the bhikkhunis who were content with little. During that time, they prayed to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "this happened," up to