Tibetan
་ཞེས་ཟེར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དབྱར་གནས་ནས་རྒྱུ་ཞིང་མི་འདོང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དབྱར་གནས་ནས་རྒྱུ་ཞིང་མི་འདོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགག་དབྱེ་བྱས་ནས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགག་དབྱེ་བྱས་ནས། རྒྱུ་ཞིང་མི་འདོང་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐ་ན་དབྱར་ཁང་གཅིག་ནས་ཅིག་ཤོས་སུ་ཡང་འདོང་བར་བྱའོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་བཞི་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནའོ། །དེའི་ཚེ་མ་སྐྱེས་དགྲས་སུ་ཡང་ཡངས་པ་ཅན་དུ་མ་འགྲོ་ཞིག་ཅེས་དྲིལ་བསྒྲགས་པ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་ཡངས་པ་ཅན་གང་ན་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་འདོང་ངོ། །དེ་དག་དོང་བ་ན་ལམ་ཀར་ཚེམ་རྐུན་པ་དག་གིས་སུན་ཕྱུང་བའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་མས་དོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཡུལ་འཁོར་དུ་འདོང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ལམ་ནས་ནང་གི་ཡུལ་འཁོར་དུ་འགྲོ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་པའོ། །དོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ་ བ་ནི། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པའོ། །ནང་གི་ཡུལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པའི་འོ། །འགྲོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་དུ་ཅུང་ཟད་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པའི་ཡུལ་འཁོར་གཉིས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་བཞི་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་ཡངས་པ་ཅན་ནོ། །ཡངས་པ་ཅན་པ་དག་གིས། སུ་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་མ་འགྲོ་ཞིག་ཅེས་དྲིལ་བསྒྲགས་པ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ལམ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་འཁོར་དུ་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གཞུང་གོང་མ་ཇི་ལྟ་བ
Chinese
说是这样说的，当那些少欲的比丘尼们正在呵责的时候，她们祈请了世尊。之后，世尊从“这件事的发生”开始，直到制定学处为止。此外，如果任何比丘尼在雨安居结束后游行而不离开，则犯堕罪。其中的“任何”指的是粗欢女。“雨安居结束后游行而不离开”指的是经过遮止分别之后。“犯堕罪”的意思和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微经过遮止分别之后，游行而不离开，那么在所有情况下都会犯堕罪。甚至也要从一个雨安居房到另一个雨安居房去。十四堕罪的第二条结束。 根本事是王舍城（Rajagriha，今比哈尔邦拉杰吉尔）。当时，阿阇世王宣布说，任何人都不准去往广严城（Vaishali，今比哈尔邦韦沙里）。之后，比丘尼们从王舍城游行前往广严城所在的地方。当她们前往时，在路上遇到了强盗的骚扰。当时，比丘尼们祈请了世尊，世尊说道：因此，比丘尼不应前往有危险的地区。之后，世尊从“这件事的发生”开始，直到制定学处为止。此外，如果任何比丘尼从有危险的道路进入内部的地区，则犯堕罪。其中的“任何”指的是持此法者。“有危险的道路”指的是被称为有恐惧的道路。“内部的地区”指的是互相不和的地区。“前往”指的是游行。“犯堕罪”的意思和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微在互相不和的两个地区游行，就会犯堕罪。十四堕罪的第三条结束。 根本事是广严城（Vaishali，今比哈尔邦韦沙里）。广严城的人们宣布说，任何人都不准去往王舍城（Rajagriha，今比哈尔邦拉杰吉尔）。从“说是这样说的”开始，直到制定学处为止。此外，如果任何比丘尼从有危险的道路游行前往外部的地区，则犯堕罪。经文和前面一样。
English
It is said that when those nuns with few desires were rebuking, they requested the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "this event occurred," proceeded to establish the training. Furthermore, if any nun, after the summer retreat, travels without leaving, she commits a downfall. The "any" refers to Sbom dga' mo. "After the summer retreat, travels without leaving" refers to having made a distinction after prohibition. "Commits a downfall" means the same as before. So, how does one commit a downfall? As long as a nun slightly makes a distinction after prohibition, if she travels without leaving, then in all cases she will commit a downfall. Even one must go from one summer retreat house to another. The second of the fourteen downfalls is complete. The basis of the story is in Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar). At that time, King Ajatashatru announced that no one should go to Vaishali (present-day Vaishali, Bihar). Then, the nuns traveled from Rajagriha to where Vaishali was. As they were going, they were harassed by robbers on the way. At that time, the nuns requested the Blessed One, and the Blessed One said: Therefore, a nun should not go to a dangerous area. Then, the Blessed One, starting from "the occurrence of this event," proceeded to establish the training. Furthermore, if any nun goes from a dangerous road into an internal area, she commits a downfall. The "any" refers to the holder of this Dharma. "Dangerous road" refers to what is known as a road with fear. "Internal area" refers to those who are mutually discordant. "Goes" refers to traveling. "Commits a downfall" means the same as before. So, how does one commit a downfall? As long as a nun travels in two mutually discordant areas, she commits a downfall. The third of the fourteen downfalls is complete. The basis of the story is Vaishali (present-day Vaishali, Bihar). The people of Vaishali announced that no one should go to Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar). From "it is said that," proceed to establish the training. Furthermore, if any nun travels from a dangerous road to an external area, she commits a downfall. The text is the same as before.
Tibetan
་བཞིན་དུ་ལྟུང་བ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་བཞི་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལྷ་ཁང་དུ་སོང་ནས། ལྷ་ཁང་པ་དག་དང། གཞན་ཡང་རྩོད་པ་བ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩོད་པ་བྱེད་ཅིང། དེའི་འོག་ཏུ་ཉི་མ་ཡོལ་ནས། དབྱར་ཁང་དུ་འོངས་ཏེ་རྒྱབ་དང་རྐེད་པར་ཚིར་ཅིག་ཅེས་ཟེར་བ་དང། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་གང་དུ་སོན། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོས་ལྷ་ཁང་དུ་རྩོད་པ་རྣམས་ཚར་བཅད་དོ། །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་གང་ཞིག །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོ་འབའ་ཞིག་སོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བར་དུ་མཛད་དེ་ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ལྷ་ཁང་དུ་སོང་ནས་རྩོད་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ལྷ་ཁང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ལྷ་ཁང་ངོ། །སོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུགས་ནས་སོ། །རྩོད་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐབ་པར་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ལྷ་ཁང་དུ་སོང་ནས་མུ་སྟེགས་ ཅན་དག་དང་རྩོད་པར་བྱེད་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་བཞི་པའི་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་ལྷ་ཁང་ལྟ་བ་དགག་པ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། རི་མོ་མཁན་གྱི་ཁང་པ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང། གར་མཁན་གྱི་ཁང་བ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རི་མོ་མཁན་གྱི་ཁང་པའམ། གར་མཁན་གྱི་ཁང་པ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །རི་མོ་མཁན་གྱི་ཁང་པའམ། གར་མཁན་གྱི་ཁང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་འཇུག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་གང་དག་ཡིན་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་རི་མོ་མཁན་གྱི་ཁང་པའམ། ག
Chinese
如是堕罪者，应随顺之。十四堕之第四竟。缘起乃在王舍城。其后，粗欢女前往神殿，与神殿之人及其他争论者一同争论，其后太阳下山，来到夏室，说“背和腰都痛”，他们便如此说道：“你去了哪里？”她说：“我已在神殿结束了争论。”他们便如此说道：“哪个比丘尼跟随你之后？”她说：“我独自前往。”在那些少欲的比丘尼们呵责之时，禀告了世尊。之后，世尊从“此事发生”起，直至制定学处，又，若有比丘尼前往神殿争论，则犯堕罪。又，何者名为粗欢女。神殿，乃指其他外道的神殿。前往，乃指进入。争论，乃指争斗。堕罪，如前。若问如何成堕罪？比丘尼无论稍微前往神殿，与外道争论，皆成堕罪。十四堕之第五竟。缘起乃在舍卫城。何时遮止观看神殿之时，为了观看绘画者的房屋，以及为了观看舞者的房屋而去，在那些少欲的比丘尼们呵责之时，禀告了世尊。之后，世尊从“此事发生”起，直至制定学处，又，若有比丘尼为了观看绘画者的房屋或舞者的房屋而去，则犯堕罪。何者名为粗欢女。绘画者的房屋或舞者的房屋，乃指非比丘尼们应进入的房屋。堕罪，如前。若问如何成堕罪？比丘尼无论稍微进入绘画者的房屋或
English
A downfall like that should be followed accordingly. The fourth of the fourteen downfalls is complete. The origin story is in Rajagriha. Then, the stoutly joyful nun went to the temple, and argued with the people of the temple and other disputants. After that, the sun set, and she came to the summer house and said, "My back and waist hurt." And they said, "Where did you go?" She said, "I finished the arguments in the temple." They said, "Which bhikshuni followed you?" She said, "I went alone." When the nuns of little desire were scolding her, they reported it to the Blessed One. Then the Blessed One, from "This happened" onwards, made the precepts, and also, if any bhikshuni goes to the temple and argues, it is a downfall. Again, who is called the stoutly joyful nun? The temple is another heretical temple. Going means entering. Arguing means fighting. Downfall is as before. If asked how it becomes a downfall? If a bhikshuni goes to the temple even a little and argues with heretics, it becomes a downfall in all cases. The fifth of the fourteen downfalls is complete. The origin story is in Shravasti. When the viewing of temples was forbidden, going to see the house of a painter, and going to see the house of a dancer, when the nuns of little desire were scolding, they reported it to the Blessed One. Then the Blessed One, from "This happened" onwards, made the precepts, and also, if any bhikshuni goes to see the house of a painter or the house of a dancer, it is a downfall. Who is called the stoutly joyful nun? The house of a painter or the house of a dancer is any house that bhikshunis should not enter. Downfall is as before. If asked how it becomes a downfall? If a bhikshuni enters the house of a painter or
Tibetan
ར་མཁན་གྱི་ཁང་པ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བཞི་པ། སྡོམ་ལ། ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་མ་ལོན་དང། །ལོན་ཡང་བསྒོ་བ་མ་བྱས་པར། །ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས། །དེ་ཡང་དགེ་འདུན་མ་བསྐོས་ནའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དྲིས་པ། ཁྱེད་ཅག་ལོ་དུ་ལོན་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལོ་བཅུ་ལོན་ནའོ། །དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོ་ཅག་ཀྱང་ལོ་བཅུ་ལོན་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ལ། ཁྱེད་ཀྱང་ལོ་བཅུ་ལོན་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན། འདི་ལ་ཁྱེད་ཅག་དང། ཁོ་མོ་ཅག་ཏུ་ཁྱད་པར་ནི་ཅི་ཡོད། བསམ་པ་ནི་ཅི་ཡོད། ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡོད། ཅེས་སྨྲ་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་རྗེས་ སུ་གནང་སྟེ། དགེ་སློང་མ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ལོན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ལོན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་དུ་འཇོག་པར་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ལོན་པར་འཁོར་དུ་འཇོག་པར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅོ་ལྔ་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ལོན་པ་འཁོར་དུ་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་ཚེ། དེ་དག་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཁོ་ནར་འཁོར་དུ་འཇོག་ཅིང་བྱིས་པ། རྨོངས་པ། མི་གསལ་བ། མི་མཁས་པ་ག
Chinese
如果为了观看屠夫的房屋而去，那么一切都将成为堕罪。十四堕罪的偈颂总结完毕。 比丘尼的律藏分别，第二十四卷。 律中说：年龄未满十二，即使满了，如果未作教诫，持家十二年，那也需要比丘尼僧团委任。 故事发生在舍卫城。 之后，十二部派询问比丘们：你们多少岁时受具足戒？他们这样回答说：十岁。 之后，十二部派对比丘们说：我们也是十岁时受具足戒，你们也是十岁时受具足戒，那么我们和你们有什么区别？有什么想法？有什么不同之处？ 当他们这样说的时候，比丘们向世尊禀告，世尊开示说：因此，开许比丘尼满十二岁后受具足戒。 之后，粗欢喜女未满十二岁就受具足戒，那些少欲的比丘尼们开始呵责，那时，他们向世尊禀告。 之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止，又说：如果哪个比丘尼为未满十二岁者授具足戒，则犯堕罪。 再次，“哪个”是指粗欢喜女。“未满十二岁”是指，将未满十二岁者授具足戒。“授具足戒”是指，让她进入僧团。“犯堕罪”是指，如前所述。 那么，如何成为堕罪呢？比丘尼只要稍微让未满十二岁者进入僧团，一切都将成为堕罪。 第十五堕罪的第一部分结束。 故事发生在舍卫城。 什么时候？世尊说“未满十二岁者不得进入僧团”的时候。 那些人只是毫无差别地让年幼、愚昧、不清晰、不聪慧的
English
If one goes to see the house of a butcher, everything will become a downfall. The summary of the verses of the fourteenth downfall is complete. The Vinaya-vibhaṅga for Bhikṣuṇīs, Volume Twenty-four. In the precepts, it says: If one is not yet twelve years old, or even if one is, if no instruction has been given, and one has held a household for twelve years, then the Saṅgha of Bhikṣuṇīs must appoint one. The story takes place in Śrāvastī. Then, the twelve groups asked the Bhikṣus: At what age do you receive full ordination? They replied: At the age of ten. Then, the twelve groups said to the Bhikṣus: We also receive full ordination at the age of ten, and you also receive full ordination at the age of ten, so what is the difference between us and you? What is the thought? What is the difference in what is to be done? When they said this, the Bhikṣus reported to the Blessed One, and the Blessed One said: Therefore, allow the Bhikṣuṇī to receive full ordination after she is twelve years old. Then, when Stūlānandā gave full ordination to one who was not yet twelve years old, those Bhikṣuṇīs of few desires began to reproach her, and then they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "This happened" up to the establishment of the training, said: Again, if any Bhikṣuṇī gives full ordination to one who is not yet twelve years old, she commits a downfall. Again, "who" refers to Stūlānandā. "Not yet twelve years old" means, whoever is not yet twelve years old is to be given full ordination. "Gives full ordination" means, if she lets her enter the Saṅgha. "Commits a downfall" means, as before. So, how does it become a downfall? If a Bhikṣuṇī lets one who is slightly less than twelve years old enter the Saṅgha, everything will become a downfall. The first part of the fifteenth downfall is complete. The story takes place in Śrāvastī. When? When the Blessed One said, "One who is not yet twelve years old should not be placed in the Saṅgha." Those people just indiscriminately let the young, foolish, unclear, and unskilled