Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི། ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ནའོ། །རིམ་གྲོ་མི་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩ་བའི་སྨན་ལ་སོགས་པས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་འཁོར་ ཉེ་བར་བཞག་ནས། ན་བ་ན་རིམ་གྲོ་མི་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གསུམ་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་བསམས་པ། བདག་གིས་དགེ་སློང་མ་གང་ཞིག་དབྱར་ཁང་འདི་ནས་བསྐྲད་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལས། འདི་སྙམ་དུ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་འདི་ནི་སྤོང་བ་པ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཆོས་སྦྱིན་མ་འདི་ཡང་ལུང་འབོགས་པ་པ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཅན་ཡིན་ནོ། །གོའུ་ཏ་མི་སྐེམ་མོ་འདི་ནི་དོན་ཉུང་བ་ཅན་ཡིན་གྱི། གོའུ་ཏ་མི་ཆུང་ངུ་བསྐྲད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དེས་བསམས་སོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོའི་ཚེ། ལྟོའི་གཏམ་དག་གླེངས་ནས། སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ཏེ། མ་ལུས་པར་ཆས་ཏེ་དོང་ངོ། །ཇི་ཙམ་ན་གོའུ་ཏ་མི་སྐེམ་མོས་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སྤྱར་ནས། དེ་ནས་གོའུ་ཏ་མི་སྐེམ་མོ་འདི་སྙམ་དུ། མ་ལ་བདག་གིས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་ཡང་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །དེ་ནས་གོའུ་ཏ་མི་སྐེམ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་ཕུ་ནུ་མོ་ཅི་ཁྱོད་ལྟོ་ཁོ་ན་སེམས་ཤིང་འདུག་གི་།དགེ་བའི་ལ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཆོས་བཤད་པ་བརྩམས་པ་དང། དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ལོན་ནས་གླགས་རྙེ་དོ། །སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། དེས་དེ་ལ་བུའི་ཤེ་ཟན་མོ། སེམས་འཁྲུགས་མ། དུར་དུ་བཅུག་མ་ཞེས་སྤྱོས་ནས། དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་དབྱར་ཁང་ནས་བསྐྲད་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྲོས། འཁྲུགས། རྔམ། ཡི་མ་རངས་པར་གྱུར་ནས། དགེ་སློང་མ་དབྱར་ཁང་ནས་སྐྲོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲོ་བའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པར་གནས་ནས་སོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོའུ་ཏ་མི་སྐེམ་མོའོ། །དབྱར་ཁང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས། ནས་སོ། །སྐྲོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱིན་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལུས་སྐྱོད་ པར་བྱེད་པའམ། ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བར་བྱེད་པའམ། གཉི་ག་ལྡན་པས་ཏེ། པའི་ལྟུང་བྱེད་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བ་བྱེད་བཅུ་གསུམ་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་འཆི་ལྟས་མ་དང། ཉེ་བའི་འཆི་ལྟས་མ་ཁྲི་གཅིག་ལ་ཉལ་བར་བྱེད་དོ་།དེ་གཉིས་ཁྲི་གཅིག་ལ་ཉལ་བ་ན། དཔེར་ན་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ལྷན་ཅིག་འཁོད་པ་བཞིན་དུ། རྒོད་པ་དང། འཕྱར་གཡེང་དང། ལུས་ཀྱི་རྩབ་ཧྲལ་བྱེད་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་འཕྱ་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྲི་གཅིག་ལ་ཉལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆི་ལྟས་མ་དང། ཉེ་བའི་འཆི་ལྟས་མའོ། །ཁྲི་གཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མལ་གཅིག་ཏུའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྲི་གཅིག་ལ་ཉལ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་མ་དག་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་ན་ཁྲི་ཆེན་པོ་དག་རྙེད་ནས། དེ་དག་རེ་རེ་བཟུང་སྟེ། ཉལ་བ་ན། ལྷག་མ་དག་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་དང། ཁྱིམ་པ་མོ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་དག །ཁྱེད་ཅག་གི་ཁྲི་འདི་ཐམས་ཅད་ཞུགས་ཤིང་ལགས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་ཁྱེད་ཅག་རེ་རེ་གཟིམས། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀག་གོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན། ལྷག་པར་ངོ་ཚ་བ་དང། འཛེམ་པ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། གཏུར་བུ་དང། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གདུ་བུ་ལ་སོགས་པ་བར་དུ་བཞག་ནས་རང་རང་གི་ལུས་གོས་ཀྱིས་དཀྲིས་ཤིང་ཉལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གསུམ་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་གདིང་བ་ལ་ཡང་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དོ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གདིང་བ་ གཅིག་ལ་བར་དུ་མ་བཅད་པར་ཉལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆི་ལྟས་མ་དང་། ཉེ་བའི་འཆི་ལྟས་མའོ། །གདིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟེང་རིམ་དུ་གདིང་བའོ། །བར་དུ་མ་བཅད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་རེག་པ་རང་གིར་བྱེད་པའོ། །ཉལ
Chinese
地是指，被疾病侵袭。不服侍是指，根本的药等等。堕罪是指如前。那么如何会犯堕罪呢？比丘尼稍微安顿好眷属后，生病了不服侍，那么全部都会犯堕罪。十三堕罪之二完毕。讲述的缘起是在舍卫城。之后，粗欢喜女心想：我应当把哪个比丘尼从这个雨季安居房里赶出去呢？她这样想：生民之母大夫人是苦行者，拥有广大的眷属。这位法施女也是诵经者，拥有广大的眷属。乔答弥瘦女是意义很少的人，应当赶走乔答弥小女。她这样想。之后，粗欢喜女在早晨，说了些关于食物的话，早晨穿好裙子，全部穿戴好前往。当乔答弥瘦女劝导那些比丘尼行善时，乔答弥瘦女这样想：我也应当为粗欢喜女说法。之后，乔答弥瘦女对粗欢喜女说：姐妹，你只想着吃吗？不是行善的时候吗？这样开始了说法。之后，粗欢喜女这样想：我已经等待了很久才找到机会。她这样想，然后对她说：儿子的剩饭女，心烦意乱的，埋在坟墓里的人，这样谩骂后，在雨季的内里，把她从雨季安居房里赶了出去。当那些意义很少的比丘尼受到诽谤的时候，禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处。又，哪个比丘尼生气、激动、恐吓、不满意，从雨季安居房里赶走比丘尼，就犯堕罪。又，哪个是指粗欢喜女。生气、激动、恐吓是指，安住在被愤怒缠绕的状态中。比丘尼是指乔答弥瘦女。从雨季安居房是指，住所。赶走是指驱逐。堕罪是指如前。那么如何会犯堕罪呢？
English
The ground is: being afflicted by illness. Not attending means: the root medicine and so on. Offense means as before. Then how does one become an offense? The bhikkhuni, after settling the entourage slightly, if she is sick and does not attend, then all will become an offense. The second of the thirteen offenses is completed. The basis of the story is in Shravasti. Then, the stout joyful woman thought: Which bhikkhuni should I expel from this rainy season dwelling? She thought: The great mother of beings is an ascetic, possessing a large entourage. This Dharma-giving woman is also a reciter, possessing a large entourage. Gautami the thin is one with little meaning, I should expel the small Gautami. She thought so. Then, the stout joyful woman in the morning, spoke of food, and in the morning put on her skirt, fully dressed and went. When Gautami the thin exhorted those bhikkhunis to do good, Gautami the thin thought: I should also teach the Dharma to the stout joyful woman. Then, Gautami the thin said to the stout joyful woman: Sister, are you only thinking of eating? Isn't it time to do good? Thus began the teaching of the Dharma. Then, the stout joyful woman thought: I have been waiting a long time to find an opportunity. She thought so, and then said to her: Son's leftover woman, confused, buried in the tomb, thus she scolded her, and in the inner part of the rainy season, expelled her from the rainy season dwelling. When those bhikkhunis of little meaning were being slandered, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "This happened" onwards, until the establishment of the training. Again, whichever bhikkhuni is angry, agitated, intimidating, dissatisfied, and expels a bhikkhuni from the rainy season dwelling, commits an offense. Again, which means the stout joyful woman. Angry, agitated, intimidating means: abiding in a state of being completely entangled by anger. Bhikkhuni means Gautami the thin. From the rainy season dwelling means: dwelling. Expelling means driving out. Offense means as before. Then how does one become an offense?
Chinese
或者移动，或者说话，或者两者都具备，如堕罪中所说的那样。十三堕罪之三完毕。 讲述的处所是在舍卫城。当时，一个临终的比丘尼和一个接近临终的比丘尼睡在一张床上。她们两个睡在一张床上，譬如男子和女子同处一室一样，嬉戏、放荡、身体粗鲁，轻蔑意义不大的比丘尼们的时候，禀告了世尊。然后世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止，说：如果哪个比丘尼和比丘尼一起睡在一张床上，就犯堕罪。 其中的“哪个”是指临终的比丘尼和接近临终的比丘尼。“一张床”是指一个床铺。“犯堕罪”如前所述。 那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼稍微和比丘尼一起睡在一张床上，就全部都会犯堕罪。 之后，比丘尼们在田里挖地时，找到了一些大床，她们各自占据一张床睡觉，剩下的比丘尼们感到痛苦，一些在家人妇女这样说道：圣母们，你们的床都满了，为什么你们还要各自睡一张床呢？她们这样说：世尊禁止了。在那个时候，禀告了世尊，世尊开示说：因此，更加要将羞耻和顾忌放在心上，将钵盂和钵环等放在中间，然后各自用衣服包裹身体睡觉，这样就不会后悔。十三堕罪之四完毕。 同样，对于坐垫也应该详细说明。直到制定学处为止。如果哪个比丘尼和比丘尼一起在同一个坐垫上没有间隔地睡觉，就犯堕罪。 其中的“哪个比丘尼”是指临终的比丘尼和接近临终的比丘尼。“坐垫”是指上层的坐垫。“没有间隔”是指身体和身体互相接触。睡
English
Or moving, or speaking, or possessing both, as it is said in the downfall. The third of the thirteen downfalls is complete. The place of discussion is in Shravasti. At that time, a dying bhikshuni and a near-dying bhikshuni were sleeping on one bed. When the two of them were sleeping on one bed, like a man and a woman being together, they were frolicking, dissolute, making their bodies rough, and despising the bhikshunis of little meaning. They then reported to the Blessed One. Then the Blessed One, from "This happened," up to the establishment of the precepts, said: If any bhikshuni sleeps with a bhikshuni on one bed, she commits a downfall. The "any" refers to the dying bhikshuni and the near-dying bhikshuni. "One bed" refers to one sleeping place. "Commits a downfall" is as before. Then, how does one commit a downfall? If a bhikshuni sleeps with a bhikshuni on one bed even a little, she will completely commit a downfall. Then, the bhikshunis, while digging in the field, found some large beds. They each took one and slept on it, and the remaining bhikshunis felt pain. Some laywomen said this: Noble mothers, your beds are all occupied, why do you each sleep on one bed? They said this: The Blessed One has forbidden it. At that time, they reported to the Blessed One, and the Blessed One instructed: Therefore, you should especially keep shame and hesitation in mind, and place begging bowls and bowl rings etc. in between, and then wrap your bodies with clothes and sleep, so that you will not regret it. The fourth of the thirteen downfalls is complete. Similarly, the same should be said in detail about the mat. Up to the establishment of the precepts. If any bhikshuni sleeps with a bhikshuni on the same mat without a separation, she commits a downfall. The "any bhikshuni" refers to the dying bhikshuni and the near-dying bhikshuni. "Mat" refers to the upper layer of the mat. "Without a separation" refers to the body making contact with the body. Sleep
Tibetan
་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚན་མོ་གནས་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གདིང་བ་ལ་བར་དུ་མ་བཅད་པར་ཉལ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། གཞུང་བླ་མ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གསུམ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ལ། དབྱར་གྱི་ནང་དུ་འགྲོ་མི་བྱ། །དབྱར་རྫོགས་ནས་ནི་འགྲོ་བ་དང། །དོགས་དང་བཅས་པའི་ཡུལ་འཁོར་གཉིས། །ལྷ་ཁང་དག་ནི་ཕྱི་མ་ཡིན། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ། དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་འདོང་བ་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ལ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་པ། ཕུ་ནུ་མོ་དག །ཁྱེད་ཅིའི་ཕྱིར། དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་འདོང། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་ན་རེ། ཁོ་མོ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཤེས་ཀྱི། འདོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་འདོང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགག་དབྱེ་མ་བྱས་པར་རོ། །འདོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲོང་རྡལ་ལམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། ཡུལ་འཁོར་རམ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དག་ཏུ་འདོང་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་འདོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་བཞི་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ། དགག་དབྱེ་བགྱིས་ལགས་ཀྱི། རྒྱུ་ཞིང་བཞུད་དོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ། ད་དུང་རྒྱུ་བའི་དུས་ལ་མ་བབ་བོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱེད་ཅག་དགག་བྱེད་ནི་བྱ་ཟིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཞིང་མི་འདོང། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་ན་རེ། ཁོ་མོས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཤེས་ཏེ། ད་དུང་རྒྱུ་བའི་དུས་ལ་མ་བབ་བོ
Chinese
名为“那”是指，夜晚居住。 “堕罪”是指如前。 那么如何会犯堕罪呢？ 比丘尼稍微和比丘尼一起，在垫子上没有间隔地躺卧，全部都会犯堕罪，如经文所说。 堕罪第十三的偈颂总结完毕。 总结：夏季之中不要去，夏季结束之后才去，有疑惑的两个地方，寺庙是最后。 故事的起因是在舍卫城。 当时，粗欢喜母和她的眷属，在夏季里游行行走时，那些比丘尼们，比丘尼们问道：姐妹们，你们为什么在夏季里游行行走？ 她们这样说：圣粗欢喜母说，我知道三藏，所以行走。当她们这样说时，那些少欲的比丘尼们，在那呵斥的时候，禀告了世尊。 之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止，这样做了。 还有，哪个比丘尼在夏季里游行行走，就犯堕罪。 “还有哪个”是指，粗欢喜母。“夏季里”是指，没有作结夏安居。“行走”是指，去村庄，或者城市，或者地方，或者国王的宫殿。 “堕罪”是指如前。 那么如何会犯堕罪呢？ 比丘尼稍微在夏季里游行行走，就犯堕罪。 堕罪第十四的第一个结束。 故事的起因是在舍卫城。 之后，比丘尼们对粗欢喜母说： 圣母，已经作结夏安居了，正在游行行走。 她这样说道：我知道三藏，但现在还不是游行的时候。 那些比丘尼们，比丘尼们说道：姐妹们，你们已经作结夏安居了，为什么不游行行走？ 她们这样说道：圣粗欢喜母说，我知道三藏，但现在还不是游行的时候。
English
The term "na" means to stay at night. "Offense of downfall" means as before. How does one incur an offense of downfall? If a bhikshuni sleeps together with another bhikshuni on a mat without any separation, she will incur an offense of downfall in all cases, as stated in the scriptures. The summary of the thirteenth offense of downfall is complete. Summary: Do not go during the summer. Go after the summer retreat is over. Two places with doubts. Temples are the last. The origin of the story is in Shravasti. At that time, Bhomma-nanda and her retinue were traveling and walking during the summer. The bhikshunis asked those bhikshunis: Sisters, why are you traveling and walking during the summer? They said: The noble Bhomma-nanda said, I know the three pitakas, so I am walking. When they said this, those bhikshunis with few desires, at the time of scolding, reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "this happened" onwards, made it up to the establishment of the precepts. Furthermore, any bhikshuni who travels and walks during the summer incurs an offense of downfall. "Any who" refers to Bhomma-nanda. "During the summer" means without having observed the summer retreat. "Walking" means going to villages, or cities, or regions, or the palaces of kings. "Offense of downfall" means as before. How does one incur an offense of downfall? If a bhikshuni slightly travels and walks during the summer, she incurs an offense of downfall. The first of the fourteenth offense of downfall is complete. The origin of the story is in Shravasti. Then, the bhikshunis said to Bhomma-nanda: Noble one, you have observed the summer retreat, and you are traveling and walking. She said: I know the three pitakas, but it is not yet time to travel. Those bhikshunis said to the bhikshunis: Sisters, you have already observed the summer retreat, why are you not traveling and walking? They said: The noble Bhomma-nanda said, I know the three pitakas, but it is not yet time to travel.