Tibetan
ང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་འཁོར་དུ་འཇོག་པས། དེ་རྣམས་ཀྱང་མ་དུལ་བ་མ་བྱང་བར་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཁོར་འཇོག་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་དགེ་འདུན་ལས་འཁོར་གཞག་པའི་སྡོམ་པ་གསོལ་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམས་པ་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ལན་གྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ལ། དགེ་སློང་མ་དེས་རྒན་པའི་མཐར་འདུག་ནས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་འདུད་པ་དང་བཅས་པས། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ལས་འཁོར་ གཞག་པའི་སྡོམ་པ་གསོལ་ལགས་ན། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉེར་བར་བཟུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ། འཁོར་གཞག་པའི་སྡོམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །གསོལ་བ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། །དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ནས་འཁོར་གཞག་པའི་སྡོམ་པ་གསོལ་ན། གལ་ཏེ་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང། འདི་ལྟར་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་འཁོར་འཇོག་པའི་སྡོམ་པ་སྩོལ་བར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ནས་འཁོར་གཞག་པའི་སྡོམ་པ་གསོལ་ནས་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས། དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ། འཁོར་གཞག་པའི་སྡོམ་པ་སྩོལ་བར་མཛད་ན། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས། དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་འཁོར་གཞག་པའི་སྡོམ་པ་སྩོལ་པར་བཟོད་པ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུངས་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས། དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་འཁོར་གཞག་པའི་སྡོམ་པ་སྩལ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟ
Chinese
将那些属于我的也置于轮转之中，当他们尚未调伏和清净之时，比丘尼们向薄伽梵祈请，薄伽梵开示道：凡是想要安置轮转者，应当从僧团中祈请安置轮转的誓戒。祈请应如此进行：从“安置处所已毕”开始，敲击犍椎后，以所问之答复如实告诫比丘尼们。那位比丘尼坐在年长者之后，向比丘尼僧团顶礼，合掌，说出这样的话语：圣僧姐妹们，请听我言。我，比丘尼，名为某某，祈请从圣僧处获得安置轮转的誓戒。圣僧请以慈悲之心，赐予我，比丘尼，名为某某，安置轮转的誓戒。如是重复两遍或三遍。之后，由一位比丘尼祈请并进行羯磨。祈请应如此进行：圣僧姐妹们，请听我言。这位名为某某的比丘尼来到圣僧面前，祈请安置轮转的誓戒。如果圣僧认为时机已到且允许，请圣僧恩准。就这样，圣僧将赐予名为某某的比丘尼安置轮转的誓戒。这是祈请。羯磨应如此进行：圣僧姐妹们，请听我言。这位名为某某的比丘尼来到圣僧面前，祈请安置轮转的誓戒，圣僧将赐予名为某某的比丘尼安置轮转的誓戒。凡是圣僧允许赐予名为某某的比丘尼安置轮转的誓戒者，请保持沉默。凡是不允许者，请发言。圣僧允许并恩准，圣僧已赐予名为某某的比丘尼安置轮转的誓戒，就这样。
English
Those who belong to me are also placed in the cycle of existence. When they are not yet tamed and purified, the bhikṣuṇīs make a request to the Blessed One, and the Blessed One instructs: "Whoever wishes to establish a cycle of existence should request the vow of establishing a cycle from the Saṅgha." The request should be made as follows: Starting from "The dwelling place has been prepared," after striking the gaṇḍī, the bhikṣuṇīs should be truly admonished with the answer to the question. That bhikṣuṇī, sitting behind the elder, prostrates to the bhikṣuṇī Saṅgha, joins her palms, and speaks these words: "Venerable Saṅgha sisters, please listen to me. I, the bhikṣuṇī, named so-and-so, request the vow of establishing a cycle of existence from the Venerable Saṅgha. May the Venerable Saṅgha, with a compassionate heart, grant me, the bhikṣuṇī, named so-and-so, the vow of establishing a cycle of existence." This should be repeated twice or three times. After that, one bhikṣuṇī should make the request and perform the karma. The request should be made as follows: "Venerable Saṅgha sisters, please listen to me. This bhikṣuṇī, named so-and-so, has come before the Venerable Saṅgha to request the vow of establishing a cycle of existence. If the Venerable Saṅgha deems it timely and permissible, may the Venerable Saṅgha grant it. Thus, the Venerable Saṅgha will grant the bhikṣuṇī, named so-and-so, the vow of establishing a cycle of existence." This is the request. The karma should be performed as follows: "Venerable Saṅgha sisters, please listen to me. This bhikṣuṇī, named so-and-so, has come before the Venerable Saṅgha to request the vow of establishing a cycle of existence, and the Venerable Saṅgha will grant the bhikṣuṇī, named so-and-so, the vow of establishing a cycle of existence. Those of the Venerable Saṅgha who permit the granting of the vow of establishing a cycle of existence to the bhikṣuṇī, named so-and-so, should remain silent. Those who do not permit it should speak." The Venerable Saṅgha permits and grants it, and the Venerable Saṅgha has granted the bhikṣuṇī, named so-and-so, the vow of establishing a cycle of existence. Thus.
Tibetan
ར་ཅང་མི་གསུང་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་གནང་བཞིན་དུ་འཁོར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང། དགེ་འདུན་ལས་དགེ་སློང་མའི་འཁོར་གཞག་པའི་སྡོམ་པ་མ་གསོལ་བར་འཁོར་འཇོག་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་སོ། །འཁོར་འཇོག་པའི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་སོ། །མ་གསོལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་བསླངས་པར་རོ། །འཁོར་འཇོག་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་དབྱུང་བའམ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའམ། གནས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་འཁོར་གཞག་པའི་སྡོམ་པ་མ་གསོལ་པར། འཁོར་འཇོག་པར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅོ་ལྔ་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་དག་འོངས་པ་དང། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེ་དག་ལོ་ཉི་ཤུའི་པར་དུ་བཞག་པ་ལས་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་ཅག་ཅིའི་སླད་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བགྱིད། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ད་དུང་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་གོམས་སོ། །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་དག་བདག་ཅག་སྡུམ་པ་ན་མཆིས་པ་ན། སྡུམ་ཐབ་ཀྱི་སེམས་གཟུང་བ་དང། ཁྱིམ་གྱི་ནང་མིའི་སེམས་གཟུང་བ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་གྱི་བགྱི་བ་མང་པོ་དག་བགྱིས་ན། ད་བདག་ཅག་གིས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཐུགས་མཉེས་པར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་རྗེས་སུ་གནང་སྟེ། ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ཡིན་ན། དེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ཡིན་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོས་ལོ་བཅུ་ གཉིས་མ་ལོན་པ་དག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློ
Chinese
不要再说，就这样接受吧。之后，斯梵达（Sthūlanandā）在僧团未允许的情况下进行授戒，一些要求少的比丘尼们便开始指责，并将此事禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定戒律为止，说道：如果有比丘尼，未向僧团请求授予比丘尼戒的仪式，便进行授戒，则犯堕罪。其中的“有”指的是斯梵达。“僧团”指的是如来声闻比丘尼僧团。“授戒仪式”指的是通过祈请和两次羯磨。“未请求”指的是未请求。“进行授戒”指的是使出家、受具足戒或给予住所。“犯堕罪”指的是与之前相同。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要在未请求授予戒律仪式的情况下，进行授戒，则全部都会犯堕罪。堕罪第十五之二结束。 故事的起因是在舍卫城。之后，那些持家十二年的人来了，出家后，她们被安置到二十岁，她们说道：我们为何不被授予具足戒？比丘尼们说道：你们还不习惯。她们说道：圣母们，我们还小的时候，要照顾家庭的炉灶，照顾家人的心情，同样要做很多家务，现在我们难道不能让比丘尼僧团满意吗？在她们说话的时候，比丘尼们禀告了世尊，世尊说道：因此，允许，如果持家十二年，就应该授予具足戒。当世尊说如果持家十二年，就应该授予具足戒的时候，斯梵达为那些未满十二年的人授予具足戒，以及要求少的比
English
Let it not be said, accept it as it is. Then, when Sthūlanandā performed ordination without the permission of the Sangha, some nuns with few requirements began to accuse her and reported the matter to the Blessed One. Then, from "This happened" until the establishment of the precepts, the Blessed One said: If there is a nun who, without requesting the ceremony of granting the nuns' precepts from the Sangha, performs ordination, she commits a Patayantika offense. The "who" refers to Sthūlanandā. "Sangha" refers to the Sangha of the Tathagata's female disciples. "Ordination ceremony" refers to the action of petition and two karmas. "Without requesting" means without asking. "Performing ordination" means causing to renounce, receiving full ordination, or giving residence. "Committing a Patayantika offense" is the same as before. So, how does one commit a Patayantika offense? As long as a nun performs ordination without requesting the ceremony of granting the precepts, she will commit a Patayantika offense in all cases. The second of the fifteenth Patayantika offenses ends. The origin of the story is in Shravasti. Then, those who had been householders for twelve years came, and after renouncing, they were placed at the age of twenty, and they said: Why are we not granted full ordination? The nuns said: You are not yet accustomed. They said: Holy mothers, when we were young, we had to take care of the family stove, take care of the family's feelings, and likewise do many household chores, now can't we please the Sangha of nuns? While they were speaking, the nuns reported to the Blessed One, and the Blessed One said: Therefore, allow it, if one has been a householder for twelve years, then one should be granted full ordination. When the Blessed One said that if one has been a householder for twelve years, then one should be granted full ordination, Sthūlanandā granted full ordination to those who were not yet twelve years old, as well as those with few re-
Tibetan
ང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་མ་ལོན་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་སམ། གཞན་གྱིས་སྨྲས་པར་གྱུར་པའོ། །ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་ཆོས་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་གནས་པའོ། །ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ལོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་བཅུ་གཅིག་ལོན་པའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཡང་དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅོ་ལྔ་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་ཅན་འཕགས་སྐྱེས་པོ། །མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཁ་བཏག་པ་དེའི་ཚེ། ཤཱཀྱ་མོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག །ཁྱིམ་ཐབ་དང། བུའི་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ། །གང་གི་ཚེ་ཁྱིམ་ཐབ་དང། བུའི་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ། དེ་དག་ཉོན་མོངས་པས་མ་གདུངས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་དག་མྱ་ངན་སངས་པ་དེའི་ཚེ། དེ་དག་ཉོན་མོངས་པས་གདུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐབས་དེ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་སྨྲས་པ་དང། སྦོམ་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས། ཁོ་མོ་ནི་ད་རྒས་པའི་གནས་སྐབས་ལ་བབ་པས་ཅི་བྱར་ཡོད། ཁྱེད་ཅག་ནི་གཟུགས་བཟང་བ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། མཛེས་པ་ཡིན་གྱི། ད་སོ་སོར་ཤེས་པར་གྱིས་ལ། ནོར་ཅན་ནམ། ཚོང་དཔོན་ནམ། དེད་དཔོན་དག་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་གྱིས་ཤིག །དགའ་བར་གྱིས་ཤིག །དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་གོའུ་ ཏ་མི་སྐེམ་མོའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། དེ་དག་གིས་གོའུ་ཏ་མི་སྐེམ་མོ་ལ་སྦོམ་དགའ་མོས་བསྟན་པ་དག་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་དང། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་དག །རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལྟ་ཞོག་གི །ཁོ་མོས་འཇིག་རྟེན་འདིར་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉོན་ཅིག །ཁྱིམ་ཐབ་ཤི་བ་དང། བུ་དང་བྲལ་བ་དང། ཕ་དང། མ་ཐོག་གིས་བསད་པ་དང། བུའི
Chinese
当我不净呵责的时候，祈请世尊。之后，世尊从“发生此事”开始，直到制定学处为止。又，如果比丘尼明知为已受持家法十二年未满者授具足戒，犯堕罪。又，“谁”是指大欢喜女。“明知”是指自己或者他人说。“已受持家法”是指安住于家法十二年。“十二年未满”是指满十一年。“授具足戒”是指成为比丘尼的体性。“犯堕罪”是指如前。那么，如何成为堕罪呢？又，比丘尼只要稍微为十二年未满者授具足戒，就犯堕罪。犯堕罪第十五之三完毕。开端是在舍卫城。当愚痴之人，高贵的男子，依靠不善知识，痛苦之母，舍弃释迦族的时候，许多释迦族的女子，因丈夫和儿子的悲伤所折磨而出家。当因丈夫和儿子的悲伤所折磨而出家的时候，她们没有被烦恼所折磨。当她们的悲伤平息的时候，她们被烦恼所折磨。之后，释迦族的女子们在那时对大欢喜女说，大欢喜女这样说：“我如今已到衰老的时候，有什么用呢？你们是容貌姣好，悦意，美丽的，现在各自知道吧，与富人或者商人或者船长们一起嬉戏吧，快乐吧，享受快乐吧。”之后，她们去往瞿昙弥母的住所，她们向瞿昙弥母详细述说了大欢喜女所说的话，她说：“姐妹们，暂时放下来世的痛苦吧，听我说说我在此世所经历的痛苦吧，丈夫死去，与儿子分离，父亲和母亲被杀害，儿子的
English
When I was reproaching impurity, I prayed to the Blessed One. Then, from "this happened" the Blessed One made it up to the establishment of the precepts. Again, if a bhikshuni knowingly ordains a woman who has not completed twelve years of upholding the household dharma, she commits a patayantika offense. Again, "who" refers to Maha-nanda. "Knowingly" means that she herself or someone else has spoken. "Having upheld the household dharma" means abiding in the household dharma for twelve years. "Not having completed twelve years" means having completed eleven years. "Ordaining" means becoming the nature of a bhikshuni. "Committing a patayantika offense" means as before. So, how does one become a patayantika offense? Again, if a bhikshuni ordains someone who has not completed twelve years, even slightly, she commits a patayantika offense. The third of the fifteenth patayantika offense is completed. The beginning is in Shravasti. When a foolish person, a noble man, relying on an unwholesome friend, the mother of suffering, abandons the Shakya clan, many Shakya women, tormented by the grief of husbands and sons, renounce the world. When they renounce the world tormented by the grief of husbands and sons, they are not tormented by afflictions. When their grief subsides, they become tormented by afflictions. Then, the Shakya women at that time said to Maha-nanda, and Maha-nanda said this: "I am now at the stage of old age, what is the use? You are beautiful, pleasing, and beautiful, now know each other, play with the rich or merchants or captains, be happy, enjoy happiness." Then, they went to the residence of Gautami's mother, and they told Gautami's mother in detail what Maha-nanda had said, and she said this: "Sisters, put aside the suffering of the next world for a while, listen to what suffering I have experienced in this world, the husband died, separated from the son, the father and mother were killed, the son's