Tibetan
ས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅིག་པུ་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འདུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་དང་ངོ། །གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་གསུམ་པ། སྐྱེས་པའམ། བུད་མེད་དམ། མ་ནིང་མེད་པར་རོ། །དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱབས་ཡོད་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། རྩིག་པའི་སྐྱབས་ཡོད་པ་དང། སབ་མོའི་སྐྱབས་ཡོད་པ་དང། ཡོལ་བའི་སྐྱབས་ཡོད་པའོ། །འདུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏམ་ཟེར་ཞིང་ངོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འདུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་བའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་འཆར་ཀ་དང། སྦེད་མ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ། འཆར་ཀ་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ། ཕྱིན་ནས་སྦེད་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འདུག་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅིག་པུ་དགེ་སློང་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འདུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦེད་མའོ། །གཅིག་པུ་དགེ་སློང་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་གསུམ་པ། སྐྱེས་པ་དང། བུད་མེད་དང། མ་ནིང་མེད་པར་འཆར་ཀ་དང་ངོ། །དབེན་བ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །འདུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏམ་སྨྲ་ཞིང་ངོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འདུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གྲོགས་གཉིས་པ་ཡོད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་སྐྱེས་པ་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་བླ་གབ་མེད་པར་འདུག་ནས། རྐུན་ལ་རྩེད་མོ་ཞེས་བརྡའི་ཚིག་སྨྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅིག་པུ་སྐྱེས་པ་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་བླ་གབ་མེད་པར་དབེན་པར་འ
Chinese
从此处开始，直到制定学处为止。又，如果任何比丘尼独自与男子一同住在隐蔽且有庇护的地方，则犯堕罪。其中，“任何”指的是粗欢女。“与男子一同”指的是男人。“独自”指的是没有第三者，没有男人、女人或人妖。“隐蔽且有庇护的地方”中，庇护有三种：墙壁的庇护、板的庇护和帷幔的庇护。“住”指的是说话。“犯堕罪”指的是如前所述。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微与男子一同住在有庇护的地方，就会完全犯堕罪。十堕罪的第一条结束。 事件的起因是在舍卫城。当查卡和贝玛出家时，查卡去了比丘尼的雨季住所，到达后与贝玛一同住在隐蔽且有庇护的地方，这时，一些事务少的比丘尼开始诽谤，并向世尊禀告。 之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止。又，如果任何比丘尼独自与一位比丘一同住在隐蔽且有庇护的地方，则犯堕罪。其中，“任何”指的是贝玛。“独自与一位比丘一同”指的是没有第三者，没有男人、女人或人妖，只有查卡。“隐蔽且有庇护的地方”等同于前面所说。“住”指的是说话。“犯堕罪”指的是如前所述。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微与比丘一同住在隐蔽且有庇护的地方，就会完全犯堕罪。如果还有第二个朋友在，则不犯堕罪。十堕罪的第二条结束。 事件的起因是在舍卫城。之后，粗欢女与一位男子一同住在没有遮蔽的地方，并说“与盗贼嬉戏”之类的暗示性话语，从此处开始，直到制定学处为止。又，如果任何比丘尼独自与一位男子一同住在没有遮蔽的隐蔽处……
English
From this point onwards, up to the establishment of the precepts. Furthermore, if any bhikkhuni dwells alone with a man in a secluded place with shelter, she commits an offense entailing expiation. Here, "any" refers to Stubborn Delight. "Together with a man" refers to a male. "Alone" refers to where there is no third person, without a man, woman, or hermaphrodite. Regarding "secluded place with shelter," there are three kinds of shelter: shelter of a wall, shelter of a board, and shelter of a curtain. "Dwelling" refers to speaking. "Commits an offense entailing expiation" refers to as previously stated. So, how does one incur the offense? As soon as a bhikkhuni dwells even slightly with a man in a place with shelter, she completely commits an offense entailing expiation. The first of the ten offenses entailing expiation is complete. The origin of the story is in Shravasti. When Charka and Bema went forth, Charka went to the bhikkhunis' rainy season dwelling, and after arriving, dwelt with Bema in a secluded place with shelter. At that time, some bhikkhunis with few affairs began to slander and reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "this event occurred" onwards, up to the establishment of the precepts. Furthermore, if any bhikkhuni dwells alone with a bhikkhu in a secluded place with shelter, she commits an offense entailing expiation. Here, "any" refers to Bema. "Alone with a bhikkhu" refers to where there is no third person, without a man, woman, or hermaphrodite, only Charka. "Secluded place with shelter" is as previously stated. "Dwelling" refers to speaking. "Commits an offense entailing expiation" refers to as previously stated. So, how does one incur the offense? As soon as a bhikkhuni dwells even slightly with a bhikkhu in a secluded place with shelter, she completely commits an offense entailing expiation. If there is a second friend, there is no offense. The second of the ten offenses entailing expiation is complete. The origin of the story is in Shravasti. Then, Stubborn Delight dwelt with a man in a place without cover, and spoke suggestive words like "playing with thieves." From this point onwards, up to the establishment of the precepts. Furthermore, if any bhikkhuni dwells alone with a man in a secluded place without cover...
Tibetan
དུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བླ་གབ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐང་ལའོ། །དབེན་པར་འདུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏམ་ཟེར་ཞིང་སྟེ། ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡོད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བླ་གབ་མེད་པར་འདུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གྲོགས་ཡོད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་སྦེད་མ་དང། འཆར་ཀ་དབེན་པ་བླ་གབ་མེད་པ་ན་འདུག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅིག་པུ་དགེ་སློང་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་བླ་གབ་མེད་པར་དབེན་པར་འདུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦེད་མའོ། །དགེ་སློང་ནི་འཆར་ཀའོ། །གཞན་ནི་གོང་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ ནོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གྲོགས་ཡོད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་སྐྱེས་པ་ཞིག་ལ་བརྡ་བྱས་པ་དང། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཁྱོད་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལགས་ལ། བདག་ཀྱང་ཁྱིམ་པའི་ནང་དུ་དགེ་བསྙེན་ལགས་ཏེ། གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་གིས་ཤེས་པར་གྱུར་ན་གཉིས་ཀ་སྨད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དུང་དང། རྔ་པ་ཊ་ཧ་འབུད་ཅིང་འོང་དགོས་སམ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་དབྱར་ཁང་གི་གནས་ཁང་དུ་ཤོག་ཅིག །ཇི་ཙམ་ན་སྐྱེས་པ་དེ་གནས་ཁང་དུ་འོངས་སོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་སྐྱེས་པ་དེ་སྐྱབས་ཡོད་པར་ཁྲི་སྟེང་དུ་འདུག་ཏུ་བཅུག་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོ་མཁན་མོའི་ཞབས་བཀྲུ་བའི་ཆེད་དུ་ལྟ་ཞིང་འགྲོའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་སོང་ངོ། །དེས་ཀྱང་མཁན་མོ་ལ་ཞུས་ནས། ལུང་ཡང་མནོས། གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ལུང་ཕོག །གཏམ་དག་གླང་པ་ཡང་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱ་བ་མང་ཞིང། བསྒྲུབ་པ་མང་པས། ཇི་ཙམ་ན་སྐྱེས་པ་དེ་བརྗེད་དོ། །དེ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྐང་པ་བཀྲུས་ནས། གནས་ཁང་གི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཁྲི་སྟེང་དུ་འདུག་པ་དང། སྐྱེས་པ་དེ་ཡང་འགུལ་བར་བརྩམས་སོ། །དེས་འགུལ་བས་ཁྲི་ལྡེགས་པ་དང། དེས་རྐུན་པོ་བྱུང་ངོ། །རྐུན་པོ་བྱུང་ངོ་ཞེས་ཁུས་བཏབ་པ་དང
Chinese
如果犯了，就会堕落。又，所谓“谁”，是指粗欢女。其他的和前面一样。“没有遮蔽”是指空旷的地方。所谓“独自居住”，是指说话，特殊之处在于此。所谓“堕落”，和前面一样。那么，如何会堕落呢？比丘尼只要和稍微长大一点的男子一起，在没有遮蔽的地方居住，就会完全堕落。如果有同伴，就不会堕落。堕落十事的第三条结束。 同样，从“隐瞒”和“障碍”，在空旷没有遮蔽的地方居住开始，一直到制定戒律为止。还有，如果某个比丘尼独自和一位比丘一起，在没有遮蔽的地方独自居住，就会堕落。所谓“谁”，是指隐瞒。比丘是指障碍。其他的和前面所说的一样。所谓“堕落”，和前面一样。那么，如何会堕落呢？比丘尼只要稍微……，和前面一样。如果有同伴，就不会堕落。堕落十事的第四条结束。 故事发生在舍卫城。粗欢女向一位男子示意，那人这样说道：圣女您是出家人，我也是在家中的优婆塞，如果有人知道，我们两个都会被指责。她这样说道：您觉得怎么样？需要吹着海螺和鼓钹来吗？即使那样，也请到夏天的住所来。不久，那男子来到了住所。然后，粗欢女让那男子在有靠背的床上坐下，这样说道：我要去看看，为堪姆（女亲教师）洗脚。说完就走了。她也向堪姆禀告了，也得到了允许，也问候了年轻的女子们，也说了些闲话，做了很多事情，耽误了很多时间，不久就把那男子忘记了。她在寺院外面洗完脚后，进入住所，坐在床上，那男子也开始动起来。因为他的动弹，床发出了声音，于是他说：有小偷！他诬陷说：有小偷！
English
If committed, one will fall. Also, "who" refers to the coarse joyful woman. The rest is the same as before. "Without cover" refers to an open space. "Living alone" refers to speaking, the special thing is this. "Falling" is the same as before. So how does one fall? A Bhikshuni, as long as she lives with a slightly grown man in a place without cover, will completely fall. If there is a companion, there will be no fall. The third of the ten causes of falling ends. Similarly, from "concealing" and "obstacle", living in a secluded place without cover, up to the establishment of precepts. Also, if a Bhikshuni lives alone with a Bhikshu in a secluded place without cover, she will fall. "Who" refers to concealing. Bhikshu refers to obstacle. The rest is the same as what was said before. "Falling" is the same as before. So how does one fall? A Bhikshuni, as long as she slightly..., is the same as before. If there is a companion, there will be no fall. The fourth of the ten causes of falling ends. The story takes place in Shravasti. The coarse joyful woman signaled to a man, and that man said: Holy woman, you are a renunciate, and I am a lay devotee in the house. If someone knows, we will both be blamed. She said: What do you think? Do I need to come blowing conch shells and drums? Even so, please come to the summer residence. Soon, the man came to the residence. Then, the coarse joyful woman had the man sit on a couch with a backrest, and said: I'm going to see and wash the feet of the Khenmo (female preceptor). After saying that, she left. She also reported to the Khenmo, and also got permission, and also greeted the young women, and also chatted, and did many things, and wasted a lot of time, and soon forgot the man. After washing her feet outside the monastery, she entered the residence and sat on the couch, and the man also began to move. Because of his movement, the couch made a sound, so he said: There's a thief! He falsely accused: There's a thief!