Tibetan
།དེ་ནས་ཇི་ཙམ་ན་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ཆུའི་ཁྲུས་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ གནང་ངོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དེ་རྣམས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་བཙུན་མོའི་ཁྲུས་བྱེད་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ཆུ་གང་ན་བ་དེར་ཁྲུས་ཀྱི་ཕྱིར་དོང་ངོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་བཙུན་མོ་ཁྲུས་བྱེད་པར་འདོད་ནས། དེ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ཆུ་གང་ན་བ་དེར་སོང་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ལས་སྐབས་མ་རྙེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ན། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྲུས་མི་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཁྲུས་མ་བྱས་པས། ལུས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མི་ཞིམ་ཞིང་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ན། ཁྱིམ་པ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དྲི་ངན་པ་ཞིག་མནམ་ལགས་སོ། །དགེ་སློང་མ་དྲང་པོ་དྲང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དྲི་ངན་པ་དེ་ནི་ཁོ་མོ་ཅག་གི་ལུས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱེད་ཅག་གིས་ཁྲུས་མ་བགྱིས་སམ། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྲུས་མི་བྱའོ་ཞེས་དགག་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚ་བས་གདུངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གསུམ་ནི་ཚ་བའི་དུས་སོ་ཞེས་བྱས་ཏེ། ཁྲུས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ན་བ་དུས་སོ་ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་དུས་སོ། །ལམ་དུས་སོ། །རླུང་དང། ཆར་པ་དུས་སོ། །ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དེ་རྣམས་ཚ་བ་དུས་སོ། །ཞེས་བྱས་ནས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲུས་བྱེད་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་ བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཁྲུས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལས་འདུམས་པར་བྱེད་པ་ན། དུས་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སོ་ག་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་དང། དབྱར་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་དང་པོ་དང། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གསུམ་པོ་དེ་དག་ནི་ཚ་བའི་དུས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་ན་བ་དུས་སོ། །ལས་དུས་སོ། །ལམ་དུས་སོ། །རླུང་དུས་སོ། །ཆར་དུས་སོ། །རྫི་ཆར་དུས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བའི་ངོ་ཕྱེད་ཅིང་ངོ། །ཁྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྲུས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་ཁྲུས་དང། འཇུག་པའི་ཁྲུས་སོ། །དུས་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་བཞག་སྟེའོ། །དེ་ལ་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་ག་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་དང། དབྱར་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐོག་མའི་ཟླ་བ་སྟེ། དབྱར་ཟླ་ར་བ་དང། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ཚ་བའི་དུས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་ན་བ་དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲུས་མ་བྱས་ན་ན་བར་འགྱུར་བའོ། །ལས་དུས་སོ་ཞེས་བྱས་ཏེ་ཁྲུས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་དག་བྱས་པས་དེ་དག་དུབ་པར་གྱུར་པའོ། །ལམ་དུས་སོ་ཞེས་བྱས་ཏེ་ཁྲུས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔག་ཚད་ཕྱེད་དམ། དཔག་ཚད་གཅིག་གི་ལམ་ནས་འོངས་པས་དེ་དག་དུབ་པར་གྱུར་པའོ། །རླུང་དུས་སོ་ཞེས་བྱས་ཏེ་ཁྲུས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རླུང་གིས་དཀྲུགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཐ་ན་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲ་ཙམ་རླུང་གིས་བསྒུལ་བར་གྱུར་པའོ། །ཆར་དུས་སོ་ཞེས་བྱས་ཏེ་ཁྲུས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆར་གྱི་ཐིགས་པ་གཉིས་སམ། གསུམ་ལུས་ལ་བབ་པར་གྱུར་པ་ནི་ཆར་གྱི་དུས་ཡིན་ནོ། །རྫི་ཆར་དུས་སོ་ཞེས་བྱས་ཏེ་ཁྲུས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་རླུང་གིས་ཀྱང་བསྒུལ་ལ། ཆར་གྱི་ཐིགས་པ་གཉིས་སམ། གསུམ་ཡང་ལུས་ལ་བབ་པར་གྱུར་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་དབང་བསྐུར་བའི་ཁྲུས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱེད་ན་དེ་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན། ཇི་སྲིད་དུ་ཆུས་ལྟེ་བར་སོན་གྱི་བར་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཆུ་ལྟེ་བ་ལས་འདས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་འཇུག་པའི་ཁྲུས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱེད་ན། དེས་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། ། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན། ཇི་སྲིད་དུ་ཆུ་ལྟེ་བར་སོན་གྱི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཆུ་ལྟེ་བ་ལས་འདས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཁྲུས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱས་ནས་འཇུག་པའི་ཁྲུས་འདོད་ན་དུས་གཞན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་མ
Chinese
从那时起，从“国王”这个词开始，到“走了”这个词结束。然后，十二群人听到世尊说：“具身国王邀请世尊到苦行之水的沐浴处。”世尊也应允了。听到后，这十二群人为了沐浴，前往具身国王的妃子沐浴的苦行之水所在之处。当时，具身国王的妃子想要沐浴，当她前往苦行之水所在之处时，从那里开始，到“十二群人没有找到机会”结束。然后，当比丘尼们受到辱骂时，比丘尼们向世尊祈请，世尊说道：“因此，不要沐浴。”由于她们没有沐浴，身体非常难闻，当她们去乞食时，居士女人们这样说道：“闻到一股难闻的气味。”正直的比丘尼们这样说道：“那难闻的气味是我们身体发出的。”她们这样说道：“你们没有沐浴吗？”她们这样说道：“世尊禁止沐浴。”在这个时候，比丘尼们向世尊祈请，世尊说道：“因此，每半个月沐浴一次。”从“被热折磨”开始，到“三个半月是炎热的季节”结束，然后说：“应该沐浴。”同样地，加持“生病是时候了”，然后沐浴。同样地，“工作是时候了”，“道路是时候了”，“风和雨是时候了”，这样加持后沐浴。然后，这十二群人说：“炎热是时候了”，然后无论何时都沐浴，以及当少欲的比丘尼们受到辱骂的时候，她们向世尊祈请。然后，世尊从“发生了这件事”开始，一直到制定戒律为止。当她们试图违背世尊所说的“每半个月沐浴一次”的教导时，除非是特殊时期，否则……
English
Then, from the word "king" onwards, to the word "gone." Then, the twelve groups heard that the Blessed One said, "The embodied king invited the Blessed One to the ascetic water bathing place." The Blessed One also consented. Having heard this, the twelve groups went to the place where the ascetic water was, where the embodied king's queen bathed, for the purpose of bathing. At that time, the embodied king's queen wanted to bathe, and when she went to the place where the ascetic water was, from there onwards, to "the twelve groups did not find an opportunity." Then, when the bhikkhunis were being reviled, the bhikkhunis requested the Blessed One, and the Blessed One said, "Therefore, do not bathe." Because they did not bathe, their bodies were very smelly, and when they went for alms, the laywomen said, "We smell a bad odor." The upright bhikkhunis said, "That bad odor is from our bodies." They said, "Have you not bathed?" They said, "The Blessed One has forbidden bathing." At that time, the bhikkhunis requested the Blessed One, and the Blessed One said, "Therefore, bathe every half month." From "tormented by heat" onwards, to "three and a half months is the hot season," and then saying, "One should bathe." Similarly, bless "being sick is the time," and then bathe. Similarly, "working is the time," "the road is the time," "wind and rain are the time," having blessed thus, bathe. Then, these twelve groups said, "Heat is the time," and then bathed at all times, and when the bhikkhunis with few desires were being reviled, they requested the Blessed One. Then, the Blessed One, from "this happened" onwards, up to the establishment of the precepts. When they tried to go against the Blessed One's teaching of "bathing every half month," unless it was a special time, then...
Chinese
犯堕罪。其中，时间是这样：夏季的两个半月和初夏的第一个月以及三个半月是炎热的季节。其余的是生病的时候、工作的时候、路途的时候、刮风的时候、下雨的时候、细雨的时候，这是指时间。所谓“半个月”，是指半个月的时间。所谓“沐浴”，沐浴有两种：灌顶沐浴和进入沐浴。所谓“除了时间”，是指确定时间。所谓“这是指时间”，是指夏季剩余的两个半月和初夏的第一个月，即最初的月份，也就是初夏的月份和三个半月是炎热的季节。所谓“其余的是生病的时候”，是指不沐浴就会生病。所谓“工作的时候应该沐浴”，是指因为做了工作而疲惫不堪。所谓“路途的时候应该沐浴”，是指走了半由旬或一由旬的路程而疲惫不堪。所谓“刮风的时候应该沐浴”，是指被风吹动，甚至只是僧衣的边缘被风吹动。所谓“下雨的时候应该沐浴”，是指两三滴雨滴落在身上，这就是下雨的时候。所谓“细雨的时候应该沐浴”，是指既被风吹动，又有两三滴雨滴落在身上。所谓“犯堕罪”，和前面一样。那么，如何犯堕罪呢？如果比丘尼用灌顶沐浴来沐浴，那么应该加持那个时间。如果没有加持，那么只要水到达肚脐，就是轻罪。水超过肚脐，就犯堕罪。如果比丘尼用进入沐浴来沐浴，那么她应该加持那个时间。 如果没有加持，那么只要水到达肚脐，就是轻罪。水超过肚脐，就犯堕罪。同样，如果已经进行了灌顶沐浴，想要进行进入沐浴，那么应该加持另一个时间。如果没
English
It is an offense entailing downfall. Now, the time for this is as follows: two and a half months of summer and the first month of early summer, and these three and a half months are the hot season. The rest is the time of sickness, the time of work, the time of travel, the time of wind, the time of rain, the time of drizzle; that is the time. The term "half a month" means half a month's time. As for "bathing," there are two kinds of bathing: empowerment bathing and entering bathing. The term "except for the time" means setting aside the time. The term "that is the time" means the remaining two and a half months of summer and the first of early summer, which is the initial month, that is, the first month of summer and these three and a half months are the hot season. The term "the rest is the time of sickness" means that if one does not bathe, one will become sick. The term "one should bathe at the time of work" means that one has become exhausted from doing work. The term "one should bathe at the time of travel" means that one has become exhausted from coming from a distance of half a yojana or one yojana. The term "one should bathe at the time of wind" means that one has been stirred by the wind, even to the point that just the edge of the monastic robe has been moved by the wind. The term "one should bathe at the time of rain" means that two or three drops of rain have fallen on the body; that is the time of rain. The term "one should bathe at the time of drizzle" means that one is both stirred by the wind and two or three drops of rain have fallen on the body. The term "it is an offense entailing downfall" is as before. Now, how does one incur a downfall? If a bhikṣuṇī bathes with an empowerment bath, then that time should be blessed. If it is not blessed, then as long as the water reaches the navel, it is a misdeed. If the water goes beyond the navel, it is an offense entailing downfall. If a bhikṣuṇī bathes with an entering bath, then she should bless that time. If it is not blessed, then as long as the water reaches the navel, it is a misdeed. If the water goes beyond the navel, it is an offense entailing downfall. Similarly, if one has bathed with an empowerment bath and wants to take an entering bath, then another time should be blessed. If not
Tibetan
་བརླབས་ན་ཇི་སྲིད་དུ་ཆུ་ལྟེ་བར་སོན་གྱི་བར་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འདས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇུག་པའི་ཁྲུས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱས་ནས། དབང་བསྐུར་བའི་ཁྲུས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱེད་པར་འདོད་ན་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ཆུས་ལྟེ་བར་སོན་གྱི་བར་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འདས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲོན་མོའི་ཁྲུས་བྱས་ནས་བསིལ་བའི་ཁྲུས་འདོད་ན། དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཉེས་བྱས་སོ། །འདས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསིལ་བའི་ཁྲུས་བྱས་ནས་དྲོན་མོའི་ཁྲུས་འདོད་ན། དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཉེས་བྱས་སོ། །འདས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ཁྲུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་བྱེད་པར་འདོད་ན། དེ་སྲིད་དུ་དུས་གཞན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བརྒྱལ་བ་ལ་ཆུས་གཏོར་བ་དང། རྒལ་ཏེ་འགྲོ་བ་དང། མཆོངས་པ་ན་ཆུར་ལྟུང་བ་དང། ཆུ་བོ་རྒལ་བའམ། མཚོ་ཆེན་པོ་རྒལ་བ་ན་ཆུར་ནུབ་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་ལྔ་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཆར་ཀ་ལས་བརྟེན་ཏེ། ཆེད་དུ་བསམས་པའི་དུད་འགྲོའི། །གནས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དེ་དག་གིས་ཆེད་དུ་བསམས་པ་དང། ཆེད་དུ་མ་བསམས་པར་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ་། ཆེད་དུ་བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་བརྟགས་ནས་སོ། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐ་ན་གྲོག་སྦུར་ཙམ་ཡང་ངོ། །སྲོག་གཅོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་སྲོག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཆེད་དུ་བསམ་སྟེ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་སྲོག་བཅད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ལྔ་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི། མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ
Chinese
如果加持，直到水到达肚脐之前都是轻罪。超过了就是堕罪。同样，用进入的沐浴进行沐浴后，如果想要用灌顶的沐浴进行沐浴，那么也从“那也”开始，直到水到达肚脐之前都是轻罪。超过了就是堕罪。同样，洗了温水浴后想要洗冷水浴，也从“那也”开始是轻罪。超过了就是堕罪。同样，洗了冷水浴后想要洗温水浴，也从“那也”开始是轻罪。超过了就是堕罪。同样，如果想要再次进行同样的沐浴，那么在那之前应该加持其他时间。如果昏厥了用水泼洒，或者跨越行走，或者跳跃时掉入水中，或者跨越河流，或者跨越大海时沉入水中，就没有堕罪。堕罪第五之三完毕。 开端是在舍卫城。世尊依靠查卡，制定了关于故意杀害畜生道的学处之时，十二群比丘尼们故意或非故意地杀害属于畜生道的众生，以及诽谤少欲的比丘尼们的时候，禀告了世尊。之后，世尊从“发生了这件事”开始，直到“制定学处”为止。还有，如果哪个比丘尼故意杀害属于畜生道的众生，就犯堕罪。还有，哪个比丘尼，指的是十二群比丘尼们。故意，指的是分别思量之后。属于畜生道，指的是哪怕是蚂蚁之类的昆虫。杀害，指的是危害它们的生命。堕罪，指的是和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微故意地杀害属于畜生道的众生，都会犯堕罪。堕罪第五之四完毕。 开端是在舍卫城。当时十二群比丘尼
English
If blessed, it is a minor offense until the water reaches the navel. Beyond that, it is a Patayantika. Similarly, after bathing with the entering bath, if one wants to bathe with the empowerment bath, then also from "that also" until the water reaches the navel, it is a minor offense. Beyond that, it is a Patayantika. Similarly, after taking a warm bath, if one wants a cold bath, then also from "that also" it is a minor offense. Beyond that, it is a Patayantika. Similarly, after taking a cold bath, if one wants a warm bath, then also from "that also" it is a minor offense. Beyond that, it is a Patayantika. Similarly, if one wants to perform the same bath again, then one should bless another time before that. If water is sprinkled on someone who has fainted, or if one crosses over and walks, or if one falls into the water while jumping, or if one crosses a river, or if one drowns while crossing a great ocean, there is no Patayantika. The third of the fifth Patayantika is complete. The introduction is in Shravasti. When the Blessed One, relying on Charka, established the basis of the training concerning the intentional killing of animals, the group of twelve nuns intentionally or unintentionally killed beings belonging to the animal realm, and when they slandered the nuns who were content with little, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "this happened" to "establishing the training." Also, if any nun intentionally kills a being belonging to the animal realm, it is a Patayantika. Also, which nun, refers to the group of twelve nuns. Intentionally, refers to after discriminating thought. Belonging to the animal realm, refers to even ants and the like. Killing, refers to harming their life. Patayantika, refers to the same as before. So, how does one commit a Patayantika? If a nun even slightly intentionally kills a being belonging to the animal realm, she will commit a Patayantika in all cases. The fourth of the fifth Patayantika is complete. The introduction is in Shravasti. At that time, the group of twelve nuns