English
At the time of reproaching impure conduct, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," did so until "establishing the training." Furthermore, if any bhikkhuni holds something made of grass mat, she commits a downfall. "Furthermore, who" refers to: Thullananda. "Holding" refers to: something made of grass mat. "Holding" refers to oneself. "Commits a downfall" refers to the same as before. So, how does one commit a downfall? If a bhikkhuni holds even a little something made of grass mat, she commits a downfall in its entirety. The monks became doubtful, from "The monks became doubtful" to "The venerable Thullananda saw many people laughing." The Blessed One said: Bhikkhus, not only now, but also in the past, Thullananda caused many people to laugh, listen to that. Bhikkhus, in the past, in the city of Varanasi, there was a king named Brahma-datta who ruled. At that time, a Brahmin married the daughter of a local Brahmin, from "At that time, a Brahmin married the daughter of a local Brahmin" to "The Brahmin girl could not bear that Brahmin," in order to be sent to her father-in-law's house. That girl rode on a donkey and went to her father's house. At that time, the girl asked, and he also said, from "At that time, the girl asked, and he also said" to "When the girl asked, the Brahmin started sleeping as usual," because the Brahmin wanted a clean sound, he went to fetch water, at that time, because of the sound of the water pot shaking, the donkey was startled, because it was startled, that girl went to the city as she was, and many people were laughing, until here. Then, that Brahmin at that time spoke this verse: The sound of the water pot shaking, the donkey was greatly startled, because of the deeds of this woman without a daughter, I am also ashamed here. Bhikkhus, what do you think? Who was that Brahmin girl? It is this Thullananda, from "It is this Thullananda" to "both before and now." The second of the twelfth downfall ends. The origin of the story is in Shravasti.
Tibetan
།དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་འཕགས་མ་ཆོས་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྟན་ཤོམས་ཤིག །ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་དག་གིས་དེའི་ཆེད་དུ་སྟན་བཤམས་པ་དང། དེ་སྟན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་འདུག་ནས་ཁ་རྩིག་པ་ལ་བལྟས་ཏེ་མདོ་རིང་པོ་བཟུང་སྟེ་འཆད་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ནི་བཀླག་པར་བྱ་བ་དང། དྲན་པར་བྱ་བ་འདི་ཁོ་ནར་ཟད་ཀྱི། བདག་ཅག་ནི་ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་དག་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དོང་ངོ། །ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་སུ་ལ་ཆོས་འཆད། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རྣམས་ལའོ། །དེ་དག་ནི་སྐྱོ་ནས་དོང་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྦོམ་དགའ་མོས་ཀྱང་སྟན་བོར་ཏེ་སོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །སྟན་དེ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དག་གིས་བརྐུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རྣམས་ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆོས་འཆད་པ་ན། ཁྱིམ་པ་ལ་སྟན་མ་གཏད་པར་བོར་ཏེ་འགྲོ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །སྟན་མ་གཏད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོ་ལ་མ་གཏད་པར་རོ། །འགྲོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོང་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་སྟན་བདག་པོ་ལ་མ་གཏང་བར་འགྲོ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གཉིས་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་ཡུལ་དབུས་པའི་ཡུལ་ཆོས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་ན་སྟན་བཤམས་པ་དག་མི་རྟུལ་བ་ཡིན་པས། བྲམ་ཟེ་ཞིག་གིས་སྟན་བཤམས་ནས། དེར་སྲུང་མ་ཞིག་བཞག་གོ་།སྦོམ་དགའ་མོ་ཡང་ཁྱིམ་དེར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་ཏེ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མཚན་བཟང་མ། བསོད་སྙོམས་བྱིན་ཅིག །དེ་ནས་བུད་མེད་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་སྟན་སྲུང་ལགས་སོ། །ཁོ་མོས་བསྲུང་གི །ཁྱོད་སོང་ལ་བསོད་སྙོམས་ཁྱེར་ཏེ་ཤོག་ཅིག །བུད་མེད་དེ་ཡང་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དང། སྦོམ་དགའ་མོས་ཀྱང་བྲམ་ཟེའི་སྟན་ལ་འདུག
Chinese
然后，许多居士的妻子们请求斯沃姆嘎莫（肥胖的快乐女）尊者说法。她们祈请后，斯沃姆嘎莫说：“铺设坐垫！”她们为她铺设坐垫后，她就坐在铺好的坐垫上，面朝墙壁，拿着长长的经卷开始说法。然后，婆罗门和那些居士的妻子们心想：“比丘尼们的工作只是诵读和记忆，而我们却要荒废家里的事务了。” 想到这里，她们就离开了。跟随在后面的沙弥尼问道：“尊者，您在为谁说法？” 她回答说：“为婆罗门和居士的妻子们说法。” 沙弥尼说：“她们已经厌烦地离开了。” 从“斯沃姆嘎莫也丢下坐垫离开了”到“那些未经允许拿走坐垫的人说被偷了”再到“婆罗门和居士的妻子们互相指责”的情况，都禀告了世尊。之后，世尊从“发生了这件事”到“制定学处”之间做了开示。 此外，如果比丘尼在说法时，没有将坐垫交给居士就丢下离开，则犯堕罪。 “此外，谁”指的是斯沃姆嘎莫。“没有交给”指的是没有交给主人。“离开”指的是走了。“犯堕罪”指的是和前面一样。 那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微没有将坐垫交给主人就离开，那么所有情况下都会犯堕罪。 堕罪十二之三结束。 故事的起因是在舍卫城。 之后，由于中部地区的人们习惯在婆罗门和居士的家中铺设坐垫而不收起来，所以一位婆罗门铺设坐垫后，在那里安排了一个守护者。 斯沃姆嘎莫也为了乞食而进入那家，她说道：“吉祥女，请施舍食物。” 然后，那位妇女说道：“尊者，这里有坐垫守护者，让她守护着，您去拿了食物再来吧。” 那位妇女也为了食物而进入屋内，斯沃姆嘎莫就坐在了婆罗门的坐垫上。
English
Then, many householders' wives requested the Venerable Sbom-dga'-mo (Fat Joyful Woman) to teach the Dharma. After they requested, Sbom-dga'-mo said, "Lay out a seat!" After they laid out a seat for her, she sat on the laid-out seat, faced the wall, and began to teach, holding a long sutra. Then, the Brahmins and those householders' wives thought, "The nuns' work is only to recite and remember, but we will neglect our household affairs." Thinking this, they left. The female novice who was following behind asked, "Venerable, to whom are you teaching the Dharma?" She replied, "To the Brahmins and the householders' wives." The female novice said, "They have left, weary." From "Sbom-dga'-mo also abandoned the seat and left" to "Those who took the seat without permission said it was stolen" to "The Brahmins and the householders' wives blamed each other," the situation was reported to the Bhagavan. After that, the Bhagavan made a teaching from "This happened" to "Establishing the precept." Furthermore, if a nun, when teaching the Dharma, abandons the seat and leaves without entrusting it to the householder, she commits a downfall. "Furthermore, who" refers to Sbom-dga'-mo. "Without entrusting" refers to not entrusting it to the owner. "Leaves" refers to goes. "Commits a downfall" refers to the same as before. So, how does one commit a downfall? As long as the nun slightly leaves without entrusting the seat to the owner, she commits a downfall in all cases. The third of the twelfth downfall ends. The origin of the story is in Shravasti. Afterwards, because the people of the central region are accustomed to laying out seats in the homes of Brahmins and householders without taking them away, a Brahmin laid out a seat and placed a guardian there. Sbom-dga'-mo also entered that house for alms, and she said, "Auspicious woman, please give alms." Then, that woman said, "Venerable, there is a seat guardian here. Let her guard it, and you go and get the food and come back." That woman also entered the house for food, and Sbom-dga'-mo sat on the Brahmin's seat.
Tibetan
་གོ། བྲམ་ཟེ་དེ་འོངས་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་སྟན་དེའི་སྟེང་ན་འདུག་པ་མཐོང་ནས། སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་མ་གནང་བར་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་སྟན་ལ་འདུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །མ་གནང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོ་ལ་མ་བརྟག་པར་རོ། །ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཁྱིམ་པའི་སྟན་ལ་འདུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་མ་གནང་བར་ཁྱིམ་ པའི་སྟན་ལ་འདུག་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གཉིས་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་དང། ཐ་ག་པ་ཞིག་གི་ཁྱིམ་དུ་ནུབ་མོ་བྲང་བཏབ་སྟེ་འདུག་གོ། དེའི་འོག་ཏུ་མུན་སྲོས་པ་དང། ཁྱིམ་བདག་འོངས་ན་དེས་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་མ་མཐོང་མ་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཆུང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ན། དེས་སྐད་ངན་ཤོར་བ། གཞོན་ནུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་མ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་ཐོས་ནས་བགད་དོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གིས། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་སུ་ཞིག །དེས་སྨྲས་པ། དགེ་སློང་མའོ། །ཁྱིམ་བདག་དེས་ཐོས་ནས། ཁྲོས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས། འཇིག་རྟེན་ལ་ཅོ་འདྲི་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྦྱིན། ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ་ཁྲོས་ཏེ། ནམ་ཕྱེད་ན་སྒོར་བཏོན་པ་དང། དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང། ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོ་ལ་མ་བརྟགས་པར་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ནུབ་མོ་གནས་བཅས་ཏེ་འདུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །ཐ་ག་པའི་ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོ་ལ་མ་བརྟགས་པར་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐ་ག་པའི་ཁྱིམ་དུའོ། །ནུབ་མོ་གནས་བཅས་ཏེ་འདུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉལ་བར་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོ་ལ་མ་བརྟགས་པར་
Chinese
གོ། 婆罗门来后，看到斯瓦姆达嘎莫坐在那个垫子上，就责骂她。在这个时候，向薄伽梵禀告了。然后，薄伽梵从“发生这件事”开始，直到制定学处为止。此外，如果比丘尼未经允许坐在俗人家中垫子上，则犯堕罪。此外，“谁”指的是斯瓦姆达嘎莫。“未经允许”指的是未经户主允许。“在俗人家中坐在俗人的垫子上”指的是坐着。“犯堕罪”指的是如前所述。那么，如何犯堕罪呢？比丘尼只要稍微未经允许坐在 俗人的垫子上，则全部犯堕罪。堕罪十二之四完毕。 开端在舍卫城。之后，许多比丘尼游方，到达一个织布工的家中，晚上在那里住宿。之后，天黑了，户主来了，他没有看到或听到那些比丘尼。然后，户主和妻子一起行房事，发出了不好的声音。一位年轻的出家比丘尼听到了，就笑了。然后，户主对他的妻子说：“那是谁？” 她说：“是比丘尼。” 户主听了，生气地说：“你为什么给那些嘲笑世间的人提供住处？” 说完，他生气了，半夜把她们赶了出去。她们祈求，从“……”开始，直到这个时候，向薄伽梵禀告了。然后，薄伽梵从“发生这件事”开始，直到制定学处为止。此外，如果任何比丘尼未经户主允许，在俗人家中晚上住宿，则犯堕罪。此外，“谁”指的是这个法。“未经织布工的户主允许在俗人家中”指的是在织布工的家中。“晚上住宿”指的是睡觉。“犯堕罪”指的是如前所述。那么，如何犯堕罪呢？比丘尼只要稍微未经户主允许，
English
Go. The Brahmin came and saw Svamdagamo sitting on that cushion, and scolded her. At that time, it was reported to the Blessed One. Then, the Blessed One started from "This happened" until the establishment of the training. Furthermore, if a Bhikkhuni sits on a cushion in a layman's house without permission, she commits a Patayantika. Furthermore, "who" refers to Svamdagamo. "Without permission" refers to without the householder's permission. "Sitting on a layman's cushion in a layman's house" refers to sitting. "Committing a Patayantika" refers to as mentioned before. So, how does one commit a Patayantika? As long as a Bhikkhuni sits on a layman's cushion without permission, she commits a Patayantika in all cases. The fourth of the twelfth Patayantikas is completed. The beginning is in Shravasti. Then, many Bhikkhunis traveled and arrived at the house of a weaver, where they stayed for the night. After that, it got dark, and the householder came, but he did not see or hear those Bhikkhunis. Then, the householder engaged in sexual activity with his wife, and made bad noises. A young ordained Bhikkhuni heard it and laughed. Then, the householder said to his wife, "Who is that?" She said, "It's a Bhikkhuni." The householder heard this and angrily said, "Why do you provide lodging for those who mock the world?" Having said that, he got angry and kicked them out in the middle of the night. They pleaded, starting from "..." until at this time, it was reported to the Blessed One. Then, the Blessed One started from "This happened" until the establishment of the training. Furthermore, if any Bhikkhuni stays overnight in a layman's house without the householder's permission, she commits a Patayantika. Furthermore, "who" refers to this Dharma. "Without the weaver's householder's permission in a layman's house" refers to in the weaver's house. "Staying overnight" refers to sleeping. "Committing a Patayantika" refers to as mentioned before. So, how does one commit a Patayantika? As long as a Bhikkhuni slightly without the householder's permission,