Tibetan
ག་སྡེ་རྣམས་ལ་ལུང་གི་ཆེད་དུ་སེའུ་འབྲུ་མཉེས་པས་ནི། ལག་པ་ལ་སེར་ག་བྱུང། བཟོད་པ་གསོལ་བས་ནི་མགོ་བོ་བྱི། པུས་མོ་བཙུགས་ནས་ལུང་གསོལ་བས་ནི་ལྕེ་གསན། ཁོ་མོ་ཅིའི་ཕྱིར་སེར་སྣ་མི་བྱེད་ཅེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའམ། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་སྨྲས་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སེར་སྣ་ལྔའི་བར་སྡོམ་ནི། གནས་དང་བསྔགས་དང་ཁྱིམ་དང་ནི། །རྙེད་པ་ཉིད་དང་ཆོས་ལའོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་པའི་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས། རྙེད་པ་གནས་གཅིག་ཏུ་ཟོས་ནས། ཅིག་ཤོས་སུ་ཡང་ཟ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་སྤངས་པ་དང། མ་སྤངས་པ་ཟ་བ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཟོས་ཏེ་སྤངས་ཟིན་ནས། བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་འཆོས་སམ་ཟོས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ། ཟོས་ཟིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་གཅིག་ཏུ་སྤངས་ནས་སྤྱོད་ལམ་བཤིག་པའོ། །བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅའ་བ་ལྔ་དང་བཟའ་བ་ལྔའོ། །འཆོས་སམ་ཟོས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྐོག་མར་ཁམ་གྱིས་མིད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་སྤངས་པ་ལ་སྤངས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་འཆོས་སམ་ཟོས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་མ་སྤངས་ པ་ལ་སྤངས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་འཆོས་སམ་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་པའི་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང། ཆོས་གོས
Chinese
何者为了听闻正法而吝惜水果，以致手上生疮；为了请求宽恕而头秃；跪着请求传法而舌头发干。她说：我为何不吝啬呢？在那些比丘尼轻蔑少欲的比丘尼的时候，她们禀告了世尊。然后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处。如果哪个比丘尼对法吝啬，则犯堕罪。其中的“哪个”是指粗欢喜女。“对法吝啬”中的“法”是指佛所说或声闻所说。 “犯堕罪”如前所述。那么，如何犯堕罪呢？比丘尼只要稍微对法吝啬，则全部都犯堕罪。五种吝啬的总结是：住处、赞颂、家庭，利养以及法。第二十堕的第七条结束。 故事的发生地是在舍卫城。然后，十二群比丘们在一个地方吃完利养后，又到另一个地方去吃。当她们这样吃已舍弃的和未舍弃的食物时，那些少欲的比丘尼们便加以呵斥。她们禀告了世尊。然后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处。如果哪个比丘尼吃完后已经舍弃，又再吃或咀嚼食物，则犯堕罪。其中的“哪个”是指十二群比丘。 “吃完后”是指在一个地方舍弃后，破坏了威仪。“吃或咀嚼”是指五种食物和五种咀嚼物。 “咀嚼或吃”是指偷偷地一口吞下。 “犯堕罪”如前所述。那么，如何犯堕罪呢？比丘尼对已舍弃之物，以已舍弃之想而咀嚼或吃，则犯堕罪。同样，如果犹豫不决地吃，则犯堕罪。比丘尼对未舍弃之物，以已舍弃之想而咀嚼或吃，则犯恶作罪。同样，如果犹豫不决地吃，则犯恶作罪。第二十堕的第八条结束。 故事的发生地是在舍卫城。然后，粗欢喜女早上穿好裙子，拿着钵和法衣。
English
When someone is stingy with fruit for the sake of hearing the Dharma, sores appear on their hands; when asking for forgiveness, the head becomes bald; when kneeling and requesting the Dharma, the tongue becomes dry. She said, "Why shouldn't I be stingy?" When those nuns were disparaging the nuns who were content with little, they reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," made it up to the establishment of the precepts. If any nun is stingy with the Dharma, she commits a Patayantika offense. The "any" refers to Thullananda. "Stingy with the Dharma," the "Dharma" refers to what the Buddha said or what the Shravakas said. "Commits a Patayantika offense" is as previously stated. So, how does one commit a Patayantika offense? If a nun is even slightly stingy with the Dharma, she commits a Patayantika offense in all ways. The summary of the five types of stinginess is: dwelling, praise, family, gain, and Dharma. The seventh of the twentieth Patayantika is complete. The place where the story took place was Shravasti. Then, the group of twelve nuns, after eating gains in one place, would go to another place to eat again. When they ate both what had been given up and what had not been given up, those nuns who were content with little rebuked them. They reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," made it up to the establishment of the precepts. If any nun, after eating and giving up, eats or chews food again, she commits a Patayantika offense. The "any" refers to the group of twelve. "After eating" means having given up in one place and breaking the conduct. "Eating or chewing" refers to the five types of food and the five types of chewable items. "Chewing or eating" means secretly swallowing a mouthful. "Commits a Patayantika offense" is as previously stated. So, how does one commit a Patayantika offense? If a nun chews or eats something that has been given up, with the perception that it has been given up, she commits a Patayantika offense. Similarly, if she eats with doubt, she commits a Patayantika offense. If a nun chews or eats something that has not been given up, with the perception that it has been given up, she commits a Dukkata offense. Similarly, if she eats with doubt, she commits a Dukkata offense. The eighth of the twentieth Patayantika is complete. The place where the story took place was Shravasti. Then, Thullananda, in the morning, put on her lower garment, took her bowl, and her Dharma robes.
Tibetan
་བླངས་ནས་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་གཅིག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ་དང། ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཆུང་མ་བུ་ཐོན་བུ་བཙས་པས། རང་གིས་ཁྱེའུ་བཀྲུ་བ་མ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མཚན་བཟང་མ་བསོད་སྙོམས་བྱིན་ཅིག །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་བདག་གློབ་མི་དགའ་ལགས་སོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར། བདག་གི་ཁྱེའུ་སུས་ཀྱང་མ་བཀྲུས་སོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་མི་འཁྲུ་མ་འཚལ་ཏོ། །སྤོམ་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་ཁྱོད་ཀྱང་ཁབ་བཞིན་དུ་ལས་སྣ་གཅིག་པ་ཡིན་ནམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་འདི་ལ་བྱང་བ་ཅུང་ཟད་མངའ་མ། སྦོམ་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོས་བཟོའི་གནས་དང། ལས་ཀྱི་གནས་གང་ལ་མ་བྱང་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་དམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་བདག་གི་ཁྱེའུ་ཁྲུས་གྱིས་ལ་སྩོལ་ཅིག །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོ་ལ་སུས་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་གིས་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་དང། བདག་གིས་མཁན་མོ་དང། ཁང་སྐྱོང་མ་ལ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་ལྷུང་བཟེད་བཞག །གོས་དག་བ་རྫེས་ནས་ཁྱེའུ་བླངས་ཏེ། ཡུད་ཙམ་ཞིག་བསྐྱོད་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་འདག་རྫས་དག་གིས་བཀྲུས་དྲིལ་ཏེ། དེ་ནས་ཆུ་དྲོན་གྱིས་བཀྲུས། མིག་ཏུ་མིག་སྨན་བླུགས། ས་ཞག་གིས་ཐིག་ལེ་བྲིས། སྐྲའི་བྱི་དོར་བྱས། སྦྲང་རྩི་དང་མར་སར་གྱིས་བསྙོད་ནས་ཁུལ་ཞོར་བཅུག་སྟེ་བསྙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་བཞིན་དུ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་ཁྲུས་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ནས། དེས་ བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཁུར་བསླང་སྟེ། དབྱར་ཁང་དུ་སོང་ངོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་འོངས་ནས། ཆུང་མ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཟང་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་རིང་ཁྱེའུ་ཁྲུས་བྱས་པ་ལེགས་སོ། །འོར་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྦོམ་དགའ་མོས་བཀྲུས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང། བསོད་སྙོམས་རབ་ཏུ་མང་དུ་ཕུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གོའུ་ཏ་མི་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླངས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དེར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མཚན་བཟང་མ་བསོད་སྙོམས་བྱིན་ཅིག །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་བདག་གི་ཁྱེའུ་ཁྲུ
Chinese
然后她为了托钵乞食而出，进入一位户主的家中，那位户主的妻子生了一个儿子。她自己不知道如何给孩子洗澡。然后，斯梵达嘎说道：贤善者，请施予托钵之食。她说：圣母，我不喜欢工作。斯梵达嘎说道：为什么？我的孩子谁也没洗过。斯梵达嘎说道：为什么你不会洗？斯梵达嘎说道：难道你也像仆人一样，只会做一件事情吗？她说：圣母，我对此一无所知。斯梵达嘎说道：她在工艺和工作方面，有什么是不擅长的吗？她说：圣母，请您给我的孩子洗澡吧。然后，斯梵达嘎说道：谁会给她施舍托钵之食呢？她说：我会供养随后而来的比丘尼，我会供养我的女教师和管家。然后，斯梵达嘎放下钵，整理好衣服后，抱起孩子，稍微走动了一下，然后在下面用干净的粘土擦洗，然后用温水清洗，在眼睛里滴入眼药，用酥油画上吉祥痣，梳理头发，用蜂蜜和黄油涂抹，然后放入摇篮中摇晃，并告诫说：你应该像这样每天洗澡。然后她 拿起托钵的负担，去了夏安居处。然后，那位户主来了，对他的妻子说：贤妻，你今天给孩子洗澡洗得真好。从“奥切奥”开始，到“斯梵达嘎洗了”为止，以及“供养了非常多的托钵之食”为止。然后，在另一个时候，大 प्रजावती (梵文天城体：महाप्रजावती，梵文罗马拟音：Mahāprajāvatī，汉语字面意思：大生主) 乔达弥，早上穿好裙子，拿起钵和法衣，为了托钵乞食进入那位户主的家中，说道：贤善者，请施予托钵之食。她说：圣母，我的孩子洗
English
Then she went out for alms, and entered the house of a householder, and the wife of that householder had given birth to a son. She herself did not know how to bathe the child. Then, Spondaga said: Virtuous one, please give alms. She said: Holy mother, I do not like to work. Spondaga said: Why? No one has bathed my child. Spondaga said: Why don't you know how to wash? Spondaga said: Are you also like a servant, only able to do one thing? She said: Holy mother, I know nothing about this. Spondaga said: Is there anything she is not good at in terms of crafts and work? She said: Holy mother, please bathe my child. Then, Spondaga said: Who will give her alms? She said: I will offer to the bhikkhuni who comes after, I will offer to my female teacher and housekeeper. Then, Spondaga put down the bowl, tidied her clothes, picked up the child, walked around for a while, and then washed and rubbed it with clean clay underneath, then washed it with warm water, put eye medicine in the eyes, drew auspicious marks with ghee, combed the hair, smeared it with honey and butter, and then put it in the cradle and rocked it, and admonished: You should bathe like this every day. Then she took up the burden of alms and went to the summer retreat. Then, that householder came and said to his wife: Virtuous wife, you have bathed the child well today. From "Ocheo" to "Spondaga washed", and to "offered very many alms". Then, at another time, the great प्रजावती (梵文天城体：महाप्रजावती，梵文罗马拟音：Mahāprajāvatī，汉语字面意思：Great Mother of Creatures) Gotami, in the morning, put on her skirt, took the bowl and Dharma robe, and entered the house of that householder for alms, and said: Virtuous one, please give alms. She said: Holy mother, my child wash