Tibetan
་མྱོང་བར་མི་བྱེད། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དྲན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ཁོ་མོས་ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མི་དྲན། ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་ངོ། །ཆོས་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པོ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་དྲན་པར་བྱའོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོན་པའི་བསླབ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་ བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད། ཚེས་བཅོ་ལྔ་བཅོ་ལྔ་ཞིང་ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོས། གར་མཁན་མོ་ལས་སླར་བཅའ་བ་བླངས་ཏེ། ཆོས་གོས་བྱིན་པ་དང། དེས་བགོས་ནས་གར་བྱས་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་དྲུག་སྡེ་དག་སུན་ཕྱུང་ངོ། །དེ་ནས་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས། སྦོམ་དགའ་མོའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། སྦོམ་དགའ་མོ་དང་གཏུགས་ནས་སྣད་པར་བརྡེགས་སོ། །དེ་ཡང་མིག་ཕུགས་སྐྲངས་ཤིང་དབྱར་ཁང་དུ་སོང་བ་དང། དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་སུས་བརྡེགས། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོ་མིང་པོ་དག་གིས་བརྡེགས་ཀྱི་མི་དགར་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར། དེས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྱིམ་པ་མོ་ལ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་གོས་བྱིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཁྱིམ་པ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་ན་གནས་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངུར་སྨྲིག་གོ་།སྦྱིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏོང་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་གོས་ཁྱིམ་པ་མོ་ལ་བྱིན་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ནི། སྨེ་གབ་ཚོགས་ཀྱི་སྨེ་གབ་དང། །བཀྲེན་པ་ཡི་རང་འཇུག་པ་དང། །སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བར་བྱ་བ་དང། །གོས་དག་བགོ་བར་བྱ་བའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་བུད་མེད་ནི་སྔོན་གྱི་ ལས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་ཤུགས་ཡོད་པས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཟླ་བ་ངོ་རེ་ཞིང་ཟླ་མཚན་འཛག་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨེ་གབ་བཅང་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྨེ་གབ་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་ཚེ། དེ་དག་ཐོགས་ཤིང་རྒྱུ་བ་ན་ལྟུང་བར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྲད་བུས་བསྡམ་པར་བྱའོ། །ཡང་སྦོམ་དགའ་མོ་མི་ཐོགས་པས། དེ་བྱིན་པ་ལ་ཁྲག་འཛག་ཅིང་བསོད་སྙོམས་ལ་སོང་བ་བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་དྲིས་པ། འཕགས་མ་བྱིན་པ་ལ་ཁྲག་འཛག་པའོ་ནི་ཅི་ལགས། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་མ་ལ་དྲིས་ཤིག །སྲིང་མོ་ལ་དྲིས་ཤིག །བུ་མོ་ལ་དྲིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་ན། དེ་དག་བདག་ཅག་གི་ཁྱིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཙོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད། སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་སྨེ་གབ་མི་འཆང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །སྨེ་གབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་ཀྱི་མི་བདེ་བ་དགག་པའོ། །མི་འཆང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གིར་མི་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་སྨེ་གབ་མི་འཆང་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་ཕྲེང་ལྡན་མས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ སྨེ་གབ་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས་ཐོས་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ། ཀྱེ་མའོ་བདག་གིས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་སྨེ་གབ་དབུལ་ལོ་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མ་གང་ན་བདེར་སོང་
Chinese
不经历。她说：“如果她记得三个藏经，为什么她不记得加持袈裟呢？”当那些少欲的比丘尼们责骂时，她们禀告了世尊。然后，世尊从“这件事发生了”开始，直到制定戒律。此外，如果任何比丘尼每半个月不经历加持袈裟，她将犯堕罪。 “又，任何”是指斯梵达嘎。“半个月”是指半个月。“袈裟”是指五种中的任何一种。“加持”是指应该记住加持。“不经历”是指不经历导师的教导。“犯堕罪”是指如前所述。那么，如何会犯堕罪呢？如果比丘尼稍微地，每十五天都不经历加持袈裟，那么她将完全犯堕罪。第二十一个堕罪的第三部分结束。 故事发生在王舍城（Rajgir）。当时，斯梵达嘎从舞女那里取回了约定，并给予了袈裟。她分发后跳舞，并在那里斥责了六群比丘。然后，六群比丘们听到后，去了斯梵达嘎那里，与斯梵达嘎相遇并殴打。她的眼眶肿胀，去了夏屋。比丘尼们对她说：“你被谁打了？”她说：“不要因为我的兄弟们打了我而不高兴。”她们说：“为什么？”她详细地说了当时的情况。当那些少欲的比丘尼们责骂时，她们禀告了世尊。然后，世尊从“这件事发生了”开始，直到制定戒律。此外，如果任何比丘尼将沙门的袈裟给予在家妇女，她将犯堕罪。“又，任何”是指斯梵达嘎。“在家妇女”是指住在家里的人。“沙门的袈裟”是指赭红色。“给予”是指给。
English
Does not experience. She said, "If she remembers the three baskets, why doesn't she remember blessing the robes?" When those nuns with few desires scolded, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," made it up to the establishment of the precepts. Furthermore, if any nun does not experience blessing the robes every half month, she will commit a downfall. "Again, anyone" refers to Sthūlanandā. "Half month" refers to half a month. "Robes" refers to any of the five. "Blessing" refers to remembering what is to be blessed. "Not experiencing" refers to not experiencing the teacher's teachings. "Committing a downfall" refers to being as before. So, how does one commit a downfall? If a nun, slightly, every fifteen days does not experience blessing the robes, then she will completely commit a downfall. The third part of the twenty-first downfall ends. The story takes place in Rajagriha. At that time, Sthūlanandā took back the agreement from the dancer and gave the robes. She distributed them and danced, and there she rebuked the six groups of monks. Then, the six groups of monks heard about it and went to Sthūlanandā, met with Sthūlanandā and beat her. Her eye sockets were swollen, and she went to the summer house. The nuns said to her, "Who beat you?" She said, "Don't be unhappy because my brothers beat me." They said, "Why?" She explained the situation in detail. When those nuns with few desires scolded, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," made it up to the establishment of the precepts. Furthermore, if any nun gives a renunciate's robes to a laywoman, she will commit a downfall. "Again, anyone" refers to Sthūlanandā. "Laywoman" refers to someone who lives at home. "A renunciate's robes" refers to ochre. "Giving" refers to giving.
Chinese
在那。堕罪，如前。如何犯堕？比丘尼若稍将沙弥尼的法衣给予在家妇女，皆犯堕罪。二十一条堕罪的偈颂总结完毕。 总摄：遮阴会众之遮阴，悭吝随己入，坚硬舒展应去除，衣服应当穿。 缘起在舍卫城（Jetavana）。其后，妇女因宿业所牵，比丘尼众每月皆有月事。世尊教示：应持遮阴布。当世尊说应持遮阴布时，彼等行走时掉落，因此犯堕。世尊教示：应用线缝缀。又，粗欢女不持，因此流血，去乞食时，婆罗门和居士们见到后询问：圣女，流血是怎么回事？她说：去问母亲，问姐妹，问女儿。彼等说：这样我们家都要被弄脏了，于是开始喧哗，责骂，诽谤。当时，比丘尼众禀告世尊。之后，世尊从“此事发生”开始，制定学处：若比丘尼不持遮阴布，犯堕罪。又，何者为粗欢女。遮阴布，即遮挡妇女不适之物。不持，即不自用。堕罪，如前。如何犯堕？比丘尼若稍不持遮阴布，皆犯堕罪。二十二条堕罪的第一条完毕。 缘起在舍卫城（Jetavana）。其后，莲花女听闻世尊允许比丘尼众使用遮阴布，心想：唉，我要供养比丘尼僧团所有的遮阴布。之后，粗欢女比丘尼莲花女去往安乐处。
English
There. The offense of downfall, as before. How does one incur a downfall? If a bhikshuni gives even a little of a novice's Dharma garment to a laywoman, she incurs a downfall in all cases. The summary of the twenty-one offenses of downfall in verse is complete. Summary: Concealment, assembly's concealment, stinginess, self-entry, hardness, stretching should be removed, clothes should be worn. The origin is in Shravasti (Jetavana). Then, because women have the force propelled by past karma, the bhikshunis had menstruation every month. The Blessed One instructed: One should wear a concealment cloth. When the Blessed One said one should wear a concealment cloth, they dropped and scattered while walking, and thus incurred a downfall. The Blessed One instructed: It should be fastened with thread. Also, the coarse delight woman did not wear it, so she bled and went for alms, and Brahmins and householders saw her and asked: Holy woman, what is the matter with the bleeding? She said: Ask the mother, ask the sister, ask the daughter. They said: In that way, all our houses will be soiled, and they began to make noise, scold, and revile. At that time, the bhikshunis reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, beginning with "This happened," established the precept: If a bhikshuni does not wear a concealment cloth, she commits a downfall. Also, who is the coarse delight woman? The concealment cloth is that which prevents the discomfort of women. Not wearing means not using it oneself. The offense of downfall, as before. How does one incur a downfall? If a bhikshuni does not wear a concealment cloth even a little, she incurs a downfall in all cases. The first of the twenty-two offenses of downfall is complete. The origin is in Shravasti (Jetavana). Then, the lotus woman, having heard that the Blessed One had permitted the bhikshunis to use concealment cloths, thought: Alas, I will offer all the concealment cloths to the bhikshuni sangha. Then, the coarse delight woman, the bhikshuni lotus woman, went to a place of comfort.
Tibetan
སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་མོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་སྨེ་གབ་རྗེས་སུ་གནང་ངོ། །དེ་ནས་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མས། ནང་མི་ལ་བསྒོ་བ་དང། དེ་དག་གིས་གོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲོམ་དག་མདུན་དུ་བཞག་གོ་།དེ་ནས་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མས། སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་གོས་འདི་དགེ་སློང་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྨེ་གབ་ཏུ་བྲིམས་ཤིག །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་གོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རང་གིར་བྱས་པ་དང། དགེ་སློང་མ་གཞན་ཞིག་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལེན་མ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་མོ་བདག་ལ་ཡང་སྨེ་གབ་སྩོལ་ཅིག །དེ་ནས་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མས། དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་བདག་གིས་དགེ་སློང་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྨེ་གབ་སྦོམ་དགའ་མོའི་ལག་ཏུ་གཏད་ལགས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་བསླངས་པ་ལས་མ་བྱིན་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་སྨེ་གབ་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྨེ་གབ་གང་ཟག་རང་གིར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །སྨེ་གབ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ན་བའོ། །ཚོགས་ཀྱི་སྨེ་གབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་དང་ཐུན་མོང་པའོ། །གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་པུའོ། །རང་གིར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གིར་རྣོན་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་སྨེ་གབ་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྨེ་གབ་གང་ཟག་རང་གིར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་ནད་པ་སྦྱོར་མི་བཟོད་པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་ཁྱིམ་བདག་དེ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཁྱིམ་བདག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་སྲ་བརྐྱང་གི་ དུས་ལ་བབ་ཀྱི་སྲ་བརྐྱང་བྱིན་ཅིག །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་བདག་ནི་བྲོ་འཚལ་བ་ཞིག་སྟེ། ཅི་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོས་ཁྱོད་ལ་བསྟན་གྱི། བཞིན་བཟང་ཚོ
Chinese
然后就去了。对持鬘（Phreng-ldan-ma）比丘尼这样说道：比丘尼，世尊开许了比丘尼们求乞物。然后持鬘比丘尼吩咐家人，他们把各种布匹的箱子放在面前。然后持鬘比丘尼对丰喜女（sbom dga' mo）这样说道：圣母，把这些布匹分给所有比丘尼僧团作为求乞物。然后丰喜女把这些布匹全部占为己有，另一位比丘尼去了持鬘比丘尼所在的地方，然后对持鬘比丘尼这样说道：比丘尼，也请给我求乞物。然后持鬘比丘尼对比丘尼这样说道：圣母，我已经把所有比丘尼僧团的求乞物交给了丰喜女。当丰喜女被索要却不给予，并且呵斥所得甚少的比丘尼们的时候，她们禀告了世尊。然后世尊从“发生了这件事”开始，直到制定学处为止，又，哪位比丘尼将属于求乞物僧团的求乞物据为己有，就犯堕罪。又，哪位是指丰喜女。求乞物是指年长的妇女。僧团的求乞物是指比丘尼僧团共同拥有的。人是指单独的。据为己有是指占为己有。犯堕罪是指和上面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微将属于求乞物僧团的求乞物据为己有，就全部会犯堕罪。堕罪二十二的第二完毕。事情的起因是在舍卫城。当时，有一位生病的、无法忍受痛苦的居士。然后丰喜女去了那位居士所在的地方，然后对居士这样说道：贤善，硬食的时间到了，请给予硬食。他说：圣母，我是一个乞丐，什么也没有。然后丰喜女这样说道：我来教你，贤善，
English
Then she went. She said to the nun Phreng-ldan-ma: "Nun, the Blessed One has permitted the nuns to ask for alms." Then the nun Phreng-ldan-ma instructed her family, and they placed boxes of various cloths in front of her. Then the nun Phreng-ldan-ma said to the nun Sbom-dga'-mo: "Venerable one, distribute these cloths to all the nuns as alms." Then Sbom-dga'-mo took all these cloths for herself, and another nun went to where the nun Phreng-ldan-ma was, and said to the nun Phreng-ldan-ma: "Nun, please give me alms too." Then the nun Phreng-ldan-ma said to that nun: "Venerable one, I have given all the alms of the entire community of nuns to Sbom-dga'-mo." When Sbom-dga'-mo was asked but did not give, and scolded the nuns who had received little, they reported it to the Blessed One. Then the Blessed One, from "this happened" to the establishment of the precept, said: "Again, any nun who takes for herself the alms of the community of alms-seekers commits a downfall." "Again, who" means Sbom-dga'-mo. "Alms-seeker" means an elderly woman. "The alms of the community" means that which is shared by the community of nuns. "Person" means alone. "Takes for herself" means to appropriate. "Commits a downfall" means as above. How does one commit a downfall? If a nun takes for herself even a little of the alms of the community of alms-seekers, she commits a downfall in its entirety. The second of the twenty-second downfall is complete. The origin of the story is in Shravasti. At that time, there was a sick householder who could not bear the pain. Then Sbom-dga'-mo went to where that householder was, and said to the householder: "Good sir, it is time for hard food, please give me hard food." He said: "Venerable one, I am a beggar, I have nothing." Then Sbom-dga'-mo said: "I will show you, good sir,