English
Then, the Blessed One, starting from "this happened," made the precepts up to the establishment of the training. Furthermore, if any bhikkhuni harbors hatred towards the bhikkhunis, or causes others to harbor hatred, even with a joking intention, it is a patayantika offense. Again, "any bhikkhuni" refers to a stout woman. "Harboring hatred" means oneself. "Causing others to harbor hatred" means others. "It is a patayantika offense" is the same as before. So, how does one become guilty of a patayantika offense? Furthermore, if any bhikkhuni, with the intention of hating the bhikkhunis, approaches unsightly and unpleasant things, approaches those that are dark and black, with a color like charcoal, and displeasing, such as approaching things like burnt tree stumps, and then says, "Such ugly forms like yours will have yakshas, pretas, flesh-eaters, demons, kumbhandas, those with decaying bodies, and the decayed, come to you and kill you, taking away your life." Whether the bhikkhuni harbors hatred or not, it will be a patayantika offense. Similarly, making sounds is like this, such as making the sounds of lions, tigers, jackals, and also the various sounds of pretas and flesh-eaters, from "making sounds" to "it is a patayantika offense." Similarly, emitting odors is like this, such as emitting foul smells, urine, dregs, the smell of goats with tangled hair, and various odors of pretas and so on, from "emitting odors" to "it is a patayantika offense." Similarly, emitting various tactile sensations is like this, such as emitting the tactile sensations of wood, rough things, reeds, whips, and various tactile sensations of pretas and so on, from "emitting tactile sensations" to "it is a patayantika offense." A bhikkhuni, with the intention of abandoning bhikkhunis, shows pleasing forms, such as showing a large sala tree of the Kshatriya caste, a large sala tree of the Brahmin caste, and a large sala tree of the householder caste, and gods, gandharvas, non-humans, and mahoragas with such forms, whether the bhikkhuni harbors hatred or not, it will constitute a dukkrta offense.
Tibetan
ར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། པི་ཝང་དང། ལྕགས་ཀྱི་སིལ་ཁྲོལ་དང། འཁར་རྔ་དང། ཤིན་ཏུ་དབྱངས་སྙན་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། སྒྲ་འདི་ལྟ་བུའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲི་ཡིད་དུ་འོང་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨ་ཀ་རུ་དང། ཙན་དན་དང། དུ་རུ་ཀ་དང། ག་པུར་ལ་སོགས་པའི་སྟེ། དྲི་འདི་ལྟ་བུའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། ། དེ་བཞིན་དུ་རེག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དར་དང། རས་དང། གོས་དང། དར་ལ་དེང། དུ་གུ་ལའི་གོས་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། རེག་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ལྔ་པའི་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ་འཁོར་མང་དུ་ཡོད་པས། དེ་ཡང་མང་དུ་ཟ་ཞིང་མང་དུ་འཐུང་བས་རྡུལ་གྱིས་དེའི་གོས་དག་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་ན། དེས་གོས་དེ་དག་འཁྲུ་ཞིང་ཁ་སྒྱུར་མ་ནུས་ནས། དེས་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང། ཉེ་གནས་དེ་དག་ལ་གཏན་བྱིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ཆོས་གོས་དེ་དག་བཀྲུས་ཤིང་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ། གཏུར་བུ་དག་གི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལག་ཏུ་བཅོལ་ཏེ། ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་དོང་ངོ། །དེ་དག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་དང། དེས་ཕྱིར་བླང་ངོ་སྙམ་ནས་གོས་དག་སྤྱད་དོ། །དེས་དེ་དག་ཡང་སླར་དྲི་མས་གོས་པར་བྱས་ནས། གཏུར་བུ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་གོ། འདི་དག་ལྷགས་ནས་གོས་དེ་དག་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱས་པ་མཐོང་ནས། སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་ལ་གོས་དག་བྱིན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱིར་མ་བླངས་པར་སྤྱོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུན་པོ་གང་ཡང་རུང་བའི་བར་དག་གོ། ཕྱིར་མ་བླངས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདེང་མ་བཅད་པར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་གོས་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱིར་མ་བླངས་པར་སྤྱོད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འགྲོགས་བཤེས་ཡིན་པ་དང། ཐོས་ནས་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན་ལྟུ
Chinese
如是，能发出悦意之声者，例如：琵琶，铁制响板，手鼓，以及极其美妙的乐声等。如是声音的，从“天等”起，至“已犯”止。如是，能发出悦意之气味者，例如：沉香，檀香，杜鲁迦，冰片等。如是气味的，从“天等”起，至“已犯”止。 如是，能发出悦意之触感者，例如：丝绸，棉布，衣物，丝缎，都古拉之衣等。如是触感的，从“天等”起，至“已犯”止。《堕罪》第五之九完毕。 事由在舍卫城。当时，粗欢喜母有众多眷属。她又吃又喝很多，以至于灰尘使她的衣服变得不干净。她无法清洗和缝补那些衣服，于是将它们永久地给予了一起居住和亲近的那些人。那些人清洗并缝补了那些法衣，将它们放入箱子中，然后委托给她，去游历。那些人游历时，心想她会归还，于是就使用了那些衣服。她又让那些衣服沾染了污垢，然后将它们放回了那些箱子中。这些人回来后，看到那些衣服变得肮脏，开始责骂，当时比丘尼们禀告了世尊。然后，世尊从“发生此事”起，直至“制定学处”为止，说道：如果哪个比丘尼将衣服给予比丘尼后，之后不取回就使用，则犯堕罪。哪个比丘尼，指的是粗欢喜母。衣服，指的是七种中的任何一种。不取回，指的是没有约定。犯堕罪，如前所述。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼无论给予多少衣服，之后不取回就使用，则全部都会犯堕罪。如果（对方）是同伴好友，并且听到后会感到高兴，则不犯。
English
Thus, that which produces pleasing sounds, such as: the lute, iron cymbals, hand drums, and extremely melodious sounds, etc. Such sounds, from "gods, etc." to "has offended." Thus, that which produces pleasing scents, such as: agarwood, sandalwood, Turuka, camphor, etc. Such scents, from "gods, etc." to "has offended." Thus, that which produces pleasing tactile sensations, such as: silk, cotton, clothing, silk satin, Dugula garments, etc. Such tactile sensations, from "gods, etc." to "has offended." The ninth of the fifth Defeat is complete. The incident occurred in Shravasti. At that time, the nun Thullananda had many attendants. She ate and drank so much that dust made her clothes unclean. She was unable to wash and mend those clothes, so she permanently gave them to those who lived with her and were close to her. Those people washed and mended those Dharma robes, put them in boxes, and entrusted them to her, and went traveling. While those people were traveling, thinking that she would return them, they used those clothes. She again made those clothes stained with dirt, and then put them back in those boxes. When these people returned and saw that the clothes had become dirty, they began to scold her, at which time the nuns reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "this happened" up to "establishing the precepts," said: If any nun gives clothes to a nun and then uses them without taking them back, she commits a defeat. Any nun, refers to Thullananda. Clothes, refers to any of the seven types. Without taking back, refers to without making an agreement. Commits a defeat, as mentioned before. So, how does one commit a defeat? No matter how much clothing a nun gives, if she uses it without taking it back, she will commit a defeat in all cases. If (the other person) is a companion and friend, and will be happy to hear about it, then there is no offense.
Tibetan
ང་བ་མེད་དོ། ལྟུང་བྱེད་ལྔ་པའི་བཅུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་ མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་དང། དགེ་སློང་མ་རྣམས་འཐབ་ཅིང་མཚང་འདྲུ་བར་བྱེད་དེ། ཁྲོས་ཤིང་ཞེ་སྡང་བའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནས། གཞི་མེད་པར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མས་གླེང་པར་བྱེ་དཔ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྲོས་ཤིང་ཞེ་སྡང་ལ་མི་དགའ་བར་གྱུར་ནས། དགེ་སློང་མ་དག་པ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་གཞི་མེད་པར་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ། ཁྲོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་པོ་གང་ཡང་རུང་བས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་མཐོང་ལ། དེས་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་བའི་ལྟ་བ་ཐོབ་པ་ལས་དེས་འདུ་ཤེས་དང། བཟོད་པ་དང། འདོད་པ་དང། བློ་གྲོས་དང། རྟོག་པ་དང། ལྟ་བ་བསྒྱུར་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོས་དགེ་སློང་མ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་མཐོང་ངོ། །ཞེས་སྨྲས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་མཐོང་ལ། དེས་དེ་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཐོབ་པ་ལས། དེས་འདུ་ཤེས་དང། བཟོད་པ་དང། འདོད་པ་དང། བློ་གྲོས་དང། རྟོག་པ་དང། ལྟ་བ་བསྒྱུར་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོས་དགེ་སློང་མ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་མཐོང་ངོ། །ཞེས་སྨྲས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་མཐོང་ལ། དེ་དེ་ལ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ལྟ་བ་ཐོབ་པ་ལས། དེས་འདུ་ཤེས་དང། བཟོད་པ་དང། འདོད་པ་དང། བློ་གྲོས་དང། རྟོག་པ་དང། ལྟ་བ་བསྒྱུར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོས་དགེ་སློང་ མ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ལ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་མཐོང་ལ། དེས་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཐོབ་པ་ལས། དེས་འདུ་ཤེས་དང། བཟོད་པ་དང། འདོད་པ་དང་བློ་གྲོས་དང། རྟོག་པ་དང། ལྟ་བ་བསྒྱུར་ཏེ། འ
Chinese
没有我。（《堕罪》第五的第十完毕）。 开端是： 在舍卫城（Shravasti）啊。那时十二部众和比丘尼们争斗，互相揭短，被愤怒和嗔恨所压倒，无根据地对比丘尼们说僧残罪，并且在事情很少的比丘尼们面前诽谤。那时，禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”到“制定学处”之间都做了。再次，如果哪个比丘尼愤怒且不喜欢嗔恨，对清净无罪的比丘尼们无根据地以僧残法来诬陷，则犯堕罪。再次，哪个比丘尼，是指十二部众。愤怒，如前一样。以僧残，是指二十个中的任何一个。犯堕罪，如前一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼看到比丘尼犯了僧残罪，她因此获得了没有犯堕罪的看法，由此她改变了认识、忍耐、欲望、智慧、分别和见解，说：“我看到那个比丘尼犯了僧残罪。”则犯堕罪。比丘尼看到比丘尼犯了僧残罪，她因此获得了犯堕罪的看法，由此她改变了认识、忍耐、欲望、智慧、分别和见解，说：“我看到那个比丘尼犯了僧残罪。”则犯堕罪。比丘尼看到比丘尼犯了僧残罪，她因此获得了应当各自忏悔的看法，由此她改变了认识、忍耐、欲望、智慧、分别和见解，说：“我看到那个比丘尼犯了僧残罪。”则犯堕罪。比丘尼看到比丘尼犯了僧残罪，她因此获得了犯恶作的看法，由此她改变了认识、忍耐、欲望、智慧、分别和见解，
English
No self. (The tenth of the fifth chapter of 'Fallen Offenses' is completed.) The beginning is: In Shravasti. At that time, the twelve groups and the nuns fought and exposed each other's shortcomings, overwhelmed by anger and hatred, groundlessly accusing the nuns of Sanghavasesa offenses, and slandering the nuns with minor matters. At that time, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One made [teachings] from "this happened" to "establishing the precepts." Again, if any nun is angry and does not like hatred, and groundlessly accuses pure and innocent nuns with Sanghavasesa offenses, she commits a fallen offense. Again, "which nun" refers to the twelve groups. "Angry" is as before. "With Sanghavasesa" refers to any of the twenty. "Commits a fallen offense" is as before. So, how does one commit a fallen offense? A nun sees a nun committing a Sanghavasesa offense, and she gains the view that she has not committed a fallen offense, and thereby she changes her perception, patience, desire, wisdom, discrimination, and view, and says, "I saw that nun commit a Sanghavasesa offense." Then she commits a fallen offense. A nun sees a nun committing a Sanghavasesa offense, and she gains the view of committing a fallen offense, and thereby she changes her perception, patience, desire, wisdom, discrimination, and view, and says, "I saw that nun commit a Sanghavasesa offense." Then she commits a fallen offense. A nun sees a nun committing a Sanghavasesa offense, and she gains the view that she should confess separately, and thereby she changes her perception, patience, desire, wisdom, discrimination, and view, and says, "I saw that nun commit a Sanghavasesa offense." Then she commits a fallen offense. A nun sees a nun committing a Sanghavasesa offense, and she gains the view of committing a misdeed, and thereby she changes her perception, patience, desire, wisdom, discrimination, and view,