Tibetan
ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཚོགས་ལ་སྤྱོས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་དགེ་སློང་མའི་ཚོགས་ལ་མི་སྙན་པ་ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་དང། ནལ་ཞེས་བྱ་བ་དང། བོང་བུ་དག་དང་ལྡན་པའི་གཤེ་བ་དག་གིས་གཤེ་བའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཚོགས་ལ་གཤེ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཚོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་མ་ལའོ། །གཤེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་པ་མོའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་གཤེ་བས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཚོགས་ན་གཤེ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས། དགེ་སློང་མ་གློ་བུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱར་ཁང་དུ་གནས་བྱིན་ནས་དེ་དག་ལ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང། དེས་སེར་སྣས་དེ་དག་བསྐྲད་པ་ན། དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་ཁྱོད་ཅི་སེར་སྣས་གནོད་པར་མ་ གྱུར་གྲང། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོ་གྲང་བའི་ཚེ་ན་གྲང་བས་ཉེན། ཚ་བའི་ཚེ་ན་ཚ་བས་ཉན་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་བསྒྲུབས་པའི་དབྱར་ཁང་ཁོ་མོས་ཁ་འཇམ་ཅན་འདི་རྣམས་ལ་སྐབས་དབྱེའམ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གནས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །གནས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱར་ཁང་ལའོ། །སེར་སྣ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་གནས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་
Chinese
那。比丘尼稍微对僧团进行诽谤，都将成为堕罪。第二十堕罪的第一部分结束。 开端是在舍卫城。当时，粗欢喜母用不悦耳的“家”、“奴”、“驴”等骂人的话语来辱骂比丘尼僧团。比丘尼们向世尊禀告了此事。之后，世尊从“发生了这件事”开始，直到制定戒律为止，说：“如果任何比丘尼诽谤僧团，即犯堕罪。” “任何”是指粗欢喜母。“僧团”是指比丘尼僧团。“诽谤”是指用带有在家妇女口气的辱骂。“堕罪”如前所述。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼稍微对僧团进行诽谤，都将成为堕罪。第二十堕罪的第二部分结束。 开端是在舍卫城。当时，粗欢喜母让新来的比丘尼们住在夏安居处，那些比丘尼们获得了大量的供养和尊敬。后来，她因为吝啬而驱赶了她们。于是，比丘尼们对她说：“圣母，您难道没有被吝啬所困扰吗？”她说：“我受寒冷侵袭时被寒冷折磨，受炎热侵袭时被炎热折磨，辛辛苦苦才得到的夏安居处，我怎么能分给这些甜言蜜语的人呢？”当时，一些少欲的比丘尼们开始责备她，并向世尊禀告了此事。之后，世尊从“发生了这件事”开始，直到制定戒律为止，说：“如果任何比丘尼对住处吝啬，即犯堕罪。” “任何”是指粗欢喜母。“住处”是指夏安居处。“吝啬”是指不乐意与她们一起住。“堕罪”如前所述。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼稍微对住处吝啬，都将成为堕罪。第二十堕罪的第三部分结束。 开端是在舍卫城。当时，比丘尼们对婆罗门和居士
English
Na. If a Bhikshuni slanders the Sangha even slightly, it will become a Patayantika offense. The first part of the twentieth Patayantika ends. The setting is in Shravasti. Then, Bhomma-nanda insulted the Bhikshuni Sangha with unpleasant words such as "house," "slave," and "donkey." The Bhikshunis then reported this to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting with "This happened," made the precepts up to the establishment of the training, saying: "Again, any Bhikshuni who insults the Sangha commits a Patayantika offense." "Again, any" refers to Bhomma-nanda. "Sangha" refers to the Bhikshuni Sangha. "Insults" refers to insulting with words containing the tone of a householder woman. "Patayantika offense" is as mentioned before. How does one become subject to a Patayantika offense? If a Bhikshuni insults the Sangha even slightly, it will become a Patayantika offense. The second part of the twentieth Patayantika ends. The setting is in Shravasti. Then, Bhomma-nanda, after the newly arrived Bhikshunis had been given residence in the summer dwelling, and they had received much gain and respect, she, out of stinginess, drove them away. Then, the Bhikshunis said to her: "Venerable Mother, are you not afflicted by stinginess?" She said: "When I am afflicted by cold, I am tormented by cold; when I am afflicted by heat, I am tormented by heat. How can I give the summer dwelling, which I have obtained with great suffering, to these sweet-talking ones?" At that time, some Bhikshunis with few desires began to reproach her and reported this to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting with "This happened," made the precepts up to the establishment of the training, saying: "Again, any Bhikshuni who is stingy with a dwelling commits a Patayantika offense." "Again, any" refers to Bhomma-nanda. "Dwelling" refers to the summer dwelling. "Stinginess" refers to not being pleased to be with them. "Patayantika offense" is as mentioned before. How does one become subject to a Patayantika offense? If a Bhikshuni is stingy with a dwelling even slightly, it will become a Patayantika offense. The third part of the twentieth Patayantika ends. The setting is in Shravasti. Then, the Bhikshunis to the Brahmins and householders.
Tibetan
གི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོའི་བསྔགས་པ་དག་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་གནས་བརྟན་མའི་རྒྱལ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གོའུ་ཏ་མི་སྐེམ་མོ་ཡང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་སྦྱིན་ཡང་མདོ་སྡེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས། ཀྱེ་བུ་ཟན་མོའི་བུ་མོ་དག །རེ་ཞིག་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་འདི་ནི་རང་ཞུགས་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་མཁན་མོ་དང། སློབ་དཔོན་ཡང་མེད་དོ། །ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་འདི་ནི་སྨད་འཚོང་མ་ཡིན་ནོ། །གོའུ་ཏ་མི་སྐེམ་མོ་འདི་ནི་བུའི་ཤ་ཟོས་པ་ཡིན་ན། ཁྱེད་ཅག་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ལྟ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དང། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་བསྔགས་པའི་སེར་ སྣས་གནོད་པར་མ་གྱུར་གྲང། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོ་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཡིན་ན། བསྔགས་པར་མི་འོས་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱི། ཁོ་མོའི་མིང་མི་བརྗོད་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ཁོ་མོ་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང། བསྔགས་པ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །བསྔགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུང་དང་རྟོགས་པ་དག་བརྗོད་པ་ན་སེར་སྣ་དང། ཕྲག་དོག་བྱེད་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཡང་དག་པར་བསྔགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྨྲས་པ་ན། བསྔགས་པ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ཕུ་ནུ་མོ་དག །ཁྱིམ་ག་གེ་མོར་ནི་མ་འདེང་ཞིག །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར། དེས་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོས་ཁྱིམ་དེ་ངལ་བ་ཆེན་པོས་ཆོས་བཤད་ནས་དད་པར་བྱས་པ
Chinese
在那些家中，赞颂生主大天女，生主大天女是具有福德的，是佛陀之母。世尊也已将她显示为住持母众之中的殊胜者。莲花色也被显示为具有神通者之中的殊胜者。瞿昙弥·乔达弥也被显示为持律者之中的殊胜者。法施也被显示为分别经部者之中的殊胜者。之后，粗欢喜母听到那些话后，说：喂，米饭女之女们啊！稍等，这位生主大天女是自愿出家的，她没有亲教师和轨范师。莲花色是妓女。瞿昙弥·乔达弥是吃过儿子肉的人。你们赞颂她们，这样呵斥她们。她们这样说道：圣母，不要被赞颂的吝啬所损害。她说：我是从释迦族出家的三藏持有者，赞颂不应赞颂的那些人，却不提我的名字，为什么不会损害我呢？当那些少欲的比丘尼呵斥时，她们禀告了世尊。之后，世尊从“发生此事”开始，直到制定学处。如果还有比丘尼对赞颂吝啬，则犯堕罪。其中的“还有谁”是指粗欢喜母。“赞颂”是指在讲述教理和证悟时，产生吝啬和嫉妒。“犯堕罪”如前所述。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼如实地讲述了多少赞颂，如果对赞颂产生吝啬，则全部都会犯堕罪。堕罪二十之四完毕。事情的起因是在舍卫城。之后，粗欢喜母对比丘尼们这样说道：喂，姐妹们！不要去某某家。她们这样说道：为什么？她说：我费了很大的力气在那家说法，才使他们产生信仰。
English
In those houses, they recite the praises of the Great Lady of Generation. The Great Lady of Generation is endowed with merit, the mother of the Buddha. The Blessed One has also shown her to be the most excellent among the queens of the abiding mothers. Lotus Color has also been shown to be the most excellent among those with miraculous powers. Gautami the Lean has also been shown to be the most excellent among those who uphold the Vinaya. Dharma-giving has also been shown to be the most excellent among those who distinguish the Sutras. Then, when Coarse Joyful Mother heard those words, she said: Hey, daughters of the rice woman! Wait, this Great Lady of Generation is self-ordained, she has neither preceptor nor teacher. Lotus Color is a prostitute. Gautami the Lean is one who has eaten the flesh of her son. You praise them, thus scolding them. They said: Holy Mother, may you not be harmed by stinginess of praise. She said: I am a holder of the three baskets who has gone forth from the Shakya clan, praising those who should not be praised, but not mentioning my name, why would it not harm me? When those nuns of little desire scolded, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "This has happened" onwards, made the establishment of the precepts. Furthermore, if any nun is stingy with praise, she commits a Patayantika offense. "Furthermore, who" refers to Coarse Joyful Mother. "Praise" refers to being stingy and jealous when speaking of scripture and realization. "Commits a Patayantika offense" is as before. So, how does one commit a Patayantika offense? If a nun speaks truthfully about how much praise, if she is stingy with praise, then she will commit a Patayantika offense in all ways. The twenty-fourth Patayantika offense is complete. The basis of the story is in Shravasti. Then, Coarse Joyful Mother said to the nuns: Hey, sisters! Do not go to such and such a house. They said: Why? She said: I have exerted great effort in teaching the Dharma in that house, and only then have they developed faith.