Tibetan
་ཕྱེད་ཕྱེད་གདམས་པ་དང། །དགེ་སློང་མེད་པའི་གསོ་སྦྱོང་དང། །དགེ་སློང་མེད་པར་དབྱར་གནས་མིན། །དབྱར་གནས་པས་ནི་དགག་དབྱེ་བྱའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་ ལོ་རེ་རེ་ཞིང་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས། ཕྱིས་གང་གི་ཚེ་དེ་དག་ལ་འབོད་པ་དེའི་ཚེ་འདི་སྐད་ཅེས་ལོ་གཅིག་པ། ལོ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལོ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དག་ཏུ་འབོད་པ་དང། དེ་ནས་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཅི། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་རྣམས་ཀྱི་མིང་མི་ཤེས་སམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་འདི་སྙེད་ཀྱི་མིང་སུས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་པ་ན་དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། དེ་ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ལོ་རེ་རེ་ཞིང་འཁོར་འཇོག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ལོ་རེ་རེ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལོ་རེ་རེའོ། །འཁོར་འཇོག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱིན་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ལོ་རེ་ཞིང་རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་དགུ་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས། བཅོ་ལྔ་པ་སྔ་མའི་འདུན་པ་བླངས་པས། བཅོ་ལྔ་པ་ཕྱི་མའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དང། དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱེད། དེ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཡིན་པས། ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་འདུན་པ་ཞག་ལོན་པས་གསོ་སྦྱོང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཞག་ལོན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱད་ཟིན་པའོ། །འདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བློ་གྲོས་སོ། །གསོ་སྦྱོང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་འདུན་པ་ཞག་ལོན་པས་སོ་ སོར་ཐར་པ་
Chinese
ཕྱེད་ཕྱེད་གདམས་པ་དང།།（藏文） དགེ་སློང་མེད་པའི་གསོ་སྦྱོང་དང།།（藏文） དགེ་སློང་མེད་པར་དབྱར་གནས་མིན།།（藏文） དབྱར་གནས་པས་ནི་དགག་དབྱེ་བྱའོ།།（藏文） གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ།།（藏文：舍卫城） དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་ལོ་རེ་རེ་ཞིང་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས། ཕྱིས་གང་གི་ཚེ་དེ་དག་ལ་འབོད་པ་དེའི་ཚེ་འདི་སྐད་ཅེས་ལོ་གཅིག་པ། ལོ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལོ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དག་ཏུ་འབོད་པ་དང། དེ་ནས་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ།། འཕགས་མ་ཅི། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་རྣམས་ཀྱི་མིང་མི་ཤེས་སམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་འདི་སྙེད་ཀྱི་མིང་སུས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་པ་ན་དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། དེ་ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ལོ་རེ་རེ་ཞིང་འཁོར་འཇོག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ།། ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ།། ལོ་རེ་རེ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལོ་རེ་རེའོ།། འཁོར་འཇོག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱིན་ནའོ།། ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ།། དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ལོ་རེ་ཞིང་རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ།། ལྟུང་བྱེད་བཅུ་དགུ་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ།། དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས། བཅོ་ལྔ་པ་སྔ་མའི་འདུན་པ་བླངས་པས། བཅོ་ལྔ་པ་ཕྱི་མའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དང། དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱེད། དེ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཡིན་པས། ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་འདུན་པ་ཞག་ལོན་པས་གསོ་སྦྱོང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ།། ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ།། ཞག་ལོན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱད་ཟིན་པའོ།། འདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བློ་གྲོས་སོ།། གསོ་སྦྱོང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ།། དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་འདུན་པ་ཞག་ལོན་པས་སོ་ སོར་ཐར་པ་
English
Half and half instructions. Without nuns, no Uposatha. Without nuns, no summer retreat. Those in summer retreat should make distinctions. The basis of the story is in Nyen Yö (舍卫城, Shravasti). Then, Bomga ordained them year by year. Later, when they were called by those names, they were called "first year," "second year," up to "fifth year." Then, the nuns said to her, "Holy one, don't you know their names?" She said, "Who would know so many names?" At that time, the nuns with few concerns were scolding her. They appealed to the Blessed One. Then, the Blessed One made the rule from this incident onwards. Furthermore, any nun who ordains year by year commits a downfall. Who is it? It is Bomga. What does "year by year" mean? It means each year. What does "ordain" mean? It means to fully ordain. What does "commits a downfall" mean? It means the same as before. How does one incur a downfall? If a nun ordains even a little bit year by year, she will incur a downfall in all cases. The first of the nineteenth downfalls is complete. The basis of the story is in Nyen Yö (舍卫城, Shravasti). Then, Bomga, having taken the Sangha's desire of the former fifteenth day, also experienced the Uposatha of the latter fifteenth day. Then, the nuns said to her, "Holy one, why do you do that?" She said, "Because I am the third basket, I know how it will be." At that time, the nuns with few concerns were scolding her. They appealed to the Blessed One. Then, the Blessed One made the rule from this incident onwards. Furthermore, any nun who experiences the Uposatha with a Sangha's desire that has passed its time commits a downfall. Who is it? It is Bomga. What does "passed its time" mean? It means used up. What does "Sangha's desire" mean? It means intelligence. What does "experiences the Uposatha and commits a downfall" mean? It means the same as before. How does one incur a downfall? If a nun even slightly, with a Sangha's desire that has passed its time...
Tibetan
ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་དགུ་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཅོ་ལྔ་པའི་འདུན་པ་ལེན་པའི་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང། དགེ་སློང་རྣམས་ལས་ཚེས་ཤིང་གདམས་ངག་དང། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང། འོན་ཀྱང་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དེ་དག །གདམས་ངག་དང། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་གདམས་ངག་དང། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གི་བར་རོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་ངོ། །གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་གདམས་ངག་དང། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་དགུ་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་ན། དགེ་སློང་མ་ཞིག་གི་དབྱར་ཁང་དུ་ཕྱིན་ནས། དེར་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་གསོ་སྦྱོང་བྱས་ཏེ། དེ་དག་རིམ་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ནས། དེ་དག་གང་གི་ཚེ་དབྱར་ཁང་དུ་འོངས་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་ལྡན། ཆོས་ལྡན། དགེ་འདུན་ལྡན་འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཁྱེད་ཅག་གིས་གང་དུ་གསོ་སྦྱོང་བྱས། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱེད་ཅག་གིས་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ། །གསོ་སྦྱོང་བྱས་ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་
Chinese
如果修习，则一切都将成为堕罪。堕罪第十九之二完毕。 故事的缘起在舍卫城。 佛陀世尊开示说，受持十五日戒的比丘尼应当去比丘尼众处，从比丘处求教并修习教诫和随教。然而，十二部派没有修习教诫和随教的时候，比丘尼们禀告了世尊。 之后，世尊从“此事发生”开始，直到制定学处。 此外，如果比丘尼在半月半月的时间里不修习教诫和随教，则犯堕罪。 此外，“谁”指的是十二部派等。 “半月半月”指的是半个月。 “不修习教诫和随教”指的是不与比丘尼众一起随行。 “犯堕罪”如前所述。 那么，如何会犯堕罪呢？ 比丘尼只要稍微在半月半月的时间里不修习教诫和随教，一切都将成为堕罪。 堕罪第十九之三完毕。 故事的缘起在舍卫城。 之后，比丘尼们在游方时，去了一位比丘尼的夏安居处。 在那里，她们在没有比丘尼的地方作了布萨。 她们依次游方，去了舍卫城。 她们到达夏安居处的时候，比丘尼们说道： “具足佛陀，具足正法，具足僧伽，来得好啊！ 你们在哪里作了布萨？” 她们这样说道：“在某某地方。” 之后，那些比丘尼们对比丘尼们这样说道：“你们为什么在没有比丘尼的地方作布萨？” 禀告世尊的时候，世尊
English
If practiced, everything will become a downfall. The second of the nineteenth downfall is complete. The origin of the story is in Shravasti. The Blessed One taught that a bhikshuni who observes the fifteenth-day vow should go to the bhikshuni sangha and learn and practice the precepts and instructions from the bhikshus. However, when the twelve groups did not practice the precepts and instructions, the bhikshunis reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "this happened," made the precepts until the establishment of the precepts. Furthermore, if a bhikshuni does not practice the precepts and instructions every half month, she commits a downfall. Furthermore, "who" refers to the twelve groups, etc. "Every half month" refers to half a month. "Not practicing the precepts and instructions" refers to not following along with the bhikshuni sangha. "Committing a downfall" is as before. So, how does one commit a downfall? As long as a bhikshuni slightly does not practice the precepts and instructions every half month, everything will become a downfall. The third of the nineteenth downfall is complete. The origin of the story is in Shravasti. Then, when the bhikshunis were wandering, they went to a bhikshuni's summer retreat. There, they performed the posadha in a place without bhikshunis. They gradually wandered and went to Shravasti. When they arrived at the summer retreat, the bhikshunis said: "Endowed with the Buddha, endowed with the Dharma, endowed with the Sangha, it is good that you have come! Where did you perform the posadha?" They said: "In such and such a place." Then, those bhikshunis said to the bhikshunis: "Why did you perform the posadha in a place without bhikshunis?" When they reported to the Blessed One, the Blessed One