Tibetan
འི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ལས་འདོད་ཆེན་གྱི་འཁོར་འཇོག་པའི་སྡོམ་པ་གསོལ་ཏེ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ། འདོད་ཆེན་གྱི་འཁོར་འཇོག་པའི་སྡོམ་པ་སྩོལ་པར་མཛད་ན། གང་དག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ། འདོད་ཆེན་གྱི་འཁོར་འཇོག་པའི་སྡོམ་པ་སྩལ་པར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུངས་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ། འདོད་ཆེན་གྱི་འཁོར་འཇོག་པའི་སྡོམ་པ་སྩལ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་མ་གང་སུ་ཡང་རུང་བ་འདོད་ཆེན་གྱི་འཁོར་འཇོག་པའི་སྡོམ་པ་ཕོག་པར་གྱུར་པ་དེས། ཅི་བདེ་བ་ཁོ་ནར་འདོད་ཆེན་གྱི་འཁོར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས། དགེ་འདུན་ལས་འདོད་ཆེན་གྱི་འཁོར་འཇོག་པའི་སྡོམ་པ་མ་གསོལ་བར་འདོད་ཆེན་གྱི་འཁོར་བཞག་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང། དགེ་འདུན་ལས་འདོད་ཆེན་གྱི་འཁོར་འཇོག་པའི་སྡོམ་པ་མ་གསོལ་བར་འདོད་ཆེན་གྱི་འཁོར་འཇོག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའི། །འདོད་ཆེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་སོ། །དགེ་འདུན་ལས་འདོད་ཆེན་གྱི་འཁོར་འཇོག་པས་གསོལ་བར་རབ་ཏུ་འབྱིན་པའམ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའམ། གནས་སྦྱིན་པ་ཅི་འདོད་པར་བྱེད་ན་སྟེ། ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་འདོད་ཆེན་གྱི་སྡོམ་པ་མ་གསོལ་བར། འདོད་ཆེན་གྱི་འཁོར་འཇོག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་དྲུག་པའི་གཉིས་བ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས། བུད་མེད་སྦུམ་མ་ཞིག་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་དེ། བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས། དགེ་སློང་མ་འདི་དག་ནི་འདྲེན་མ་འདྲེན་མར་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་ཁ་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་ད
Chinese
诸位比丘尼请听我说。这位名叫某某者，从圣僧众中请求允许安置大欲之处的戒律。如果圣僧众允许这位名叫某某者，安置大欲之处的戒律，那么，凡是允许这位名叫某某者，安置大欲之处的戒律者，请不要说话。凡是不允许者，请说出来。圣僧众既然允许并恩准了，圣僧众就允许这位名叫某某者，安置大欲之处的戒律。像这样，因为没有说话，所以就如此认可了。因此，任何一位比丘尼，凡是已经受持安置大欲之处戒律者，都应当只在适宜的地方安置大欲之处，不要为此后悔。之后，斯梵难陀女，在没有从僧众中请求安置大欲之处的戒律的情况下，安置了大欲之处，当时，一些少欲的比丘尼对此进行呵责，于是禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止。再次，任何比丘尼，没有从僧众中请求安置大欲之处的戒律，就安置大欲之处，犯堕罪。再说“任何”是指斯梵难陀女。“大欲的戒律”是指通过祈请和两次羯磨。“从僧众中安置大欲之处”是指通过祈请来授予出家，或者圆具，或者随心所欲地给予住所，犯堕罪，这和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微没有祈请大欲的戒律，就安置大欲之处，那么在一切情况下都会犯堕罪。十六堕罪之二完毕。事情的起因是在舍卫城。之后，斯梵难陀女，为一个肥胖的妇女授了比丘尼戒，当时，被婆罗门和居士的妻子们看见，她们说：这些比丘尼像妓女一样行持梵行，于是进行诽谤，当时，禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”
English
Venerable nuns, please listen to me. This one named so-and-so requests from the noble Sangha the precept of placing the great desire's place. If the noble Sangha allows this one named so-and-so to grant the precept of placing the great desire's place, then those who allow this one named so-and-so to grant the precept of placing the great desire's place, please do not speak. Those who do not allow it, please speak. Since the noble Sangha has allowed and granted it, the noble Sangha allows this one named so-and-so to grant the precept of placing the great desire's place. Like this, because there is no speaking, it is thus acknowledged. Therefore, any nun, whoever has received the precept of placing the great desire's place, should only place the great desire's place in a suitable place, and should not regret this. Then, Sthullananda, without requesting the precept of placing the great desire's place from the Sangha, placed the great desire's place. At that time, some nuns with few desires scolded her, and then reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," made it up to the establishment of the training. Again, any nun who, without requesting the precept of placing the great desire's place from the Sangha, places the great desire's place, commits a Patayantika offense. Again, "any" refers to Sthullananda. "The precept of great desire" refers to the action of request and two karmas. "Placing the great desire's place from the Sangha" refers to granting ordination through request, or full ordination, or giving residence as desired, commits a Patayantika offense, which is the same as before. Then, how does one commit a Patayantika offense? As long as a nun slightly does not request the precept of great desire, and places the great desire's place, then in all cases she will commit a Patayantika offense. The second of the sixteen Patayantika offenses is complete. The origin of the story is in Shravasti. Then, Sthullananda ordained a fat woman as a nun. At that time, she was seen by the wives of Brahmins and householders, and they said: These nuns practice Brahmacharya like prostitutes, and then slandered her. At that time, she reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened,"
Tibetan
ང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །སྦྲུམ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་དང་ལྡན་པའོ། །བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་དོ། །རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་དྲུག་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་སློབ་བར་མི་བྱེད་པ་དང། དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་དུ་བཞག་ནས། ཅིའི་ཕྱིར་མི་བསླབ། དེས་སྨྲས་པ། འདི་ཉིད་དུ་སློབ་གྲང། གལ་ཏེ་མི་སློབ་ན་འདི་ཉིད་དུ་སློབ་གྲང་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས། མི་སློབ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལའོ། །མི་སློབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མའི་བསླབ་པ་ལའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་མི་སློབ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ བཅུ་དྲུག་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་གདམས་ངག་མི་འབོགས། མི་སྟོན། ཕན་མི་འདོགས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་ཕན་མི་འདོགས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལའོ། །ཕན་མི་འདོགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷུང་བཟེད་དང། ཆོས་གོས་དང། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོད་དང། རྒྱ་ཅང་དང། སྐ་རགས་དང། ལུང་དབོག་པ་དང། ཀློག་པ་དང། ཁ་ཏོན་དང། རྣལ་འབྱོར་དང། ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེ
Chinese
从“我”开始，直到制定学处之间。再次，如果比丘尼明知故犯地为怀孕的妇女授戒，则犯堕罪。再次，“谁”指的是粗欢喜女。“怀孕”指的是有情。“妇女”指的是妇女。“授戒”指的是在此律法中。“犯堕罪”如前所述。那么，如何犯堕罪呢？比丘尼只要稍微为怀孕的妇女授戒，都将犯堕罪。十六堕之第三完。 事由在舍卫城。之后，粗欢喜女授戒后不进行教导。对此，比丘尼们说道：你让她成为眷属后，为什么不教导？她说：就在这里学习。如果学不会，就在这里学习。在她们这样说的时候，禀告了世尊。之后，世尊从“此事”开始，直到制定学处之间。再次，如果比丘尼授戒后不教导，则犯堕罪。再次，“谁”指的是粗欢喜女。“授戒后”指的是在此律法中。“不教导”指的是比丘尼的学处。“犯堕罪”如前所述。那么，如何犯堕罪呢？比丘尼只要稍微授戒后不教导，都将犯堕罪。十六堕之第四完。 事由在舍卫城。之后，粗欢喜女授戒后不给予教导，不指示，不帮助，因此，少欲的比丘尼们对此进行呵责。禀告了世尊。之后，世尊从“此事”开始，直到制定学处之间。再次，如果比丘尼授戒后不帮助，则犯堕罪。再次，“谁”指的是粗欢喜女。“授戒后”指的是在此律法中。“不帮助”指的是钵、法衣、钵的容器、腰带、束带、传授经文、阅读、背诵、瑜伽和作意。犯堕罪。
English
From "I," up to the establishment of the training. Again, if a bhikshuni knowingly ordains a pregnant woman, she commits a downfall. Again, "who" refers to Sturdy Delight. "Pregnant" refers to having a sentient being. "Woman" refers to a woman. "Ordaining" refers to this Dharma-Vinaya. "Committing a downfall" is as previously stated. So, how does one commit a downfall? As soon as a bhikshuni ordains a pregnant woman even slightly, she will commit a downfall in all cases. The third of the sixteen downfalls is complete. The basis of the story is in Shravasti. Then, Sturdy Delight, after ordaining, does not teach. To this, the bhikshunis said: You have made her a member of the community, why do you not teach? She said: Learn right here. If you cannot learn, learn right here. While they were saying this, they reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "this event," up to the establishment of the training. Again, if a bhikshuni ordains and does not teach, she commits a downfall. Again, "who" refers to Sturdy Delight. "After ordaining" refers to this Dharma-Vinaya. "Does not teach" refers to the bhikshuni's training. "Committing a downfall" is as previously stated. So, how does one commit a downfall? As soon as a bhikshuni ordains and does not teach even slightly, she will commit a downfall. The fourth of the sixteen downfalls is complete. The basis of the story is in Shravasti. Then, Sturdy Delight, after ordaining, does not give instructions, does not show, does not help. Therefore, the bhikshunis with few desires rebuke her. They reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "this event," up to the establishment of the training. Again, if a bhikshuni ordains and does not help, she commits a downfall. Again, "who" refers to Sturdy Delight. "After ordaining" refers to this Dharma-Vinaya. "Does not help" refers to the alms bowl, the Dharma robe, the container for the alms bowl, the belt, the girdle, the transmission of texts, reading, recitation, yoga, and mindfulness. Committing a downfall.