Tibetan
གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས། སུ་ཡང་རུང་བ་འགའ་ཞིག་ལ་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྡོམ་པ་ཕོག་ན། དགེ་སློང་མ་དེས་ཅི་བདེར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་སྦོམ་དགའ་མོས་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་ཕ་དག །མ་གསོལ་བར་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ཉི་བར་གནས་པའི་སྡོམ་པ་དང། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྨོད་ པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་མ་གསོལ་བར་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྡོམ་པ་དང། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཁྱིམ་ན་གནས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་སོ། །མ་གསོལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་བསླངས་པར་རོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་མ་གསོལ་བར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྡོམ་པ་དང། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅོ་ལྔ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ལ། འདོད་ཆེན་སྡོམ་པ་བྱིན་པ་དང། །སྦྲུམ་པ་དང་ནི་བསླབ་པ་དང། །བཞག་ནས་ཕན་མི་འདོགས་པ་དང། །བཀར་བར་བྱ་བ་ཐ་མ་ཡིན། །གླེང་གཞི་ནི། མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོས། འདོད་ཆེན་གྱི་འཁོར་བཞག་ནས་མི་འཛིན། མི་སྟོན། གདམས་ངག་མི་སྟེར་བས། དེ་དག་མ་དུལ་བ་དང། མ་ཞི་བ་དང། མ་སྤས་པ་དང། མ་བསྲུངས་པར་གྱུར་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང། ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང། འདོད་ཆེན་གྱི་འཁོར་བཞག་ནས་རྗེས་སུ་སྐྱོང་བར་མི་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ
Chinese
所说即如是受持。如是比丘尼僧团中，若有任何人受持了近住梵行的戒律，该比丘尼应尽力给予圆满具足戒，对此不应后悔。之后，斯沃姆嘎莫（人名）居家十二年期满，未经禀告便给予了近住梵行的戒律和具足戒。当时，一些少欲的比丘尼对此进行呵责，便禀告了世尊。之后，世尊从“此事发生”开始，直至制定学处。又，若有比丘尼未经禀告便给予居家十二年期满者近住梵行的戒律和具足戒，则犯堕罪。又，何者，指的是斯沃姆嘎莫。居家十二年期满，指的是任何在家居住满十二年者。近住梵行的戒律，指的是通过祈请和两次羯磨。未经禀告，指的是未经请求。给予具足戒，指的是通过祈请和四次羯磨。堕罪，指的是如前所述。那么，如何成为堕罪呢？比丘尼无论给予多少稍微居家十二年期满，未经禀告便给予近住梵行的戒律和具足戒者，都将成为堕罪。堕罪第十五的偈颂总结完毕。 戒律方面：贪欲大、戒律给予，怀孕以及学处，放置后不帮助，应驱逐为最后。 故事的起因在舍卫城。当时，斯沃姆嘎莫放置贪欲之轮后不守护、不展示、不给予教诲，导致那些人未调伏、未寂静、未舍弃、未守护。一些少欲的比丘尼对此进行呵责，便禀告了世尊。之后，世尊从“此事发生”开始，直至制定学处。又，若有比丘尼放置贪欲之轮后不进行后续的守护，则犯堕罪。又，何者，指的是斯沃姆
English
Having spoken, it is held as such. Thus, in the Bhikshuni Sangha, if anyone receives the precepts of abiding in Brahmacharya, that Bhikshuni should diligently grant the full ordination, and there should be no regret about this. Then, Swomgamo (name of a person) having completed twelve years of household life, without informing, gave the precepts of abiding in Brahmacharya and the full ordination. At that time, some Bhikshunis with few desires rebuked this and reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "this happened," up to the establishment of the precepts. Again, if any Bhikshuni, without informing, gives the precepts of abiding in Brahmacharya and the full ordination to someone who has completed twelve years of household life, it is a Patayantika offense. Again, who, refers to Swomgamo. Having completed twelve years of household life, refers to anyone who has lived at home for twelve years. The precepts of abiding in Brahmacharya, refers to through the request and two karmas. Without informing, refers to without requesting. Giving full ordination, refers to through the request and four karmas. Patayantika offense, refers to as mentioned before. Then, how does it become a Patayantika offense? No matter how much a Bhikshuni gives, even a little, to someone who has completed twelve years of household life, without informing, giving the precepts of abiding in Brahmacharya and the full ordination, it will become a Patayantika offense. The summary of the fifteenth verse of Patayantika is completed. Regarding the precepts: Great desire, giving precepts, pregnancy and the training, placing and not helping, to be expelled is the last. The origin of the story is in Shravasti. At that time, Swomgamo, having placed the wheel of great desire, did not guard, did not show, did not give teachings, causing those people to be untamed, unpacified, unabandoned, unguarded. Some Bhikshunis with few desires rebuked this and reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "this happened," up to the establishment of the precepts. Again, if any Bhikshuni, having placed the wheel of great desire, does not provide subsequent protection, it is a Patayantika offense. Again, who, refers to Swom
Tibetan
་དགའ་མོའོ། །འདོད་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོག་མི་ཤེས་ པའོ། །འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང། ཉེ་གནས་སོ། །བཞག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟུང་ནས་སོ། །རྗེས་སུ་སྐྱོང་བར་མི་བྱེད་ན། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མི་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་འདོད་ཆེན་གྱི་འཁོར་འཇོག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་དྲུག་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག །འདོད་ཆེན་གྱི་འཁོར་འཇོག་པར་སྤྲོ་བའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་དེས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ། འདོད་ཆེན་གྱི་འཁོར་འཇོག་པའི་སྡོམ་པ་གསོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གནས་མལ་བཤམས་པ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དྲིས་པའི་ལན་གྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ལ། དགེ་སློང་མ་དེས་རྒན་རིམས་ཀྱིས་མཐར་འདུད་པ་དང་བཅས་པར་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ལས། འདོད་ཆེན་གྱི་འཁོར་འཇོག་པའི་སྡོམ་པ་གསོལ་ན། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ། འདོད་ཆེན་གྱི་འཁོར་འཇོག་པའི་སྡོམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ། ལས་བྱའོ། །བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ལས་འདོད་ཆེན་གྱི་འཁོར་འཇོག་པའི་སྡོམ་པ་གསོལ་ན། གལ་ཏེ་འཕགས་མའི་ དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ། འདོད་ཆེན་གྱི་འཁོར་འཇོག་པའི་སྡོམ་པ་སྩོལ་བར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འཕགས་མ
Chinese
快乐啊！“贪婪”的意思是不知满足。 “眷属”的意思是：一起居住和亲近的人。“放下”的意思是拿着。“如果不加以管教”，意思是“如果不加以摄受”。“是堕罪”的意思和前面一样。那么，如何成为堕罪呢？比丘尼只要稍微留下贪婪的眷属，就会完全成为堕罪。十六堕罪的第一条结束。 故事的起因是在舍卫城（Jetavana）。那些自然安住的比丘尼们，在乐于留下贪婪眷属的时候，那些比丘尼们对比丘们说了，比丘们禀告了世尊。世尊开示说：那个比丘尼应该向比丘尼僧团请求留下贪婪眷属的戒律。因为不知道世尊所说，世尊开示说：安置住处之后，通过回答问题来正确教诫比丘尼们。那个比丘尼以年老体衰为终极，然后向比丘尼僧团所在的地方，合掌弯腰，说出这样的话：“尊敬的僧团姐妹们，请听我说。我，比丘尼，名叫某某，向尊敬的僧团请求留下贪婪眷属的戒律。尊敬的僧团慈悲，请以慈悲之心，允许我，名叫某某，留下贪婪眷属的戒律。”这样重复说两遍、三遍。之后，一位比丘尼祈请，然后进行羯磨。羯磨是这样的：“尊敬的僧团姐妹们，请听我说。这位名叫某某的，向尊敬的僧团请求留下贪婪眷属的戒律。如果尊敬的僧团认为时机成熟且允许，请尊敬的僧团允许。尊敬的僧团，请允许这位名叫某某的，留下贪婪眷属的戒律。”这是祈请。羯磨应该这样做：“尊敬的
English
Happy! "Greed" means not knowing satisfaction. "Retinue" means: living together and being close. "Putting down" means holding. "If you don't discipline them," means "if you don't take them in." "It is a downfall" means the same as before. So, how does it become a downfall? As long as a Bhikshuni leaves a greedy retinue even a little bit, she will completely become a downfall. The first of the sixteen downfalls ends. The story originated in Shravasti (Jetavana). Those naturally abiding Bhikshunis, when they were happy to leave a greedy retinue, those Bhikshunis spoke to the Bhikshus, and the Bhikshus reported to the Blessed One. The Blessed One taught: That Bhikshuni should request the Bhikshuni Sangha for the precepts of leaving a greedy retinue. Because they did not know what the Blessed One said, the Blessed One taught: After arranging the dwelling place, correctly admonish the Bhikshunis by answering questions. That Bhikshuni, with old age and frailty as the ultimate, then went to the place where the Bhikshuni Sangha was, folded her palms and bowed, and said these words: "Venerable Sangha sisters, please listen to me. I, Bhikshuni, named so-and-so, request the Venerable Sangha for the precepts of leaving a greedy retinue. May the Venerable Sangha be compassionate, and with a compassionate heart, allow me, named so-and-so, to leave the precepts of leaving a greedy retinue." Repeat this twice, three times. After that, a Bhikshuni prays, and then performs the Karma. The Karma is like this: "Venerable Sangha sisters, please listen to me. This one named so-and-so, requests the Venerable Sangha for the precepts of leaving a greedy retinue. If the Venerable Sangha thinks it is time and allows it, please let the Venerable Sangha allow it. Venerable Sangha, please allow this one named so-and-so, to leave the precepts of leaving a greedy retinue." This is the prayer. The Karma should be done like this: "Venerable