Tibetan
དི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོས་དགེ་སློང་མ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་མཐོང་ངོ། །ཞེས་སྨྲས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་འདིས་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའི་བག་ཙམ་གྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཁྲོས་ཤིང་ཞེ་སྡང་ལ་མི་དགའ་བས། གཞི་མེད་པར་དགེ་འདུན་ལྷག་མས་སྐུར་བ་འདེབས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ལྔ་པའི་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་ཙམ་པ་ཀའི་ཐ་ག་པའི་ཁྱེའུ་ཞིག་ཆུང་མ་བླངས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར། དེ་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་ཁྲོས་ནས་སླར་ཡང་ཙམ་པར་ཆས་པ་ན། དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལམ་ཀ་ན་འདུག་པ་དེས། ཁྱེའུ་དེ་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་གར་འགྲོ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཙམ་པར་མཆིའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཆས་པ་དང། ཐ་ག་པའི་ཆུང་མ་ཁང་ཐོག་ན་འདུག་པ་དེས། ཁྱིམ་ཐབ་དགེ་སློང་མ་ཞིག་དང་འགྲོགས་ཏེ། མགྲོན་པོ་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་སོང་བ་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སྐད་ཆེན་པོར། ཁོ་མོའི་ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ཞིག་ཁྲིད་ནས་བྲོས་སོ། །ཞེས་བསྒྲགས་པ་དང། དེ་ནས་ཐ་ག་པ་རབ་ཏུ་ཡང་པོས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་བརྡེགས་སོ། །དེ་ནས་མིག་ཕུབས་སྐྲངས་ཤིང་དབྱར་ཁང་དུ་སོང་བ་དང། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་པ་ལས། དེས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་ ། ཞེས་དྲིས་པ་དང། དེས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་ལས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཉེས་དམིགས་གང་ཅི་བྱུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི། དགེ་སློང་མ་གང་རྐུན་པོའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་མགྲོན་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ལས་གྱུར་ཏོ་སྙམ་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ རྐུན་པོའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་མགྲོན་ལམ་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །རྐུན་པོའི་དོན་མཐུན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤོ་གམ་འདྲལ་བའི་ཚོང་པའམ། རྐུན་པོ་དང་ངོ། །མགྲོན་ལམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོན་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས
Chinese
如果她这样说：“我看见比丘尼犯了僧残罪。” 这样说了，就犯堕罪。 同样，按照这个顺序，对于僧残罪的少许学处，也应同样详细地讲述。 即使如此，如果比丘尼稍微有些生气，不悦，无根据地指责僧残罪，那么全部都会变成堕罪。 堕罪第五之十一完毕。 事情的起因是在舍卫城。 当时，瞻波迦地方的一个织工的儿子娶了妻子，没过多久，他就生妻子的气，又返回瞻波迦。 当时，丰满喜女（Sbom dga' mo）在路边，她看见那个年轻人，这样说道：“俊俏的人，你要去哪里？” 他这样说道：“我要去瞻波迦。” 之后，丰满喜女和他一起走了。 织工的妻子在房顶上，她与一位居家比丘尼同行，看见客人走在路上。 看见后，她大声喊道：“我的丈夫带着一位比丘尼跑了！” 之后，非常轻率的织工打了丰满喜女。 之后，她的眼眶肿胀，去了夏屋。 比丘尼们问她，她详细地说了当时的情况。 那些少欲的比丘尼们在那时开始责骂。 她们禀告了世尊。 之后，世尊从“发生了这件事”开始，直到制定学处为止，这样做了。 还有，比丘尼们问：“……” 他详细地说了当时的情况。 比丘尼们在那时禀告了世尊。 世尊心想：所有这些过失，都是因为比丘尼与盗贼同伙一起走在客路上造成的。 之后，世尊从“发生了这件事”开始，直到制定学处为止，这样做了。 还有，任何比丘尼与盗贼同伙一起走在客路上，就犯堕罪。 其中的“任何”是指丰满喜女。“与盗贼同伙”是指赌博作弊的商人，或者盗贼。“客路上”是指进入寺院的路。
English
If she says, "I saw a bhikshuni commit a sanghavasesa offense," she commits a patayantika offense. Similarly, in this order, the minor training rules of sanghavasesa should be explained in detail in the same way. Even so, if a bhikshuni is slightly angry and displeased, and groundlessly accuses someone of a sanghavasesa offense, then everything will become a patayantika offense. The eleventh of the fifth patayantika is complete. The origin of the story is in Shravasti. At that time, a weaver's son from the area of Champaka took a wife, and not long after, he became angry with his wife and returned to Champaka. At that time, the plump Joyful Woman (Sbom dga' mo) was on the road, and she saw the young man and said, "Handsome one, where are you going?" He said, "I am going to Champaka." After that, the plump Joyful Woman went with him. The weaver's wife was on the roof, and she was walking on the road with a householder bhikshuni, and saw the guest. After seeing him, she shouted loudly, "My husband has run away with a bhikshuni!" After that, the very rash weaver beat the plump Joyful Woman. After that, her eye sockets swelled and she went to the summer house. The bhikshunis asked her, and she explained the situation in detail. The bhikshunis with few desires began to scold at that time. They reported to the Blessed One. After that, the Blessed One, from "This happened" to the establishment of the training rule, did so. Also, the bhikshunis asked, "..." He explained the situation in detail. The bhikshunis reported to the Blessed One at that time. The Blessed One thought: All these faults are caused by the bhikshuni walking on the road with a thief. After that, the Blessed One, from "This happened" to the establishment of the training rule, did so. Also, any bhikshuni who walks on the road with a thief commits a patayantika offense. "Any" refers to the plump Joyful Woman. "With a thief" refers to a merchant who cheats at gambling, or a thief. "On the road" refers to entering the road to the monastery.
Tibetan
་ཏེ་འདོང་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་རྐུན་པོའི་དོན་མཐུན་དང་མགྲོན་ལམ་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱང་གྲགས་རྒྱང་གྲགས་སུ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་དྲུག་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ་འཁོར་འདོད་པས། དེས་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ན། དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཕུ་ནུ་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མ་མཛད་དམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མཛད་ཀྱི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་པའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པས་སྨད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དེ་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་གྱུར་ཅིང། ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ནམ། ཞེས་དྲིས་པ་དང། དེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དེ་དགེ་སློང་ མ་དག་གིས་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་མ་དག་དགེ་སློང་མ་དེ་ཡང་དང་པོ་ཉིད་ནས་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ་འགྲོགས་པ་དང། ལོངས་སྤྱད་པས་ལྟུང་བར་ཡང་འགྱུར། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ཡང་དེས་འགལ་ཆབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་གྱུར་ཅིང། ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལ་ཉི་ཤུ་ལོན་ནམ། ཞེས་དྲིས་པ་དང། དེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོས་ཇི་ལྟར་ཡང་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པར་མི་ཤེས་ཤིང་མི་དྲན་ཏེ། ཁོ་མོ་ནི་ཡིད་གཉིས་ཟའོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དེ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན
Chinese
如果前往，则犯堕罪。名为“堕罪”者，如前所述。那么如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微与盗贼意图相合，或进入盗贼的道路，即犯堕罪。半个俱卢舍到半个俱卢舍之间，则犯恶作罪。一个俱卢舍到一个俱卢舍之间，则犯堕罪。堕罪第六之第一完结。 事情的缘起是在舍卫城。当时，斯波玛噶摩（Sthūlanandā）想要拥有眷属，她为未满二十岁的女子授予比丘尼具足戒。比丘尼们对她说：难道薄伽梵没有制定学处吗？她说：世尊只为比丘们制定，而不是为比丘尼们制定。当那些少欲的比丘尼们斥责她时，她们将此事禀告了薄伽梵。之后，薄伽梵从“发生此事”直到“制定学处”之间都作了宣说。再次，如果任何比丘尼为未满二十岁的女子，通过祈请和四羯磨，授予比丘尼具足戒，那么这位比丘尼则未获得具足戒，而且她们也会因犯堕罪而受到呵责。对此，这是确定的。对此，这是随顺之法。犯堕罪。名为“堕罪”者，如前所述。那么如何会犯堕罪呢？如果某人未满二十岁，并且知道自己未满二十岁，比丘尼们问她：你满二十岁了吗？她回答说：我不满二十岁。如果比丘尼们为她授予比丘尼具足戒，那么这些比丘尼和那位比丘尼从一开始就没有获得具足戒，而且与之交往和享用供养也会犯堕罪。比丘尼僧团也会因此而分裂。如果某人未满二十岁，并且知道自己未满二十岁，比丘尼们问她：你满二十岁了吗？她回答说：我无论如何都不知道或不记得自己是否满二十岁，我对此犹豫不决。如果比丘尼们为她授予比丘尼具足戒，那么
English
If one goes, one commits a downfall. That which is called "downfall" is as previously stated. How does one incur a downfall? If a bhikṣuṇī engages in even a slight agreement with a thief's intention or enters a thief's path, she commits a downfall. From half a krośa to half a krośa, it becomes a misdeed. From one krośa to one krośa, it is a downfall. The first of the sixth downfall is complete. The origin of the matter is in Śrāvastī. At that time, Sthūlanandā desired to have a retinue. She conferred the full ordination of a bhikṣuṇī on a woman who had not reached twenty years of age. The bhikṣuṇīs said to her: Did the Blessed One not establish a foundation of training? She said: The Blessed One only established it for the bhikṣus, not for the bhikṣuṇīs. When those bhikṣuṇīs of few desires rebuked her, they reported the matter to the Blessed One. Then, the Blessed One spoke from "this occurred" until "establishing the training." Again, if any bhikṣuṇī confers the full ordination of a bhikṣuṇī on a woman who has not reached twenty years of age through a request and four karmas, then that bhikṣuṇī has not obtained full ordination, and they will also be reproached for committing a downfall. Regarding this, it is certain. Regarding this, it is a conforming Dharma. One commits a downfall. That which is called "downfall" is as previously stated. How does one incur a downfall? If someone is not yet twenty years old, and knowing that she is not yet twenty years old, the bhikṣuṇīs ask her: Have you reached twenty years of age? She replies: I have not reached twenty years of age. If the bhikṣuṇīs confer the full ordination of a bhikṣuṇī on her, then those bhikṣuṇīs and that bhikṣuṇī from the very beginning have not obtained full ordination, and associating with her and enjoying offerings will also incur a downfall. The bhikṣuṇī sangha will also become divided because of this. If someone is not yet twenty years old, and knowing that she is not yet twenty years old, the bhikṣuṇīs ask her: Have you reached twenty years of age? She replies: I do not know or remember in any way whether I have reached twenty years of age; I am in doubt about it. If the bhikṣuṇīs confer the full ordination of a bhikṣuṇī on her, then