Tibetan
པར་རོ། །ཡང་དང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་ཞིང་ཕྱིར་ཞིང་ངོ། །ལྷག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོག་པར་རོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དུས་ཡིན་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཡིན་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་ཚོད་མ་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་ལ། ཁུ་བ་སློང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕལ་པ་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ལ། བསོད་པ་སློང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །བསོད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕལ་པ་སློང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་ནད་པ་ཡིན་ནམ། བསོད་པ་རྙེད་ལ། ཕལ་པ་སློང་ངམ། བསྟབས་པ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་དྲུག་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁ་ཅིག་ནི་དགེ་སློང་ཐུན་མོང་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་ཡང་ཡོད། ཁ་ཅིག་ནི་དགེ་སློང་མ་དང། ཐུན་མོང་བ་ཡང་ཡོད། ཁ་ཅིག་ནི་གཉི་གའི་ཐུན་མོང་བ་ཡང་ཡོད་པས། གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཉི་གའི་ཐུན་མོང་གི་བསླབ་པའི་གཞི་ བཅའ་བ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་དུ་དགེ་སློང་སྒོར་བཏང་ངོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་མ་དག་གིས། དགེ་སློང་མ་གཞན་དང་གཞན་དག་ལ་ཡང་བསྒོའོ། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ་དང། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས། ཁོ་མོ་ཅག་བྱིས་པ། རྨོངས་པ། མི་གསལ་བ། མི་མཁས་པ་ཁྱེད་ཅག་ལ་བསླབ་པ་མི་སློབ་ཀྱི། ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁོ་མོ་ཅག་ནི་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ། གཞན་དག་ལ་འདྲིའོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྒོ་བ་ན། དེ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོ་བྱིས་པ། རྨོངས་པ། མི་གསལ་བ། མི་མཁས་པ་ཁྱེད་ཀྱི་ཚིག་གིས་བསླབ་པ་ལ་མི་སློབ་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དགེ་སློང་མ་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ། གཞན་དག་ལ་འདྲིའོ། །ཞེས་སྨྲས་ན་ལྟུང་བྱེ
Chinese
结束。 “又和又”的意思是反复地。 “特别”的意思是足够了。 “经常”的意思是持续不断。 “对此，这是时机”的意思是：对此，这是随顺的法。 “犯堕罪”的意思是和前面一样。 那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼被施主家邀请去吃菜羹，如果索要肉汁，就犯堕罪。 同样，被邀请去普通人家，如果索要福报，乃至“在一切情况下都会犯堕罪”之间。 从“福报”开始，如果向普通人索要，就犯轻罪。 如果生病了，得到了福报，却索要普通的东西，或者强求，就没有堕罪。 犯堕罪第六之四结束。 故事的起因是在舍卫城（Śrāvastī）。 世尊制定了一些比丘共同的学处，也有一些是和比丘尼共同的，还有一些是两者共同的。当世尊制定两者共同的学处时，比丘被派到比丘尼的夏安居处。 当比丘教诫比丘尼们时，那些比丘尼们也教诫其他的比丘尼们。 然后，那些比丘尼们又教诫十二部众，她们这样说：“我们是孩子，愚笨，不清楚，不擅长，不会向你们学习学处。”乃至“我们是持经者，持律者，持母者，会向其他人请教。” 当那些少欲的比丘尼们斥责时，她们向世尊禀告了。 然后，世尊从“发生这件事”乃至“制定学处”之间都做了。还有，如果哪个比丘尼被其他比丘尼这样教诫：“圣母，你应该学习这个学处。” 她就对她们这样说：“我是孩子，愚笨，不清楚，不擅长，不会用你们的话来学习学处。”乃至“比丘尼是持经者，持律者，持母者，会向其他人请教。”如果这样说，就犯堕罪。
English
Finished. "Again and again" means repeatedly. "Especially" means it is enough. "Always" means continuously. "Regarding this, this is the time" means: Regarding this, this is the Dharma that is in accordance. "Committing a downfall offense" means the same as before. So, how does one commit a downfall offense? If a bhikkhuni is invited to a householder's house for vegetable soup, and she asks for meat juice, she commits a downfall offense. Similarly, if invited to an ordinary person's house, if she asks for merit, up to "in all cases, she will commit a downfall offense." Starting from "merit," if she asks an ordinary person, she commits a minor offense. If she is sick, and has obtained merit, but asks for ordinary things, or demands, there is no downfall offense. The fourth of the sixth downfall offense ends. The origin of the story is in Śrāvastī. The Blessed One established some training rules common to the monks, some were also common to the nuns, and some were common to both. When the Blessed One established the training rules common to both, monks were sent to the nuns' summer retreat. When the monks instructed the nuns, those nuns also instructed other nuns. Then, those nuns also instructed the twelve groups, and they said, "We are children, foolish, unclear, unskilled, we will not learn the training from you." Up to "We are holders of the sutras, holders of the vinaya, holders of the matrikas, we will ask others." When those nuns with few desires rebuked them, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One did from "this happened" up to "establishing the training rule." Also, if any nun is instructed by other nuns like this: "Venerable Mother, you should learn this training rule." She would say to them like this: "I am a child, foolish, unclear, unskilled, I will not learn the training rule with your words." Up to "The bhikkhuni is a holder of the sutras, a holder of the vinaya, a holder of the matrikas, she will ask others." If she says this, she commits a downfall offense.