Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བསམ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆེད་དུ་བསམ་སྟེ་དགེ་སློང་མ་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་འདི་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་རེག་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ་དགེ་སློང་མ་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་ན། ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ་།ཆེད་དུ་བསམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་བརྟགས་ནས་སོ། །འགྱོད་པ་སྐྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འགྱོད་པ་སྐྱེད་པའི་བསམ་པ་ཅན་གྱི་ངག་དང། ཚིག་དང། རྗོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གང་ཡིན་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཆེད་དུ་བསམ་སྟེ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པའི་བསམ་པས་དགེ་སློང་མའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཕུ་ནུ་མོ། རྒྱལ་པོ་ཆེ་གེ་མོའམ། ཚོང་དཔོན་ཆེ་གེ་མོའམ། ས་གཡོས་པའམ་ཟླ་ བ་གཟས་ཟིན་པའམ། ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པའམ། ཕྱོགས་ཚིག་པ་དྲན་ནམ་ཞེས་དྲིས་པ་ན། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། མི་དྲན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་བ་དང། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། དུས་སྔར་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་ནི། ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་པས། སླར་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་དགོས་སོ། །ཞེས་སྨྲས་ནས། དགེ་སློང་མ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང། མ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང། འགྱོད་པ་སྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་མཁན་མོ་སུ་ཡིན། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཆེ་གེ་མོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ན། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། དགེ་སློང་མ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི། དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ནས་ད་བྱུང་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང། མ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་ན། ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུ་ནུ་མོ་གནས་གང་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། གནས་ནི། ག་ག་མོ་ཞིག་ཏུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་སོ། །ཞེས་ཟེར་བ་ན། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། གནས་དེ་ནི། མཚམས་མ་བཅད་པ། དེ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བར་མི་མངོན་པ། མི་མཐུན་པ་འཁྲུགས་པས། ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀྱི་མཐུན་པས་མ་ཡིན་པས་ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་ནི། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུ་ནུ་མོ། མཁན་མོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་གོས་དག་ལེན་ནམ། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། ལེན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་བ་ན། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱོད་ནི། ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུ་ནུ་མོ། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི། ཞི་བའོ། །ཞེས་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏམ། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་ཟེར་བ་ན། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱོད་ཀྱིས་མིའི་ཆོས་བླ་མ་སྨྲས་པས་ཁྱོད་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་བ་ ཡང་ངོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུ་ནུ་མོ། ཕྱོགས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་འགྲོའམ། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། འགྲོའོ། །ཞེས་ཟེར་བ་ན། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། གཏུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་བཏབ་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པས། ཁྱོད་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་འགྱུར་དུ་འོང་ངོ། །ཞེས་སྨྲས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུ་ནུ་མོ་ཤ་དང། ཉ་དང་ཤ་སྐམ་དང། ཆུར་བ་དང། འོ་མ་དང། ཞོ་དང། མར་གསར་ཟའམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས། ཟའོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱོད་ཁ་ཟས་དེ་ལྟ་བུ་ཟ་ན། མཛེ་དང། འབྲུམ་བུ་ཕྲ་མོ་དང། ཤ་བཀྲ་དང། ཤ་གཟིག་གུ་དང། ཤུ་བ་དང། གཡའ་བ་དང། ཁྱི་རྔོ་དང། སྐྱུག་བྲོ་བ་དང། སྐྱ་རྦབ་དང། སྐེམ་ནད་དང། ལུད་པ་དང། དབུགས་མི་བདེ་བ་དང། སྐེམ་པ་སྟེ། ནད་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཁྱོད་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྨྲས་ན། དགེ་སློང་མ་འགྱོད་པར་གྱུར་ཀྱང་རུང། མ་གྱུར་ཀྱང་རུང། ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དོན་གཞན་དང་འདུལ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ནི། ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ལ་དོན་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕུ་ནུ་མོ་རྒྱལ་པོ་ཆེ་གེ་མོ་དྲན་ནམ། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། དྲན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་ན། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། རྒྱལ་པོ་དེ་ནི། ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ལོན་པས་ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་ལོ་ཉི་ཤུ་ཚང་ཞིང་ལེགས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡིན་གྱི། ཁྱོད་སུས་ཅི་སྨྲས་ཀྱང་འགྱོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་ཚིག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་མཁན་མོ་ནི།
Chinese
那些人特意存心让比丘尼们生起后悔，以及诽谤那些不重要的比丘尼的时候，禀告了世尊。之后世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处之间都做了。还有，如果哪个比丘尼特意存心对比丘尼说：“无论如何也不要碰这个哪怕一会儿”，这样以此为缘让比丘尼生起后悔，犯堕罪。还有，哪个比丘尼，这是指十二部。特意存心，是指分别之后。生起后悔，是指具有生起后悔之心的语言、词语、话语，从“语言的表述方式”到“任何一种”之间。犯堕罪，是指和上面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼特意存心，以生起后悔之心，到比丘尼那里去，这样说：“姐妹，你还记得某某国王吗？某某商人吗？地震了吗？月亮被遮住了吗？太阳被遮住了吗？方向烧起来了吗？”这样问的时候，她这样说：“不记得了。”这样说的时候，她这样说：“因为是过去的事情，姐妹你未满二十岁就受了具足戒，姐妹你没有受具足戒，所以要重新受具足戒。”这样说了之后，比丘尼生起后悔也好，没有生起后悔也好，凡是让其生起后悔的，就犯堕罪。同样，姐妹你的亲教师是谁？她这样说：“是某某。”这样说的时候，她这样说：“名为某某的比丘尼，是僧团从住处赶出来的，做了不如法的事情。”这样说了之后，比丘尼生起后悔也好，没有生起后悔也好，从“这样说”到“犯堕罪”之间。同样，说“你破戒了”，就犯堕罪，直到“犯堕罪”之间。同样，姐妹你在哪里受的具足戒？她这样说：“在某某地方受的具足戒。”这样说的时候，她
English
Those who intentionally and deliberately cause regret to the nuns, and slander those unimportant nuns, reported to the Blessed One. Then the Blessed One, starting from "this happened" until the establishment of the precepts, did so. Also, if any nun intentionally and deliberately says to a nun, "In any case, do not touch this even for a moment," thus causing the nun to regret, she commits an offense. Also, "which nun" refers to the twelve divisions. "Intentionally and deliberately" means after distinguishing. "Causes regret" refers to the language, words, and speech of one with the intention of causing regret, from "the manner of expression of language" to "any kind." "Commits an offense" means the same as above. So, how does one commit an offense? The nun intentionally and deliberately, with the intention of causing regret, goes to the nun and says, "Sister, do you remember such and such a king? Such and such a merchant? Was there an earthquake? Was the moon eclipsed? Was the sun eclipsed? Did the directions burn?" When asked this, she says, "I don't remember." When she says this, she says, "Because it is a past event, sister, you were ordained before you were twenty years old, sister, you have not been ordained, so you must be ordained again." After saying this, whether the nun regrets it or not, whoever causes her to regret it commits an offense. Similarly, who is your preceptor, sister? She says, "It is so and so." When she says this, she says, "The nun named so and so was expelled from the monastery by the Sangha and did unlawful things." After saying this, whether the nun regrets it or not, from "saying this" to "committing an offense." Similarly, saying "you have broken your vows" is an offense, until "committing an offense." Similarly, where did you receive ordination, sister? She says, "I received ordination in such and such a place." When she says this, she
Chinese
说：那个地方是没有划定界限的，那是坛城中看不见的，不和谐的混乱。你不是因为和谐而出家受比丘尼戒的，所以姐妹你不是出家受比丘尼戒的，从这里开始犯堕罪。到这里为止。同样，姐妹，你拿了堪姆（女戒师）和阿阇梨（导师）的衣服吗？她这样说：拿了。这样说的时候，就说：你犯了被判为失败的堕罪了。到这里为止。同样，姐妹，诸行无常，诸法无我，涅槃是寂静的。这样详细地宣说吗？她这样说：详细地宣说了。这样说的时候，就说：你说了人的上法，所以你犯了被判为失败的堕罪了。也这样说。 同样，姐妹，你去某个地方吗？她这样说：去。这样说的时候，就说：因为那是凶暴者们居住的地方，所以你将会犯被判为失败的堕罪。说了之后，从这里开始犯堕罪。到这里为止。同样，姐妹，你吃肉、鱼、干肉、酒、牛奶、酸奶、新酥油吗？她这样说：吃。这样说的时候，就说：你如果吃那样的食物，就会得麻风、小痘、白癜风、花斑癣、疥疮、瘙痒、犬疥癣、想呕吐、白癣、消瘦病、痰、呼吸不畅、干瘦，这样的疾病会发生在你身上。这样说了之后，比丘尼后悔也好，不后悔也好，都会犯堕罪。如果是为了其他目的和调伏的用具，就没有堕罪。其中，其他的目的就是：姐妹，你记得某某国王吗？她这样说：记得。这样说的时候，就说：那个国王已经活了很久了，所以姐妹你已经满了二十岁，并且已经很好地出家受比丘尼戒了。无论谁说什么，你都不要后悔。以及同样地，从方向燃烧开始，到同样地，你的堪姆（女戒师）是。
English
Saying: That place is not demarcated. That is invisible in the mandala. Because of the disharmonious confusion, you are not ordained as a Bhikshuni because of harmony, so sister, you are not ordained as a Bhikshuni, from here you commit a downfall. Until here. Similarly, sister, did you take the robes of the Khenmo (female preceptor) and the Acharya (teacher)? She says: I took them. When she says this, then say: You have committed a downfall that leads to defeat. Until here. Similarly, sister, all compounded things are impermanent, all phenomena are without self, and Nirvana is peace. Do you explain this in detail? She says: I explain it in detail. When she says this, then say: Because you have spoken of the superior human Dharma, you have committed a downfall that leads to defeat. Say this also. Similarly, sister, are you going to a certain place? She says: I am going. When she says this, then say: Because that is a place inhabited by violent people, you will commit a downfall that leads to defeat. After saying this, from here you commit a downfall. Until here. Similarly, sister, do you eat meat, fish, dried meat, alcohol, milk, yogurt, fresh butter? She says: I eat. When she says this, then say: If you eat such food, you will get leprosy, smallpox, vitiligo, tinea versicolor, scabies, itching, mange, nausea, ringworm, emaciation, phlegm, difficulty breathing, and dryness. Such diseases will happen to you. After saying this, whether the Bhikshuni regrets it or not, she will commit a downfall. If it is for other purposes and the implements of discipline, there is no downfall. Among them, other purposes are: Sister, do you remember such and such a king? She says: I remember. When she says this, then say: That king has lived for a long time, so sister, you are twenty years old and have been well ordained as a Bhikshuni. No matter what anyone says, do not regret it. And similarly, from the direction burning, to similarly, your Khenmo (female preceptor) is.
Tibetan
ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང། ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་གནས་ནི། མཚམས་བཅད་པ་དེ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བར་མངོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང། ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷག་པར་ཉའམ། ཤའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མར་གསར་གྱི་བར་དག་མ་ཟོས་གྲང། ཁྱོད་ན་བར་འགྱུར་དུ་འོང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི། དོན་གཞན་ཡིན་ནོ། །འདུལ་བའི་ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཕུ་ནུ་མོ། ཁྱོད་ཀྱིས་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་མཁན་མོ་དང། སློབ་དཔོན་དག་གི་གོས་ བླངས་པར་མ་གྱུར་གྲང་ཞེས་བྱ་བ་དང། ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་མ་གྱུར་གྲང་ཞེས་བྱ་བ་དང། ཁྱོད་མིའི་ཆོས་བླ་མའི་གཏམ་སྨྲ་བའི་བསམ་པས་གཏམ་མ་སྨྲས་གྲང་ཞེས་བྱ་བ་དང། ཁྱོད་གནས་དེར་མ་སོང་ངམ། ཁྱོད་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་མི་མཐུན་པར་མ་གྱུར་གྲང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་འདུལ་བའི་ཡོ་བྱད་ཡིན་ནོ། །བར་སྡོམ་ནི། རིགས་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང། །མཁན་མོ་ཉིད་དང་དེ་འཕྲོགས་དང། །འགྲོ་བ་དང་ནི་སྨྲ་བ་དང། །དོན་ཉིད་དང་ནི་འདུལ་བའོ། །ལྟུང་བྱེད་ལྔ་བའི་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་རྒོད་པའི་བསམ་པས་སོར་མོས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་མཆན་ཁུང་དག་ཏུ་འཛུགས་ཤིང་ག་ག་ཚིལ་བྱེད་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ་སོར་མོས་ག་ག་ཚིལ་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སོར་མོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ག་ག་ཚིལ་བྱ་བའི་བསམ་པ་ཅན་གྱི་གང་ཡིན་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་སོར་མོ་གཅིག་གིས་ག་ག་ཚིལ་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་དང། ལྔའི་བར་གྱིས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་ལྔའོ། །གལ་ཏེ་སྨེ་བའམ་ནག་ནོག་སྟོན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་ལྔ་པའི་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཅུ་བདུན་སྡེ་རྣམས་ལས་བརྟེན་ཏེ། ཆུ་ལ་རྩེ་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དང། དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དེ་དག་ཆུར་ཞུགས་ནས་རྩེ་བར་བྱེད། རྩེར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང། དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བམ་མཛད་དམ། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་ད
Chinese
具有戒律者多闻广学。 称为。 你受具足戒的地方是， 那个结界， 在坛城中显现。 称为。 你特别地， 从萝卜或芜菁直到新酥油之间， 没有吃吗？ 你会生病吗？ 称为。 像那样是， 另外的意义。 律仪的用具是怎样的呢？ 姐妹们， 你们没有以盗心拿取比丘尼和轨范师们的衣服吗？ 称为。 没有犯堕罪吗？ 称为。 你们没有以说人法殊胜之语的想法而说话吗？ 称为。 你们没有去那个地方吗？ 你们没有和梵行者们不和合吗？ 称为。 像那样是律仪的用具。 中间总结是： 种姓和受具足戒， 比丘尼自己和盗取她， 去和说， 意义自己和律仪。 五种堕罪的第五个完毕。 讲述的基础是在舍卫城。 那时十二群伙以粗暴的想法用手指插入比丘尼们的腋窝中，发出嘎嘎的声音，并且呵责意义少的比丘尼们的时候， 禀告了世尊。 之后世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止，如果用手指发出嘎嘎的声音，就犯堕罪。 用手指称为，凡是有发出嘎嘎声音的想法的人。 犯堕罪称为，和前面一样。 那么如何会犯堕罪呢？ 比丘尼用一根手指发出嘎嘎的声音，就犯堕罪。 同样地，用两根和五根之间来做，就犯五种堕罪。 如果指示痣或黑点，就没有堕罪。 五种堕罪的第六个完毕。 讲述的基础是在舍卫城。 什么时候世尊依靠十七群伙，制定了在水中嬉戏的学处的基础， 之后那十二群伙进入水中嬉戏， 让人进入嬉戏， 那些比丘尼们对她们这样说： 姐妹们，世尊没有制定学处的基础吗？ 她们这样
English
One who possesses discipline is widely learned. It is called. The place where you received full ordination is, that boundary, manifested in the mandala. It is called. Especially, from turnips or radishes up to fresh butter, have you not eaten? Will you become ill? It is called. Like that is, another meaning. What are the implements of discipline like? Sisters, have you not taken the robes of the nuns and preceptors with a thieving mind? It is called. Have you not committed an offense? It is called. Have you not spoken with the intention of speaking of superior human qualities? It is called. Have you not gone to that place? Have you not been discordant with those who practice celibacy? It is called. Like that is the implement of discipline. The intermediate summary is: Lineage and full ordination, the nun herself and stealing her, going and speaking, meaning itself and discipline. The fifth of the five offenses is complete. The basis of the narrative is in Shravasti. At that time, when the twelve groups, with a rough intention, inserted their fingers into the armpits of the nuns, making a "ga-ga" sound, and scolded the nuns of little meaning, they reported to the Bhagavan. Then the Bhagavan, from "this happened" up to establishing the training rule, if one makes a "ga-ga" sound with their fingers, it is an offense. "With fingers" is called, whoever has the intention of making a "ga-ga" sound. "It is an offense" is called, as before. Then how does one commit an offense? If a nun makes a "ga-ga" sound with one finger, it is an offense. Similarly, if one does it with two and up to five, it is five offenses. If one points out a mole or a black spot, there is no offense. The sixth of the five offenses is complete. The basis of the narrative is in Shravasti. When the Bhagavan, relying on the seventeen groups, established the basis of the training rule of playing in the water, then those twelve groups entered the water and played, causing others to enter the play, those nuns said to them: Sisters, has the Bhagavan not established the basis of the training rule? They said like this