Tibetan
་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་ཅི། ཁོ་མོ་ཕྱེའི་ཚོང་ཁང་གིས་བསྐོར་ཏམ། དེ་ནས་མི་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་དགེ་སློང་མ་དག་ཕྱེ་འཚོང་ལགས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་ཕྱེ་འཚོང་བའི་དགེ་སློང་མ་དེ་གང་ཡིན། དེ་ནས་མི་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྦོམ་དགའ་མོ་ལགས་སོ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གོའུ་ཏ་མིས། འདི་སྐད་ཅེས་དེ་ཁྲོ་ནས་ཁོ་མོ་ཅག་ལ་ཡང་གནས་སྐབས་འདི་བྱུང་ངོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁ་ཟས་འཚོང་ན་།ཁ་ཟས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱེ་ལ་སོགས་པའོ། །འཚོང་ན་ཞེས་།ཁ་ཟས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱེ་ལ་སོགས་པའོ། །འཚོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ལེན་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཁ་ཟས་འཚོང་ན་ཇི་སྲིད་དུ་རིན་རང་གིར་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །རང་གིར་བྱས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ནི། ཁྱིམ་གྱི་གོ་རེ་ལོང་མི་བྱ། །སྟན་ནི་སྐྱེད་དུ་མི་གཞུག་ཅིང། །སྐུད་པའང་བཀལ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །གདུགས་དང་མཆིལ་ལྷམ་མི་བཅང་བའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླངས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གི་ཁྱིམ་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མཚན་བཟང་མ། བསོད་སྙོམས་བྱིན་ཅིག །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་བདག་སློ་བ་མི་དགའ་ལགས་སོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་དེ་རིང་ཁྱོད་ཀྱིས་བེའུས་འོ་མ་ཐམས་ཅད་འཐུངས་སམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཁྱིམ་གྱི་གོ་རེ་ལོང་བགྱིད་ རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་མོད། སྦོམ་དགའ་མོས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་ཁྱོད་ཀྱང་ཁབ་ཇི་ལྟ་བར་ལས་སྣ་གཅིག་པ་ཡིན་ནམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཁྱོད་འདི་ལ་བྱང་བ་ཅུང་ཟད་མངའམ། སྦོམ་དགའ་མོས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོས་བཟོའི་གནས་དང། ལས་ཀྱི་གནས་གང་ལ་མ་བྱང་བ་ནི་གང་ཞིག་ཡོད། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་བདག་གི་གོ་རེ་ལོང་མཛོད་ཅིག །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོ་ལ་སུས་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པར་འགྱུར། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁང་སྐྱོང་ལ་ཡང་དབུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་ལྷུང་བཟེད་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བཞག་ནས་གོས་དག་བརྫེས་ཏེ་ཁྱིམ་དེ་ཐམས་ཅད་ཆག་ཆག་ལེགས་པར་བཏབ། ཕྱག་དར་ལེགས་པར་བྱས་ནས་མལ་བཅས། ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དང། དངུལ་གྱི་སྣོད་དང། གསེར་གྱི་སྣོད་དག་བྱི་དོར་བྱས་ནས་བཞག་སྟེ། ཁྱིམ་དེ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཁུར་བླངས་ནས་དབྱར་ཁང་དུ་སོང་ངོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཟང་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་རིང་ཁྱིམ་གྱི་བྱི་དོར་གཙང་གཙོང་ལྟར་བྱས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། འཕགས་མ་སྦོམ་དགའ་མོས་བགྱིས་ཀྱི་བདག་གིས་མ་བགྱིས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་བསོད་སྙོམས་བྱིན་ཤིག་དང། ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་གྱི་གོ་རེ་ལོང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གོའུ་ཏ་མི་ཁྱིམ་དེར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དང། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེས། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་བདག་གི་ཁྱིམ་གྱི་གོ་རེ་ལོང་མཛོད་དེ་སྩོལ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་ཁོ་མོས་ཟས་གཙང་གི་ཁྱིམ་གྱི་གོ་རེ་ལོང་ཡང་མ་བྱས་ན།་ད་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ བྱའམ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི། ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་མཆིང་སྩོལ་བ་ནི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་བསགས་ནས་བྲན་མོར་འགྱུར་པའི་ས་བོན་བསྐྱེད་དམ། གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཁྱིམ་གྱི་གོ་རེ་ལོང་བྱེད་པ་མཐོང་བའམ། ཐོས་པ་སུ་ཡོད། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྦོམ་དགའ་མོ་ལགས་སོ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་དེ་ཁོ་ནས་བདག་ཅག་ལ་ཡང་གནས་སྐབས་འདི་བྱུང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྱིམ་གྱི་གོ་རེ་ལོང་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཁྱིམ་གྱི་གོ་རེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ཁྱིམ་གྱི་བྱང་བྱེད་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཁྱིམ་གྱི་གོ་རེ་ལོང་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བཞི་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ལུང་ཀློག་ཏུ་འཇུག་པ་ན། དེའི་ཕྱི་བཞིན་དགེ་སློང་མ་སྟན་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་ཅིང། འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱེར་ལ་གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་ཐོང་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱེད་བ་དང། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས། ཁྱེད་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྟན་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་ཅིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལས་སྟན་སྐྱེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་སོ། །སྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲིའུ་དག་གོ། ། སྟན་སྐྱེད་དུ་བཅུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་བཞིན་ཁྱེར་དུ་བཅུག་ཅིང་ངོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིར་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལས་སྟན་སྐྱེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རྒས་བ་སྦྱོར་མི་བཟོད་པའམ། ནད་པ་ཞིག་ཆོས་འཆད་པ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བཞི་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་གཙུག་དགའ་མོས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླངས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་གཅིག་གི་ཁྱིམ་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མཚན་བཟང་མ་བསོད་སྙོམས་བྱིན་ཅིག །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་བདག་སྐུད་པ་འཁལ་བས། གློ་བ་བྲེལ་ལོ། །གཙུག་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་སོང་ལ་བསོད་སྙོམས་ཁྱེར་ཏེ་ཤོག་ཅིག་དང། ཁོ་མོས་བཀལ་ལོ་ཞེས་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་བཀའ་ལོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན། སྐྱེ་ད
Chinese
尔时，众生主母大夫人如是说：“贤面，她等为面粉之商所围绕耶？”。 彼人乃如是言：“圣母，诸比丘尼等为面粉之商也”。 彼乃如是言：“贤面，面粉之商之比丘尼者，为何人耶？”。 彼人乃如是言：“丰喜母也”。 众生主母大夫人瞿昙弥，如是嗔怒而言：“于我等亦有此时耶？”。 如是说已，于少欲之比丘尼等呵责之时，白世尊曰。 尔时，世尊由是事乃至制立学处之间，复次，若有比丘尼贩卖食物者，食物者，谓面粉等也。 贩卖者，谓收取价值也。 堕罪者，谓如前也。 于彼，云何成堕罪耶？ 比丘尼若稍微贩卖食物，乃至未将价值据为己有之间，皆为恶作。 据为己有，则成堕罪。 堕罪二十三品之结颂圆满。 结颂： 家之谷仓不应穿， 坐垫不应增益置， 线亦不应悬挂之， 伞与革履不应持。 事由乃在舍卫城。 尔时，丰喜母清晨着裙，持钵及法衣，入于一居士之家乞食， 其后，对居士之妻如是言：“善名，乞食与我”。 彼如是言：“圣母，我不喜于乞讨”。 丰喜母如是言：“何也？今日汝之犊牛已饮尽所有乳耶？”。 彼如是言：“圣母，穿凿家之谷仓，实无利益”。 丰喜母复如是言：“汝亦如针一般，为同一业耶？”。 居士之妻亦如是言：“圣母，于此汝稍有精通耶？”。 丰喜母亦如是言：“于我，于工艺之所，及事业之所，何者未精通耶？”。 其后，于彼……
English
Then, the Great Lady, the Mother of Beings, said thus: "Fair Face, are they surrounded by flour merchants?". That person then said thus: "Holy Mother, the nuns are flour merchants". She then said thus: "Fair Face, who is that nun who is a flour merchant?". That person then said thus: "It is Bhomdagmo". The Great Lady, the Mother of Beings, Gautami, said thus in anger: "Do we also have this time?". Having said this, when the nuns of few desires were rebuking, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from this event up to the establishment of the precepts, furthermore, if a nun sells food, food means flour and so on. Selling means taking value. An offense means as before. In that, how does it become an offense? If a nun sells a little food, as long as she has not appropriated the value as her own, it is an evil deed. If she appropriates it as her own, it becomes an offense. The summary verse of the twenty-third category of offenses is complete. Summary: One should not pierce the granary of a house, One should not place a mat for increase, One should not hang threads either, One should not carry an umbrella or leather shoes. The event was in Shravasti. Then, Bhomdagmo, in the early morning, wearing a skirt, taking the bowl and Dharma robes, entered the house of a householder for alms, After that, she said to the wife of the householder: "Good Name, give me alms". She said thus: "Holy Mother, I do not like begging". Bhomdagmo said thus: "Why? Has your calf drunk all the milk today?". She said thus: "Holy Mother, piercing the granary of a house is truly of no benefit". Bhomdagmo again said thus: "Are you also like a needle, doing the same work?". The wife of the householder also said thus: "Holy Mother, do you have some expertise in this?". Bhomdagmo also said thus: "For me, in the place of crafts, and in the place of work, what is there that I have not mastered?". After that, to her...
Chinese
那户人家的妻子对斯沃姆嘎莫说道：“圣母，请您打扫我的房间吧。”她说：“谁会给我布施呢？”户主的妻子说，从“户主的妻子说”到“连管家也很穷”为止。之后，斯沃姆嘎莫把钵放在一边，卷起衣服，把整个房子打扫得干干净净。擦拭干净，铺好床铺。把铁器、银器、金器擦拭干净放好，把整个房子打扫得非常漂亮。然后她承担起乞食的重任，去了避暑的房间。之后，户主看到了，说道：“好女人，你今天把家里打扫得像新的一样干净。”她说：“是圣母斯沃姆嘎莫做的，不是我做的。”他说：“你每天给她布施，她就会帮你打扫房间的。”之后，在另一个时候，大 प्रजापती गौतमी (梵文天城体：प्रजापती गौतमी，梵文罗马拟音：Prajāpatī Gautamī，汉语字面意思：生主·乔答弥)进入那户人家乞食，之后户主的妻子对大 प्रजापती गौतमी (梵文天城体：प्रजापती गौतमी，梵文罗马拟音：Prajāpatī Gautamī，汉语字面意思：生主·乔答弥)说道：“圣母，请您打扫我的房间吧。”她说：“姐妹，我连净饭王的家都没打扫过，难道现在出家了还要做吗？即便如此，姐妹，你供养持戒者，难道不是积累了许多非福德，种下了变成女仆的种子吗？此外，你见过或听说过谁出家后还打扫房间吗？”她说：“斯沃姆嘎莫。”大 प्रजापती गौतमी (梵文天城体：प्रजापती गौतमी，梵文罗马拟音：Prajāpatī Gautamī，汉语字面意思：生主·乔答弥)也说：“正是因为如此，我们才遇到了这种情况。”之后，那些少欲的比丘尼们斥责这件事，并禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定戒律为止，说：“如果哪个比丘尼打扫房间，就犯堕罪。”“哪个”指的是斯沃姆嘎莫。打扫房间
English
The wife of the householder then said to Sthūlanandā, "Venerable one, please clean my room." She said, "Who will give me alms?" The householder's wife said, from "The householder's wife said" to "Even the steward is poor." Then Sthūlanandā put her alms bowl aside, tucked up her robes, and cleaned the entire house thoroughly. She swept well, made the beds, and cleaned and arranged the iron, silver, and gold utensils. She made the whole house very beautiful. Then she took up the burden of alms and went to the summer house. Then the householder saw her and said, "Good woman, you have cleaned the house today as if it were brand new." She said, "Venerable Sthūlanandā did it, not I." He said, "Give her alms every day, and she will clean your house." Then, at another time, the great Prajāpatī Gautamī entered that house for alms, and then the householder's wife said to the great Prajāpatī Gautamī, "Venerable one, please clean my room." She said, "Sister, I have not even cleaned the house of Śuddhodana, so should I do it now that I am ordained? Even so, sister, are you not accumulating much non-merit by offering to those who uphold the precepts, and planting the seeds to become a servant? Furthermore, have you seen or heard of anyone who is ordained cleaning a house?" She said, "Sthūlanandā." The great Prajāpatī Gautamī also said, "It is precisely because of this that we have encountered this situation." Then, those nuns of few desires rebuked this matter and reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "This happened" until the establishment of the precepts, said, "If any nun cleans a house, she commits an offense entailing expiation." "Any" refers to Sthūlanandā. Cleaning a house
Chinese
“ོང་”被称为，是整理自己的家。“堕罪”被称为，和前面一样。那么如何会堕落呢？比丘尼稍微整理一点家里的东西，全部都会变成堕罪。堕罪二十四的第一条完毕。 开端是在舍卫城。当时，斯波姆嘎莫让比丘尼们念诵经文，之后让比丘尼们制作坐垫，并吩咐说：“拿着这个，送到某某地方去。”比丘尼们说：“你们让比丘尼们制作坐垫并使用，会增长很多非福德。”当她们呵斥的时候，比丘尼们禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定戒律为止，说：“如果哪个比丘尼让比丘尼们制作坐垫并使用，就是堕罪。”“哪个”被称为，是斯波姆嘎莫。“比丘尼们”被称为，是这部法的。“事”被称为，是事情。“坐垫”被称为，是小床。“让制作坐垫”被称为，是让拿着去。“使用”被称为，是自己使用。“堕罪”被称为，和前面一样。那么如何会堕落呢？比丘尼稍微让比丘尼们制作坐垫并使用，全部都会变成堕罪。如果年老体弱无法劳作，或者病人讲法，就没有堕落。堕罪二十四的第二条完毕。 开端是在舍卫城。当时，措嘎莫早上穿好裙子，拿着钵和法衣，到一位施主的家里乞食，对施主的妻子这样说：“善名女，请布施食物。”她说：“圣母，我在纺线，很忙。”措嘎莫这样说：“你先去拿食物来。”她就为了食物而工作。之后，在另一个时候，
English
The term "ong" refers to tidying up one's own home. The term "offense entailing forfeiture" is the same as before. How does one fall into offense? If a bhikkhuni tidies up even a little bit of her home, it all becomes an offense entailing forfeiture. The first of the twenty-fourth offenses entailing forfeiture is complete. The setting is in Shravasti. At that time, Spom Gamo had the bhikkhunis recite scriptures, and afterwards had the bhikkhunis make cushions, instructing them, "Take this and send it to such and such a place." The bhikkhunis said, "You have the bhikkhunis make cushions and use them, which generates much non-merit." When they rebuked her, the bhikkhunis reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," made the precepts until the establishment of the discipline, saying, "If any bhikkhuni has the bhikkhunis make cushions and use them, it is an offense entailing forfeiture." "Any" refers to Spom Gamo. "Bhikkhunis" refers to those of this Dharma. "Deed" refers to the deed. "Cushion" refers to small beds. "Having them make cushions" refers to having them take it. "Using" refers to using it oneself. "Offense entailing forfeiture" is the same as before. How does one fall into offense? If a bhikkhuni has the bhikkhunis make cushions and use them even a little, it all becomes an offense entailing forfeiture. If one is old and unable to work, or a sick person teaches the Dharma, there is no offense. The second of the twenty-fourth offenses entailing forfeiture is complete. The setting is in Shravasti. Then, Tsug Gamo put on her lower garment in the morning, took her bowl and Dharma robes, and went to the house of a householder to beg for alms, saying to the householder's wife, "Woman of good name, please give alms." She said, "Venerable Mother, I am spinning thread and am very busy." Tsug Gamo said, "Go and bring alms." She worked for the sake of alms. Then, at another time,