Tibetan
དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཆོས་ ཀྱི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ན། ཅང་མི་སྨྲ་བས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ན། དོན་མ་གོ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྒྲ་མ་གོ་ལ། དོན་གོ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་དྲུག་པའི་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་ལ་མ་གུས། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མ་གུས་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། གུས་པར་མི་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གུས་པར་མི་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གུས་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། དགེ་འདུན་དང། གང་ཟག་ལའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་ལ་ཁང་སྐྱོང་གིས་གནས་མལ་ལོང་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ན། མི་ལེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང། དེ་མ་བླངས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོང་ཞིག །སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་དགེ་འདུན་ལ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་གི་མཁན་མོ་དང། སློབ་དཔོན་གྱིས་གནས་མལ་ལོང་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ན་མི་ལེན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མ་སོང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྨྲས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མ་སྨྲས་ན་ཉེས་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་དྲུག་པའི་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་འོངས་ལ་བརྟེན་ཏེ། བག་མེད་པའི་གནས་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་འབྲུའི་ཆང་དང། བཅོས་པའི་ཆང་གི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ཅག་གིས་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ཇི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་ འདུན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་ཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འབྲུའི་སྐྱེམས་
Chinese
那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼稍微谈论一些佛法时，如果有人一言不发地起身离开，如果没听懂意思，则犯恶作罪。如果没听懂声音，但听懂了意思，则犯堕罪。第六堕的第七条戒律结束。 故事发生在舍卫城（Shravasti）。当时，斯波姆达嘎（Sbom dga' mo）和她的眷属对佛、法、僧不恭敬，并诽谤那些学识浅薄的比丘尼。那时，她们向世尊禀告。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止，说：“不恭敬则犯堕罪。”所谓“不恭敬”，有两种不恭敬：对僧团不恭敬和对个人不恭敬。“犯堕罪”如前所述。 那么，如何会犯堕罪呢？如果房主对比丘尼说：“请接受住所”，如果不接受，则犯堕罪。如果以符合佛法的想法祈求，并且没有接受，则没有堕罪。同样，对于“去吧！”、“说吧！”等等，都会犯堕罪，这是针对僧团的。如果是个人，比如戒师或导师说：“请接受住所”，如果不接受，则犯恶作罪。如果不去，则犯恶作罪。如果说了，则犯恶作罪。如果不说，则犯恶作罪。同样，所有这些都会犯恶作罪。如果以符合佛法的想法祈求，则没有堕罪。第六堕的第八条戒律结束。 故事发生在舍卫城（Shravasti）。当时，世尊依仗具寿莱格炯（Legs 'ongs），制定了关于谷物酒和调制酒的学处，因为它们是放逸和令人陶醉的根源。那时，比丘尼僧团心想：“我们应该如何背诵这些学处呢？”于是，比丘尼僧团前往世尊所在的地方，用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，众多比丘尼对比世尊这样禀告：“世尊，比丘尼们对于谷物酒……
English
How does one incur a downfall? If a bhikshuni is discussing some Dharma, and someone gets up and leaves without saying a word, if they do not understand the meaning, they commit a misdeed. If they do not understand the sound, but understand the meaning, they commit a downfall. The seventh of the sixth downfall is complete. The story takes place in Shravasti. At that time, Sbom dga' mo and her retinue were disrespectful to the Buddha, Dharma, and Sangha, and slandered those bhikshunis who had little learning. At that time, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," until the establishment of the training, said, "If one is not respectful, one commits a downfall." The so-called "not respectful" is twofold: disrespect to the Sangha and disrespect to individuals. "Committing a downfall" is as before. How does one incur a downfall? If a householder says to a bhikshuni, "Please accept a dwelling," if she does not accept, she commits a downfall. If she prays with a Dharma-abiding thought, and does not accept it, there is no downfall. Similarly, for "Go!" "Speak!" and so on, one will commit a downfall, this is for the Sangha. If it is an individual, such as an abbess or teacher, who says, "Please accept a dwelling," if she does not accept, she commits a misdeed. If she does not go, she commits a misdeed. If she speaks, she commits a misdeed. If she does not speak, she commits a misdeed. Similarly, all of these will commit a misdeed. If she prays with a Dharma-abiding thought, there is no downfall. The eighth of the sixth downfall is complete. The story takes place in Shravasti. At that time, the Blessed One, relying on the venerable Legs 'ongs, established the training ground for grain wine and processed wine, because they are the root of carelessness and intoxication. At that time, the bhikshuni Sangha thought, "How should we recite these trainings?" Then, the bhikshuni Sangha went to where the Blessed One was, bowed to the Blessed One's feet with their heads, and sat to one side. Having sat to one side, many bhikshunis reported to the Blessed One in this way: "Blessed One, the bhikshunis regarding grain wine...
Tibetan
དང། བཅོས་པའི་སྐྱེམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ལ་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བསླབ་པར་འདོད་པ་དང། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་གསུངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འབྲུའི་ཆང་དང། བཅོས་པའི་ཆང་འཐུང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འབྲུའི་ཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕབས་དང་སྦྱར་བ་དང། ཟས་དང་སྦྱར་བའོ། །བཅོས་པའི་ཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགུན་ཆང་དང། བུ་རམ་ཆང་དང། རྫས་གཞན་དག་སྦྱར་བའི་འོ། །འཐུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྐོག་མར་མིད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཆང་གི་ཁ་དོག་དང། ཆང་གི་དྲི་དང། ཆང་གི་རོ་འཐུང་ངམ། འཐུང་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བཅོས་པའི་ཆང་འཐུང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བསྲེས་པའི་ཆང་འཐུང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཆང་གི་ཁ་དོག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། ཆང་གི་དྲི་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཆང་གི་རོ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གླུམ་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་མཛེ་བྱུང་ནས། ཡན་ལག་སྐུད་པ་དང། ཁ་ནད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁར་བླུགས་ཏེ་འཛིན་པ་དང། བསྐོལ་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་དྲུག་པའི་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལ་བརྟེན་ནས། དུས་མ་ཡིན་པར་རྒྱུ་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་གྲོང་དུ་དུས་སུ་ཡང་རྒྱུ་བར་བྱེད། དུས་མ་ཡིན་པར་ཡང་རྒྱུ་བར་བྱེད་པ་དང། དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཕུ་ནུ་མོ་དག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དུས་མ་ཡིན་པར་རྒྱུ་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མ་མཛད་དམ། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མཛད་ ཀྱི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་མས་གོ་བར་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་ཞིག་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གི་ཁྱིམ་དུ་ལྷུང་བཟེད་དང། ཆོས་གོས་བཞག་པ་ལས། ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དེ་མེ་ཤོར་ཏོ། །ཞེས་དགེ་སློང་མ་དེས་ཐོས་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་འཁོད་པ་ལ་གོ་བར་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྙམ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་གོ་བར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ། ལྷུང་བཟེད་དང། ཆོས་གོས་ཚིག་པར་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ
Chinese
又，对于调制饮料的学处，应当如何受持？此后，世尊赞叹比丘尼们想要学习、恭敬学习、减少学习资具，然后这样说道：饮用谷酒和调制酒，会犯堕罪。谷酒是指与酒曲混合或与食物混合的酒。调制酒是指冬季酒、红糖酒以及与其他物质混合的酒。饮用是指吞咽入喉。堕罪的意思与前面相同。那么，如何会犯堕罪呢？如果比丘尼饮用酒的颜色、酒的气味、酒的味道，或者让别人饮用，就会犯堕罪。饮用调制酒，会犯堕罪。饮用混合酒，会犯堕罪。闻到酒的颜色，会犯恶作。闻到酒的气味，会犯恶作。尝到酒的味道，会犯恶作。吃酒糟，会犯恶作。如果患有麻风病，为了治疗肢体麻木或口腔疾病，将酒含在口中并保持，或者用来漱口，则没有堕罪。堕罪第六之第九完毕。故事发生在舍卫城。当时，世尊依止具寿额迦扎，制定了非时游行的学处。十二众在村落中，有时在规定的时间游行，有时也在非时游行。比丘尼们对他们说：诸位姊妹，世尊没有制定非时游行的学处吗？他们对比丘们说：世尊只对比丘们制定了学处，对比丘尼们则没有。当时，比丘尼们向世尊禀告，世尊说道：因此，比丘尼应当知道，应当行走。之后，一位比丘尼将钵和法衣放在一位施主家中，施主的家失火了。比丘尼听到后心想：世尊说过，比丘尼安住时，应当知道，应当行走。于是，直到比丘尼知道为止，钵和法衣都被烧毁了。
English
Furthermore, how should the precept concerning the basis of learning for prepared beverages be observed? Then, the Blessed One praised the nuns for wanting to learn, respecting learning, and reducing the means of learning, and then spoke as follows: Drinking grain wine and prepared wine leads to a downfall. Grain wine is that which is mixed with yeast or with food. Prepared wine is winter wine, brown sugar wine, and that which is mixed with other substances. Drinking means swallowing into the throat. The meaning of downfall is the same as before. So, how does one incur a downfall? If a nun drinks the color of wine, the smell of wine, the taste of wine, or causes others to drink, she incurs a downfall. Drinking prepared wine incurs a downfall. Drinking mixed wine incurs a downfall. Smelling the color of wine incurs a misdeed. Smelling the smell of wine incurs a misdeed. Tasting the taste of wine incurs a misdeed. Eating wine dregs incurs a misdeed. If one has leprosy, and for the sake of treating limb numbness or oral disease, one holds wine in the mouth and keeps it, or uses it for rinsing, there is no downfall. The ninth of the sixth downfall is complete. The story takes place in Shravasti. At that time, the Blessed One, relying on the venerable Ekaja, established the precept of learning for wandering at an improper time. The twelve groups in the village sometimes wandered at the appointed time, and sometimes wandered at an improper time. The nuns said to them: Sisters, didn't the Blessed One establish the precept of learning for wandering at an improper time? They said to the monks: The Blessed One only established the precept for the monks, but not for the nuns. At that time, the nuns reported to the Blessed One, and the Blessed One said: Therefore, the nun should know, she should walk. Then, a nun placed her bowl and robes in the house of a householder, and the house of the householder caught fire. The nun heard this and thought: The Blessed One said that when a nun is dwelling, she should know, she should walk. So, until the nun knew, the bowl and robes were burned.