Tibetan
ས་གྱིས་ལ་སྩོལ་ཅིག །དེ་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་ཁོ་མོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཀྲུས་ཏེ། དེ་ལས་ཁྱེའུ་གཞན་ནི་མ་བཀྲུས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་དགེ་སློང་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་མཆིད་སྩོལ་བས། ཕྱིར་ཡང་བྲན་མོར་འགྱུར་བའི་ལས་གསོག་གམ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི། ཕུ་ནུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་ཁྱེའུ་འཁྲུ་བ་ག་ལས་མཐོང་ངམ་ཐོས་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་སྦོམ་དགའ་མོས་བཀྲུས་སོ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་དེ་ཁོ་ནས་ཁོ་མོ་ཅག་ལ་ཡང་གནས་སྐབས་འདི་བྱུང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་བུ་ལེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་ཆུང་ངུའོ། །ལེན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཅི་ཡང་རུང་བུ་ལེན་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ནི། ཁྲུས་རས་དག་ནི་བྱ་བ་དང། །གོས་དང་བཀྲུ་བར་བྱ་བ་དང། སྣམ་སྦྱར་དག་ནི་བརྗེ་བ་དང། དགེ་ཚུལ་ཆོས་གོས་སྦྱིན་པའོ། །གླེང་གཞི་ ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་སྒྲེན་མོར་བྱུང་ནས། ཁྲུས་བྱེད་པ་དང། དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས། ཁོ་མོའི་རྨོངས་ཀྱི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་གང་ལ། ལེགས་པར་འཁྱིལ་བ། དཔེར་ན། སྲན་མ་ཤའི་འབྲས་བུ་ལྟར་འདུག་པ་ལ་ལྟོས་ཞེས་སྟོན་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་རྗེས་སུ་གནང་སྟེ། དགེ་སློང་མས་ཁྲུས་རས་བཅང་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུས་རས་བཅང་བར་བྱའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དེའི་ཚེ། སྦོམ་དགའ་མོ་མི་ཐོགས་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྲུས་རས་མེད་པར་ཁྲུས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་
Chinese
请赐予大地。然后，众生之主大天女这样说道：我的姐妹已经洗浴了菩萨，除此之外没有洗浴其他的孩子。姐妹啊，你向持戒的比丘尼请求，难道还要积攒再次变为奴仆的业吗？即使如此，姐妹你从哪里看到或听到比丘尼洗浴孩子呢？她这样说道：是圣母斯波姆嘎洗浴的。众生之主大天女这样说道：正因为如此，我们才遇到了这样的情况。这时，比丘尼们向世尊禀告。然后，世尊从“发生了这件事”开始，直到制定学处为止。此外，如果比丘尼抱孩子，就犯堕罪。其中，“谁”指的是斯波姆嘎。“孩子”指的是小孩子。“抱”指的是玩耍。“犯堕罪”和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼无论抱什么孩子，都会犯堕罪。堕罪第二十的偈颂总结完毕。总结是：洗浴布等是行为，衣服和洗浴要做，粗布等要交换，沙弥尼的法衣要布施。故事的起因是在舍卫城。然后是十二群体的僧团。许多施主的妻子一起裸体出现，洗浴。然后，斯波姆嘎说：看看她那充满愚痴的集合，完美地盘绕着，例如豆荚里的豆子一样。这时，比丘尼们向世尊禀告，世尊说道：因此，允许比丘尼持有洗浴布。当世尊说比丘尼们应该持有洗浴布时，斯波姆嘎和少欲的比丘尼们开始责骂。这时，向世尊禀告。然后，世尊从“发生了这件事”开始，直到制定学处为止。此外，如果比丘尼没有洗浴布就洗浴，就犯堕罪。其中，“谁”指
English
Please grant the earth. Then, the great goddess, the mistress of beings, spoke thus: My sister has bathed the Bodhisattva, but has not bathed any other child besides. Sister, by requesting a Bhikshuni who is virtuous, are you accumulating the karma of becoming a servant again? Even so, sister, from where did you see or hear of a Bhikshuni bathing a child? She said thus: The Holy Mother Spomga bathed him. The great goddess, the mistress of beings, said thus: It is precisely because of this that we have encountered this situation. At that time, the Bhikshunis reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," proceeded to establish the precepts. Furthermore, if a Bhikshuni takes a child, she commits a transgression. Among them, "who" refers to Spomga. "Child" refers to a small child. "Takes" refers to playing. "Commits a transgression" is the same as before. Then, how does one become transgressed? If a Bhikshuni takes any child, she will commit a transgression in all cases. The summary of the twentieth verse of transgression is completed. The summary is: Bathing cloths, etc., are actions, clothes and bathing are to be done, coarse cloths, etc., are to be exchanged, and the Dharma robes of a Shramanerika are to be given. The origin of the story is in Shravasti. Then there were twelve groups of Sanghas. Many householder's wives appeared naked together, bathing. Then, Spomga said: Look at her collection of ignorance, so full and perfectly coiled, like beans in a pod. At that time, the Bhikshunis reported to the Blessed One, and the Blessed One said: Therefore, it is permitted for Bhikshunis to carry bathing cloths. When the Blessed One said that Bhikshunis should carry bathing cloths, Spomga and the Bhikshunis with few desires began to scold. At that time, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," proceeded to establish the precepts. Furthermore, if a Bhikshuni bathes without a bathing cloth, she commits a transgression. Among them, "who" refers to
Tibetan
བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཁྲུས་རས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲུས་ཀྱི་རས་ཏེ། དེ་མེད་པར་རོ། །ཁྲུས་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྲུས་ནི་གཉིས་ཏེ། འཇུག་པའི་ཁྲུས་དང། དབང་བསྐུར་བའི་ཁྲུས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཁྲུས་གཉིས་བྱེད་ན། ཁྲུས་ཀྱི་ཁྲུས་རས་མི་འཆང་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་མི་གཙང་བས་གོས་པའི་གོས་དག་བཙོ་བླག་མཁན་འཁྲུར་བཅུག་པ་དང། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་བདག་ཅག་གི་གོས་དག་ཀྱང་འདིས་ནི་མི་གཙང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང། བཙོ་བླག་མཁན་ལ་གོས་འཁྲུར་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །གཙོ་བླག་ མཁན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་པ་མོའོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུན་པོ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །འཁྲུར་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཀྲུ་བཤལ་བྱེད་དུ་འཇུག་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་མི་གཙང་བས་གོས་པའི་གོས་འཁྲུར་འཇུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །བུད་མེད་ནི་བརྗེད་ངས་པ་ཡིན་པས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བརྗེད་ནས་དེ་དག་གིས་བདག་ཅག་གིས་གང་དག་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གང་དག་ནི་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་མ་ཤེས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེང་ཕྱིན་ཆད། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེས་བཅོ་ལྔ་བཅོ་ལྔ་ཞིང་ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་ཚེས་བཅོ་ལྔ་བཅོ་ལྔ་ཞིང་ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་ནས། དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཞིང་ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉམས་སུ
Chinese
བ་ནི། 斯波姆达嘎姆喔。洗浴布之意为，洗浴之布，没有它。洗浴时之意为，洗浴有两种，进入之洗浴和灌顶之洗浴。堕罪之意如前。若如此如何堕罪呢？比丘尼稍微做两种洗浴时，不持洗浴之洗浴布，则全部堕罪。二十一条堕罪之第一条完毕。 开端在舍卫城。之后斯波姆达嘎姆将不净的衣服交给洗衣妇清洗，婆罗门和居士们说，我们的衣服也会被她弄脏的，在那被指责的时刻，比丘尼们禀告了世尊。之后世尊从“发生此事”开始，直到制定学处，又，所谓“又，哪位比丘尼”，是斯波姆达嘎姆喔。所谓“洗衣妇”，是居家妇女喔。所谓“衣服”，是七种中的任何一种喔。所谓“交给清洗”，是让其洗涤喔。所谓“堕罪”，如前。对此如何堕罪呢？比丘尼稍微将不净的衣服交给清洗，则全部堕罪。二十一条堕罪之第二条完毕。 比丘尼律分别，第二十六品。开端在舍卫城。因为妇女是健忘的，比丘尼们忘记了加持过的法衣，她们不知道哪些是我们加持过的，哪些是没有加持过的，在那时，比丘尼们禀告了世尊，世尊开示说，因此从今以后，比丘尼们应该每隔十五天修持加持法衣。之后斯波姆达嘎姆不修持每隔十五天加持法衣，于是比丘尼们对她说，圣女，你为何每隔十五天修持加持法衣
English
Ba means Spomdagamo. The meaning of 'bathing cloth' is a cloth for bathing, without it. The meaning of 'when bathing' is that there are two types of bathing: entering bathing and empowerment bathing. The meaning of 'it is a downfall' is as before. How does one fall into downfall in this way? If a Bhikshuni performs two types of bathing slightly, and does not carry a bathing cloth for bathing, then it becomes a complete downfall. The first of the twenty-one downfalls is complete. The introduction is in Shravasti. Then Spomdagamo entrusted the washing of unclean clothes to a laundress, and Brahmins and householders said, 'Our clothes will also be defiled by her.' At that moment of being blamed, the Bhikshunis reported to the Blessed One. Then the Blessed One, starting from 'This happened,' made it up to the establishment of the precepts. Again, 'Again, which Bhikshuni' refers to Spomdagamo. 'Laundress' refers to a laywoman. 'Clothes' refers to any of the seven types. 'Entrusting to wash' means letting her wash. 'Downfall' is as before. How does one fall into downfall in this regard? If a Bhikshuni slightly entrusts unclean clothes to wash, then it becomes a complete downfall. The second of the twenty-one downfalls is complete. The Bhikshuni Vinaya-vibhanga, the twenty-sixth fascicle. The introduction is in Shravasti. Because women are forgetful, the Bhikshunis forgot the blessed Dharma robes, and they did not know which ones we had blessed and which ones we had not blessed. At that time, the Bhikshunis reported to the Blessed One, and the Blessed One taught, 'Therefore, from now on, the Bhikshunis should practice blessing the Dharma robes every fifteen days.' Then Spomdagamo did not practice blessing the Dharma robes every fifteen days, so the Bhikshunis said to her, 'Noble Lady, why do you practice blessing the Dharma robes every fifteen days?'